【正文】 么知道魚是不快樂的呢 ?所以我寧愿相信凡也許有葵花盛開的地方就有他的天堂。 香菱的前兩首為什么受到黛玉的否定，就是它為文造作，沒有個性，沒有自己獨特的情感和感受，只是為了寫而寫，因為打不開思路，只好堆砌辭藻，以湊成詩句，如此之作，自然也就談不上打動人心了。 博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓 ? 大家對它的評價是：“新巧有意趣。雖然脫去前一首詩老是形容月亮本 身形貌的窠臼，但卻又跌進“句句倒是月色”的誤區(qū)，通篇只說得個“月色很白”，仍沒有步入詠物詩的佳境。 夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看?！绷主煊竦脑u價是很中肯正確的，它的毛病主要是： 單調(diào)空洞，堆砌辭藻，湊搭成句。 翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。于是黛玉讓她以“詠月”為題目來寫一首詩。 第四篇：從“香菱學詩”悟考場作文之道 龍源期刊網(wǎng) 從“香菱學詩”悟考場作文之道 作者：夏國榮 來源：《新高考每個教師都要努力地成為“反思性實踐家”。構筑“知識地圖”也正是基于記憶的規(guī)律。可汗在總結他的翻轉(zhuǎn)課堂的實踐時提出了“知識地圖”的概念，即是建立起知識間的相互關聯(lián)。舉一隅不以三隅反，則不復也。我們傳授知識，不是一 味向?qū)W生灌輸已有的知識經(jīng)驗。尊師重道要提倡，但不應該是單向的，彼此的尊重才是教學活動的前提。教育界關于“主體性”問題的議論此起彼伏，從我個人的角度來看，教學是 一個多邊互動的過程，主體交互轉(zhuǎn)換。當老師生病不能起床時，光武帝就步行到桓榮家探望，并送給老師床茵、帷帳、刀劍和衣被。此七者，教之大倫也。小學即文字訓詁之學，大學 詩書禮樂之學。至此，我想起了盧梭在《愛彌兒》中闡述的“自然天性教育觀”，他反對那些外在的對兒童成長的干預，他認為順應自然的教育必然是自由的教育，他根據(jù)兒童的不同成長階段，提出了不同的教育原則、內(nèi)容和方法。九年時知識通達，能夠觸類旁通，遇事不惑而且不違背師訓，就可 以稱之為大成。o）?！币患抑性O有私塾，一黨中設有庠，一遂中設有序，一個國中設有學。”其中的“庠”和“序”，就是夏商時期設立的學校。學生對學習進行深入的探究，就會向老師提出更深層次的問題，從而促使教師也向更深層次進行探究，在此過程中，學生的學與教師的教，就體現(xiàn)了相互促進的過程。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了不夠通達，然后才能發(fā)憤圖強。故曰：教學相長也。在勞作中，我們的先祖?zhèn)魇谏婕寄?，傳授生存之道?！蔽覀冏鸱顬椤笆ト恕钡目鬃?，更是注重對百姓的禮樂教化。 人類，萬物之靈。《學記》是聳立在古代教育歷程中的一座 高峰，其中闡述了學習的功用、方法、目的、效果，并論及教學為師之道，可以說，《學記》蘊含的是智慧。 可以說人類的發(fā)展離不開勞動，從直立行走，語言的產(chǎn)生，制造和使用各種工具等等，可以說“勞動創(chuàng)造了人類”。在職讀研剛剛開始幾個月，每一位同學都是在同一條起跑線上，只要我們下定決心、掌握方法、堅持不懈，就一定能實現(xiàn)自己的目標和理想，為自我價值的體現(xiàn)和多元化的成功邁出堅實的一步！ 第三篇：讀《學記》 ,悟“凡學之道” 讀《學記》，悟“凡學之道” 李立 用短短一個學期的時間去厘清中國古代教育的發(fā)展歷程，只能說是探了探“皮毛”?！陡咝苋耸康钠邆€習慣》一書提出要把事情分輕重緩急，我們應該把“必須做的事”和“盡量做的 事”分開，把堅持學習當做“必須做的事”從而做到最好，把日常性工作作為盡量做的事，在工作時間內(nèi)以“日事日畢”的理念盡量完成，不占用學習時間。毅力能夠決定我們在面對學習和誘惑時的態(tài)度取舍，看看我們是倒了下去還是屹立不動，如果想學業(yè)有成，單單靠著“一時的熱勁”是不成的，一定得具備毅力方能成功。毅力同時也是學習態(tài)度的問題，就是以什么樣的姿態(tài)去學習。在這個過程中，我們學會了思考，學會了質(zhì)疑，真正掌握了調(diào)查事實、邏輯分析和科學決策 的原則和方法。五是服務社會組織，即希望提高社會活動能力以便更多、更好地為社會組織服務。 既然繼續(xù)學習確有必要，那么學習要達到什么目的呢？教育專家鮑西埃認為成人有六種學習目的：一是職業(yè)提高，即為求得個人職業(yè)的進步做準備。學習是預備處理新的情況的過程。所以我們自覺或被迫開始了日復一日，年復一年的奔跑。學習進步的規(guī)律也是這樣：只要你每次比別人稍微優(yōu)秀一點，能再多堅持一會，最后就可能獲得更大的收獲，這種結果的疊加就是效應的逐級放大。時間管理與目標設定、目標執(zhí)行有相輔相成的關系，是目標管理的重要組成部分?！边@些都充分說明學貴有恒，學習成敗的關鍵在于是否具有勤奮的態(tài)度，堅韌的毅力。毅力是一種對自己的負責和執(zhí)著，一種完成艱難任務的持久力，它的源泉是理想、目標和正確的學習動機。 在這里，我們得到的不僅僅是知識本身，更重要的是通過“教學相長”和“學學相長”，同學們掌握了轉(zhuǎn)向思維的能力，跳出了本行業(yè)、本專業(yè)的固定看法，懂得從整體架構的角度出發(fā)考察問題，每一次問題研討，大家都用心去聽，尋觀點、思邏輯；每一次課間交流，大家都聚精會神，捉亮點，想問題；每一篇課后作業(yè)，大家都翻閱資料，求方法、找啟迪。四是外部期望，即某些職業(yè)的特殊社會威望或待遇 ,成為一些成人的學習欲望與動機?！痹诮裉爝@個日新月異的時代，每五年發(fā)展出來的新技術可能就會淘汰過去五十年甚至一百年里積累的技術，所以，為了跟上時代的步伐，必須堅持終身學習，保持“活到老，學到老”的心態(tài)，這樣才能在這個生理壽命逐漸延長、知識壽命日益縮短的社會里發(fā)揮自己的全部潛力。它強調(diào)主動精神，它包括獲得和實踐為生活在一個變化的世界上所必須的新的方法論、新的技能、新的態(tài)度和新的價值。”在離開校園，步入社會的那一刻起，我們就被告知，這是結果為王的時代，沒有人會在乎你的熬夜加班和勤思苦想，在別人看來，donesoyetornot 才是唯一的價值標準。不管你是獅子還是瞪羚，當太陽升起時，你最好開始奔跑。國際著名的全球問題研究機構羅馬俱樂部 1999年發(fā)表了第六個研究報告《學無止境》，報告提出：“對于我們來說，學習意味著對于知識、對于生活的接近。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會早在 1972 年的報告書中就開始使用終身學習的概念，提出“每一個人必須終身繼續(xù)不斷地學習，終身教育是學習化社會的基石。三是社會刺激，即借助學習這種社會群體活動以擺脫生活的單調(diào)、孤寂的狀況。 正源于以上的目的，我們立志攻讀在職研究