【正文】 則人仁焉”。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈 己的人的行為不是“仁”。 四、修己治人，仁愛至上 孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。在《論語？先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。意思是說努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé)?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的 必備條件，決不能忽略不顧。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀 .價(jià)值觀 .人生觀的引導(dǎo) ,教育學(xué)生為民族的復(fù)興而 不懈努力并成為國(guó)家的棟梁?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂，損者三樂”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。 中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院溃鈬?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。 易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考 ，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想 。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。述而》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé)。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇 高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善 。 二、勤于好學(xué)，終身不懈 孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。 這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。 一、修身養(yǎng)性，德行人生 《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒 。 第二篇：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感 悟師德 從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德 —— 讀《論語》有感歸義中學(xué)范美霞 孔子的經(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作。其原因就是傳統(tǒng)的儒學(xué)，道學(xué)和佛學(xué)都是悲天憫人，關(guān)懷弱勢(shì)群體的。 三、感受到了傳統(tǒng)文化精髓的好處 傳統(tǒng)文化精髓是填補(bǔ)現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧。當(dāng)每首詩詞作為教學(xué)對(duì)象出現(xiàn)在課堂中的時(shí)候，它呈現(xiàn)出的是一種開放的狀態(tài)，召喚著師生將它喚醒、將它豐富。 二、對(duì)教學(xué)《唐詩宋詞》有了一定的了解 唐詩宋詞是我國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典，我們小學(xué)課本里也安排了一些內(nèi)容。 一、對(duì)國(guó)學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí) 以前常聽別人談修身、齊家、治國(guó)、平天下；富貴不能淫，威武不能屈；男女授受不親；還有諸如天時(shí)不如地利，地利不如人和等等一些朗朗上口的章句，別人說得越起勁，我卻聽得越迷惑，??我?guī)е蓡枺瑤е笾男膽B(tài)聽郭杰教授講了《國(guó)學(xué)概說》后，我對(duì)國(guó)學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。國(guó)學(xué)是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科，是讓我們?cè)谘袑W(xué) 中國(guó)古文化中領(lǐng)悟萬物運(yùn)行的玄妙，感悟事物發(fā)展的客觀規(guī)律的一門學(xué)科，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，正確掌握和靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)我們今后生活和工作有著良好的幫助。這些決定了詩歌 教學(xué)的過程不同于其它學(xué)科的實(shí)驗(yàn)論證、邏輯推理，而在于呈現(xiàn)文本內(nèi)涵，激活學(xué)生的生命激情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美體驗(yàn)。教師在教學(xué)的過程中，如果能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，激活學(xué)生的想象力、直觀能力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蛄?，那么通過對(duì)作品的解讀，不但教師可以把創(chuàng)造主體所 創(chuàng)造的藝術(shù)形象中所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，加以充分理解與體驗(yàn)，而且學(xué)生還能滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命意識(shí)，重塑藝術(shù)形象，見人之所未見，言人之所未言，甚至體味到作家創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)未曾想到的東西，從而深化原來并不深刻的東西。我認(rèn)為國(guó)學(xué)在 國(guó)民心靈建設(shè)方面獨(dú)樹一幟，恰好可以發(fā)揮其特殊的功效。我會(huì)珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓自己收獲更多。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。 這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。 三、誨人不倦，因材施教 《論語 這里給我們的啟示有：一是要有終生從教 (至少是從教期間 )無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用