淺析中日有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ)畢業(yè)論文-全文預(yù)覽
【正文】 險(xiǎn)的 人 ，而 日語(yǔ)中龜是弱者 象征； 在中國(guó)人的印象中，黃鼠狼和狐貍一樣，是妖獸。 在中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)象中雖然有“ 饞嘴貓 ”、“ 大懶 貓”、“ 貓哭耗子假慈悲 ” 等描述貓不好的一面，但也有像 “ 貓一樣的機(jī)警 ” 這樣描述貓積極性的一面 。通過(guò)以上的分析 ,可以發(fā)現(xiàn)兩國(guó)諺語(yǔ)中常出現(xiàn)的相同的動(dòng)物 ,在使用偏好上既有基于 動(dòng)物本身習(xí)性的相同之處 ,又體現(xiàn)了各自國(guó)家的特色?！吧咦邿o(wú)聲 ,奸計(jì)無(wú)形” ,比喻作壞事搞陰謀詭計(jì)的人總是偷偷摸摸 ,不露聲色。而在日語(yǔ)諺語(yǔ)中 ,虎常和鼠連用 ,虎作為威猛強(qiáng)大 ,鼠作為膽小無(wú)力的形象代表 ,兩者常作為強(qiáng)弱勢(shì)力的對(duì)比雙方在諺語(yǔ)中出現(xiàn)；狗在中文諺語(yǔ)中出現(xiàn)相當(dāng)頻繁 ,但多用于貶義。在中國(guó)諺語(yǔ)中 ,虎常和狼連用 ,兩者都是兇狠、殘暴的形象 ,用作比喻強(qiáng)大、兇惡的勢(shì)力。同樣 ,在日本老鼠也不受歡迎 ,它在日本人的心目中也是膽小狡猾猥瑣的形象。 這里可以舉出一些日語(yǔ)中關(guān)于魚(yú)的諺語(yǔ)，用日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。 這是因?yàn)樵?中國(guó) 古代是自給自足的 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) ， 馬是農(nóng)耕的重要?jiǎng)趧?dòng)力，其次是牛和羊，這 都 在諺語(yǔ)中得到了很好的體現(xiàn) ，充分體現(xiàn)了中國(guó)的農(nóng)耕文明 。這些魚(yú)和日本人的日常生活息息相關(guān) ,它們各自的特點(diǎn)幾乎婦孺皆知 ,把這些非常熟悉的事物作為生活智慧人生道理的比喻流傳下來(lái) ,也就不足為奇了。中國(guó)諺語(yǔ)中很少出現(xiàn)魚(yú)的具體種類(lèi)或是名字 ,都泛稱魚(yú) 且多為淡水魚(yú) ,如 “ 魚(yú)過(guò)千層網(wǎng) ,網(wǎng)后還有魚(yú) ” ,“ 魚(yú)見(jiàn)餌不見(jiàn)鉤 ,人見(jiàn)利不見(jiàn)害 ” ,“ 雙手難捉兩條魚(yú) ” 等。 中日諺語(yǔ)中有關(guān)動(dòng)物諺語(yǔ)的使用頻率 表 2 動(dòng)物にかかわる中日ことわざの中に動(dòng)物の使用率 中國(guó)語(yǔ)動(dòng)物諺數(shù)（ 387種） 日本語(yǔ)動(dòng)物諺數(shù)（ 296種） 名稱 使用率（次） 百分比 名稱 使用率（次） 百分比 魚(yú) 42 % 魚(yú) 36 % 淺析中日有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ) 4 馬 32 % 馬 22 % 犬 18 % 貓 19 % 虎、牛、貓 15 % 犬 17 % 鼠 12 % 牛 12 % 根據(jù)表 2 來(lái)看，不論在中國(guó)還是日本使用率排在第 一位的都是魚(yú)類(lèi)，但在日本的百分比要稍高些。通過(guò)對(duì)《簡(jiǎn)明日中成語(yǔ)詞典》（知識(shí)出版社出版）和 《現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)詞典》的調(diào)查，從中統(tǒng)計(jì)出中日諺語(yǔ)中出現(xiàn)的百種左右動(dòng)物，如下表所 示： 表 1： 中日動(dòng)物にかかわる諺の中の動(dòng)物の対照 種類(lèi) 中日共有 中國(guó)特有 日本特有 哺乳動(dòng)物 犬、鹿、豚、象、鼬、馬、羊、鼠、虎、貍、牛、猿、貂、貓、兎、 猩猩、獅、熊、豹、駱駝 鯨 鳥(niǎo) 雁、雀、カササギ、燕、マヒワ、烏 ナイチンゲール、雉、鴛鴦、鶏 イスカ、シジュウカラ 魚(yú) 鯉、嘎魚(yú)、鮟鱇、鰻鮟鱇、鰻、鯱、鯛、鰹節(jié)、鰯、鯖、河豚 泥鰌、鯰 鮑鯛、ゴマメ、 ヒラメ、メダカ 昆蟲(chóng) 蟻、蛍、蜂、蝿、蚊 蜘蛛、ケラフユウ 、蟷螂、蟬 蜻蛉 そのほか 蛙、蟹、亀 蛇 （ 日 語(yǔ) 中 沒(méi) 有嗎？ ） 、 蝦 ？ 、 蝸牛 オタマジャクシ 在以上舉出的中日動(dòng)物諺語(yǔ)中出現(xiàn)的這些動(dòng)物，使用頻率有高的也有低的 。 如 “ 虎死留皮 ， 人死留名 ” 等 ； 狹義范圍的諺語(yǔ)是指在日本社會(huì)生活中 ， 日本人根據(jù)其生活習(xí)俗、歷史典故及人物產(chǎn)生 的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)，像滿天星斗，難以數(shù)計(jì)，僅見(jiàn)于清代《古謠諺》從古籍中輯錄來(lái)的已近 3000 條；而在有清以后形成和整理出的新諺，恐怕就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目了。它多是口語(yǔ)形式 ， 通俗易懂 。 從而更好地了解中日兩國(guó)有關(guān)動(dòng)物諺語(yǔ)的使用偏好和動(dòng)物形象，達(dá)到更好的準(zhǔn)確使用兩國(guó)諺語(yǔ)的目的。 這些使節(jié)在唐朝逗留期間不僅親自學(xué)習(xí)唐朝文明，還學(xué)習(xí)其他知識(shí)。中日隔海相望，在文化方面相互影響。 明治時(shí)代的 主要諺語(yǔ)著作有藤井二男的 《諺語(yǔ)大詞典》 和中野吉平的《俚諺大辭典》，這 時(shí)的諺語(yǔ) 收集范圍 逐步 擴(kuò)大；戰(zhàn)后高橋源一郎編寫(xiě)的《故事成語(yǔ)諺語(yǔ)詞典》側(cè)重于收集漢語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)；此外小學(xué)館出版的《 故事諺語(yǔ)辭典 》 則主要闡述了日語(yǔ)諺語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)諺語(yǔ)的聯(lián)系。與諺語(yǔ)相關(guān)的工具書(shū)不僅種類(lèi)繁多而且遍及日本各個(gè)有影響力的出版社，像三省堂、東京堂、明治書(shū)院等都出版過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究諺語(yǔ)的工具書(shū)。中國(guó)古代典籍如《史記》、《左傳》《漢書(shū)》以及《國(guó)語(yǔ)》等都引用了許多諺語(yǔ)。大學(xué)》；“諺，直言也”《文心雕龍淺析中日有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ) 1 1 引言 先行研究 中國(guó)諺語(yǔ)的先行研究 諺語(yǔ)是漢語(yǔ)里數(shù)量之多、運(yùn)用廣泛、使用頻率很高且歷史悠久的一種語(yǔ)言形式。歷史典籍中 “諺”的解釋有很多，如：“諺，俗語(yǔ)也”《禮記 在日常生活中常見(jiàn)的如“不入虎穴，焉得虎子”、“麻雀雖小，五臟俱全”、“好馬不吃回頭草”等就是諺語(yǔ)中的經(jīng)典。 日本諺語(yǔ)的先行研究 日語(yǔ)中諺語(yǔ)的數(shù)量也很多，研究諺語(yǔ)的著作也 是 浩如煙海。 在日本早期的諺語(yǔ)集中，成書(shū)最早的是 《北條氏直時(shí)代諺留》，但它收集的諺語(yǔ)數(shù)量少且解釋也不夠完善。 研究目的 及意義 諺語(yǔ)，作為語(yǔ)言表達(dá)形式之一，是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌偨Y(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，它同時(shí)包含著人們的生活、智慧以及豐富的情感?；仡櫄v史，在唐朝時(shí)期日本派遣大量遣唐使、留學(xué)生到中國(guó)，僅公元 630 年到公元 895 年日本就淺析中日有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ) 2 向中國(guó)派遣學(xué)習(xí)的使節(jié)達(dá)十余次之多 。本論文 主要圍繞中日兩國(guó)有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ)在使用種類(lèi)和使用頻率、文化背景、表達(dá)意象等幾個(gè)方面進(jìn)行 分析 比較。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過(guò)口頭傳 承下 來(lái)的。我國(guó)諺語(yǔ)的數(shù)量之多、質(zhì)量之高、范圍之大、歷史之久、運(yùn)用之廣泛，在世界文化史上是獨(dú)步的。 廣義范圍的諺語(yǔ)包括以下三個(gè)方面 ， 在日本本國(guó)根據(jù)日本的社會(huì)生活習(xí)俗及歷史典故、人物產(chǎn)生的諺語(yǔ) ， 如 “ 弘法 不擇筆 ”，“ 神
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