【正文】 是說明文化精神對一個民族的重要，在任何時候文化精神決不能被摧毀。這是一個表象細微而內(nèi)在糾結(jié)龐大的問題，不是一朝一夕可以解決的。如果有了起碼的道德標準，我相信，企業(yè)寧可倒 閉也不會往孩子奶瓶里摻毒的。 但是，加大了監(jiān)管和處罰力度，今后我們的食品安全就真能讓人一勞永逸地放心嗎？至少我心里沒底。 作為負責任的政府，我們也的確這樣做了，該免的免，該撤的撤，該抓的抓了，力度不可謂不大。記者在網(wǎng)上搜索發(fā)現(xiàn)，多種模仿這種 ? 死亡游戲 ? 的新游戲軟件品種紛紛涌現(xiàn)，且設置的游戲情景煽動性極強，在網(wǎng)上的流傳面也很廣。原點市場研究有限公司的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查的 3000 名青年學生中，曾光顧色情網(wǎng)站的占 46%，熱衷聊天室的占 76%，選擇玩游戲的占 35%，只有不到 20%的學生上網(wǎng)是為了搜索信息、下載軟件。 ? 廣州新穗學校校長、高級政工師謝永德對此深表憂慮。令記者更為吃驚的是：這里竟成了網(wǎng)絡游戲的 ? 大戰(zhàn)場 ? ，約有一半的孩子是在進行電腦聯(lián)機互動比拼。 2． 4 虛擬網(wǎng)絡方面的道德缺失 現(xiàn)在在報紙上經(jīng)?？吹揭恍╆P(guān)于 ? 網(wǎng)絡道德 ? 的報道，以下就是本人摘抄的一份案例 ：記者穿行幾層路標式的牌坊，再繞過十數(shù)條潮濕、擁擠的小巷，才看到石牌東路附近這家門面很不起眼的網(wǎng)吧。在 ? 斤斤計較 ? 、? 輜株必較 ? 作為貶義詞的話語系統(tǒng)中，中國人從來便羞于公開談論維護自己的經(jīng)濟利益，何況對方已經(jīng)占據(jù)道德制高點了呢！就這樣，道德成了有德者被損 ? 失 ? 利的緊箍本科畢業(yè)論文 咒，成了缺德者損人 ? 得 ? 利的通行證。 在今天的市場交易中，某些經(jīng)營者卻正是借所謂的公共道德或美德規(guī)范作為他們損害消費者利益的法寶，而現(xiàn)實錯位的道德輿論卻往往給那些損人者以道德支持。二是企業(yè)不講信譽，相互之間拖欠貨款。個人誠信缺失已滲 透到人們生活的方方面面，如說假話、假文憑、假證件、假發(fā)票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險、虛假廣告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等，不一而足。全面建設小康，構(gòu)建和諧社會，都離不開社會誠信這一重要保障。 當然，吃飯只是眾多 ? 不雅 ? 中的一點表現(xiàn)，還有隨地吐痰，隨手亂扔垃圾，隨 意插隊，在公共場 所 高聲喧嘩，在公共場 所 抽煙等等。例如吃相，在用自助餐時，很多 人都抱著一種怕吃虧，覺得付出了這么多錢，一定就要把這些錢 ? 吃 ? 回來。因為當今世界信息傳播和人口流動的便捷性，地球變得越來越小已經(jīng)是大部分人的共同感受；全球的經(jīng)濟互相往來，強勢資本日益向全球擴張，全球公司日益取代封閉的一國范圍內(nèi)的企業(yè)而占據(jù)著市場的最大份額；全球文化交流和互動也空前加強，地方文化和國別文化受到了國際強勢話語的沖擊，文化的一體化傾向伴隨著各弱勢文化多元化的努力和反抗而日益明顯；而人類社會面臨的諸多共同危機，如環(huán)境污染 、 國際犯罪 、 人權(quán)保護，等等，也使各國政府的共識增多，合作和互相監(jiān)督也得到了加強；同時，全球民主化也成為了我國政治體制改革的國際背景。特別是， Inter 作為一種新的大眾傳播媒介和交往方式，它可以極大地滿足 信息資源共享，突破交流中時空的限制，更使對信息的封鎖面臨著極大的挑戰(zhàn)。我國在各項法規(guī)的制定上取得了豐碩的成果；在執(zhí)法上雖然仍有很多的困境，但普通公民的法治觀念較之于以前是不可同日而 語的；而黨和政府也將 ? 建設社會主義法治國家 ? 作為我國政治發(fā)展的目標，也說明了公共權(quán)力在這一問題的認識上已經(jīng)達到了現(xiàn)代化的基本要求。（ 2）我國的城市擴張和城市建設的進程也是有目共睹的，目前就對人民生活影響最深入的因素來看，也莫過于城市的經(jīng)濟和文化。盡管西方諸發(fā)達國家都紛紛進入了 ? 后工業(yè)時代 ? 、 ? 后現(xiàn)代 社會 ? ，但我國現(xiàn)在仍然處在現(xiàn)代化 進 程中。 具體地講，這一社會背景和時代特征可以從三個大方面來講，那就是現(xiàn)代化、信息化和全球化。既然是 ? 特征 ? ，就隱含了一種比較，我將這種比較的時限劃定為改革開放前后兩個時段 。因此，?公共領(lǐng)域?既是一個歷史性范疇，又是一個具有規(guī)范性價值的概念。這樣的場所一經(jīng)形成，它就能有效地保障人們自由地表達或公開他們的意見，不受任何教條與強制性權(quán)力的干預。他的公共領(lǐng)域的定義是： ? 首先可以理解為一個由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域；但私人隨即就要求 這 一受上層控制的公共領(lǐng)域反對公共權(quán)利機關(guān)本身 ,以便就基本已經(jīng)屬于私人、但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會勞動領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問題同公共權(quán)利機關(guān)展開討論。 公共領(lǐng)域是一 個 哲學與社會學概念，與私人領(lǐng)域相對，是指介于國家和社會之間的一個公共空間，公民們假定可以在這個空間中自由參與公共事務而不受干涉。研究和了解公共領(lǐng)域道德缺失問題是為了更好的解決這個問題，只有解決了這個問題，我們才能建立道德文明的和諧社會。 關(guān)鍵詞 ： 公共領(lǐng)域 道德缺失 問題 探究 本科畢業(yè)論文 畢 業(yè) 論 文 外 文 摘 要 Abstract The divide of public sphere and private domain is a basic state in the modern life. In the modern society, with the expansion of public sphere, and the frequently of munication, the effect of morality is being more prominent in protecting Public interest, Public order, and Social stability, which turns into an important performance in both Citizens39。畢 業(yè) 論