畢業(yè)論文_論社會誠信缺失的原因和重塑策略-全文預(yù)覽
【正文】 現(xiàn)利潤最大化的驅(qū)使下容易選擇違約。 我們一直在追求大國崛起，民族復(fù)興的“中國夢”，可是，如果社會之公信力缺失，像“哈爾濱陽明灘大橋坍塌”事件中，一座造價為 18 億人名幣，使用不足18 個月的大橋僅因“貨車超載”就可倒塌的大橋怎能叫大橋？一個人民需要“開胸驗肺”、“斷指證清白”的民族如何走向復(fù)興？ 信息獲得不對稱是誠信缺失的外因條件 信息不對稱，是指信息在相互對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)個體之間呈不均勻、不對稱的分布狀態(tài)，交易雙方所掌握的信息在數(shù)量、質(zhì)量等方面不一樣，一部分人所掌握的信息總比另一部分人多 。 在一輪又一輪的質(zhì)疑風(fēng)波中，當(dāng)今社會公信力受到的挑戰(zhàn)無疑已變得越來越嚴(yán)峻，如不及時加強(qiáng)公信力建設(shè)，未來化解危機(jī)的成本勢必將愈來愈高昂。雖然事故發(fā)生后的第四天，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，要求對事 故進(jìn)行嚴(yán)肅調(diào)查處理，依法追究責(zé)任，并將調(diào)查結(jié)果向社會公布。政府在行政執(zhí)法、社會管理、社會服務(wù)等方面還有許多缺陷。 ③ 據(jù)新華網(wǎng)報道，此處專業(yè)調(diào)查研究機(jī)構(gòu)指的是新生代市場監(jiān)測機(jī)構(gòu)。有研究者對政府誠信缺失方面進(jìn)行了歸納，主要體現(xiàn)為有的 地方政府或有的部門政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作、弄虛作假、欺上瞞下、虛報成績等。這些問題不僅僅加大社會的運(yùn)行成本，引發(fā)整個社會的信任危機(jī)，擾亂正常的社會經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重者甚至?xí)绊懮鐣陌捕ā？梢姽湃税?“ 誠信 ” 看得非常重要。自古以來，人總是難免 8 一死，但是如果沒有人民的信任，國家就無法生存。 顏回》中就有一段說明孔子對 “ 信 ” 特別重視的話：子貢向孔子請教如何治理國事。本文通過對當(dāng)前社會誠信現(xiàn)狀、導(dǎo)致的社會問題、原因分析，并進(jìn)一步探討出當(dāng)前加強(qiáng)社會誠信建設(shè)的策略建議。所謂最大誠信，是指保險雙方在簽訂和履行保險合同時，必須以最大的誠意，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，互不欺騙和隱瞞，恪守合同的認(rèn)定與承諾，否則保險合同無效。 18 世紀(jì)末到 19 世紀(jì)中葉，工業(yè)革命完成之后，道德誠信已不再是人們生活的主題，經(jīng)濟(jì)誠信取而代之。誠實(shí)， ② “上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”出自韓非子《五蠹》 。孔子說“人無信不立”；孟子說“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，墨子則說：“言必信，行必果。 在春秋戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力水平低下，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂連年。本文從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一根本視角，結(jié)合社會學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)對社會誠信缺失的原因進(jìn)行綜合性分析，并結(jié)合近期社會調(diào)查數(shù)據(jù)指出當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型期縮面臨的誠信問題，提出了轉(zhuǎn)型期社會誠信重塑的思考及策略。 制度對社會誠信的影響在于，制度作為人們相互交往過程中的一種行動機(jī)制，使人與人之間能產(chǎn)生合理的相互預(yù)期與認(rèn)同 [1]。福山認(rèn)為中國、法國、意大利、韓國是低信任度國家，日本、德國、美國是高信任度國家，并且他通過大 量數(shù)據(jù)指出信任對經(jīng)濟(jì)的巨大影響力。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會誠信問題的研究方面， 英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)自齊美爾去世后，信任的研究幾乎被遺忘，直到 20 世紀(jì) 70 年代，信任問題重新得到國內(nèi)外各學(xué)科學(xué)者的關(guān)注和研究。因此，必須以強(qiáng)勢的姿態(tài)，狠抓誠信教育和法律制度健全。 本人簽名： 日期： 3 摘 要 古往今來，誠信都作為道德的范疇被人們提倡和推崇，但隨著商業(yè)社會的發(fā)展，利益與誠信之間的沖突愈演愈烈，部分人開始搖擺不定，繼而做出舍信而取利的決定。 1 湖北省高等教育自學(xué)考試本科 畢業(yè)生論文 論社會誠信缺失的原因和重塑策略 主考學(xué)校：武漢大學(xué) 專 業(yè)：行政管理 準(zhǔn)考證號： ********* 學(xué)生 姓名： * * 指導(dǎo)教師：劉 杉 工作單位： ****************有限公司 二〇一四年三月 2 鄭重聲明 本人呈交 的論文，是在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，所有數(shù)據(jù)、圖片資料真實(shí)可靠。本論文的知識產(chǎn)權(quán)歸屬于培養(yǎng)單位。但積難重返，冰凍三尺非一日之寒，要在全社會范圍內(nèi)樹立誠信，并不是一件容易的事情。 20 世紀(jì)初，德國社會學(xué)家齊美爾開啟了誠信問題的研究，齊美爾認(rèn)為信任是社會中最重要的綜合力量之一 ① ，他的 研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？傮w看來，學(xué)者們充分肯定了信任維系社會的穩(wěn)定的功能及其在當(dāng)代的價值。福山在《信任：社會道德與繁榮的創(chuàng)造》中，提出了信任是來自道德傳統(tǒng)的倫理習(xí)慣，是本社會共享的倫理道德的產(chǎn)物，信任由文化決定，它產(chǎn)生于宗教、倫理、習(xí)俗等文化資源。 6 個人自我利益最大化的假定密切相關(guān)，并認(rèn)為理性和情感是人際信任中的兩個重要維度，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，越來越多的社會關(guān)系都以認(rèn)知性信任而非情感性信任為基礎(chǔ)。 在對信任的相關(guān)研究中，有學(xué)者認(rèn)為信任從傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、宗教中產(chǎn)生，有學(xué)者認(rèn)為信任可以通過理性的利益算計來獲得，有學(xué)者認(rèn)為可以從法律和制度方面來規(guī)范。誠信者，天下之結(jié)也”，認(rèn)為君王能得人心，貴在誠信；正因為有了誠信，才能集結(jié)人心、團(tuán)結(jié)天下。在這樣一個政治上割據(jù)、軍事上紛爭、文化上百家爭鳴的時代，一些思想家認(rèn)為，重新樹立道德準(zhǔn)繩有著迫切的重要性，于是，他們大力呼吁誠信?！倍呋ビ?xùn)，互相釋義。此后的數(shù)千年里，在世界范圍內(nèi)，隨著封建社會向資本主義社會的過渡、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩次革命浪潮推動了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和上層建筑的創(chuàng)新。 《 1906 年英國海上保險法》對誠信作了進(jìn)一步的解釋，確立了最大誠信原則 :“海上保險合同是一份建立在最大誠信基礎(chǔ)上的合同 ,如果合同一方?jīng)]有這種誠意 ,另一方可宣布合同無效”。中國當(dāng)前社會誠信狀況令人憂心，國若無信，國何以堪？在 中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠信的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，重新確立人們對現(xiàn)代誠信文化的信仰，進(jìn)而推動社會誠信體系的真正建立，始終是中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中的一個重大課題。在《論語 ” 子貢又問： “ 如果不得已還要去掉一項，應(yīng)該去掉哪一項？ ” 孔子說： “ 去掉糧食。中華民族向來是一個講 “
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