【正文】 認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一 . 第三節(jié) 真理與價值 一、真理及其屬性 （簡答）簡述真理的屬性 （ 1）真理的客觀性 真理的客觀性有兩個含義 :其一 ,是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容 ,就是說 ,真理的客觀性就是承認(rèn)認(rèn)識的內(nèi)容來自客觀實際又符合客觀實際 .簡言之 ,真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的 .其二 ,真理的客觀性是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 . （單選）檢驗真的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐 . （ 2）真理的絕對性和相對性 . （單選）承認(rèn)真理的客觀性 ,這是在真理 問題上堅持了唯物論 :承認(rèn)真理既是絕對的又是相對的 ,這是在真理問題上堅持了辯證法 .任何真理都是客觀生、絕對性和相對性的統(tǒng)一 ,這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一 . 通常把真理的絕對性稱作 “絕對真理 ”.真理的絕對性有兩個方面的含義 :第一 ,任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容 ,這是無條件的、絕對的 .第二 ,無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對的 . （單選）真理是絕對的 ,又是相對的 ,是絕對性和相對性的統(tǒng)一 .真理的絕對性相互依存 .第二 ,真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透 .第三 ,相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化 . （多選）在哲學(xué)上有兩個對待絕對性和相對性關(guān)系的錯誤態(tài)度 ,即相對主義和絕對主義 . 二、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) （多選）真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯誤觀點 : 第一種 ,提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) .如在我國古代有人提了 “以孔子之是非為是非 ”；第二種 ,實用主義哲學(xué)提出的 “有用即真理 ”. （單選）馬克思主義哲學(xué)提出實踐標(biāo)準(zhǔn) ,實踐是人的主觀見之于客觀的活動 ,它能把主觀認(rèn)識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照 ,來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合 ,從而使認(rèn)識到得檢驗 . 三、真理與價值的 辯證統(tǒng)一 （單選）價值是指外物對人需要的滿足 ,表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性 . （多選）真理與價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在 :真理能夠指導(dǎo)社會實踐；真理與正確的價值觀相一致 ,正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的 . （多選）真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上； 真理具有指導(dǎo)實踐、再認(rèn)識、教育和激勵的功能 . 第四節(jié) 認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一 一、（單選）認(rèn)識的目的全在于運用 二、一切從實際出發(fā)、實事求是 （單選）思想路線 ,是指一個階級與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動的認(rèn)識路線 . （多選）黨的思想路線的內(nèi)容是 :一切從實際出發(fā) ,理論聯(lián)系實際 ,實事求是 ,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理 . （單選）一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求 ,也是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識路線在實際工作中的具體表現(xiàn) . （單選）實事求是是黨的思想路線的核心 ,也是馬克思主義哲學(xué)的精髓 ,它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則 . （單選）實事求是是黨的思想路線的核心 ,也是馬克思主義哲學(xué)的精髓 ,它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則 . （單選）實事求是最早出現(xiàn)于東漢班固《漢書》中的《河間獻王傳》 ,文 中寫道 :河間獻王 “修書好古 ,實事求是 .” （單選） “實事 ”就是客觀存在著的一切事物 ,“是 ”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系 ,即規(guī)律性 ,“求 ”就是我們?nèi)パ芯?. （論述）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識認(rèn)與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義 . 黨的群眾路線是 :一切為了群眾 ,一切依靠群眾 ,從群眾中來 ,到群眾中去 . “從群眾中來 ”就是從實踐到認(rèn)識的過程 ,“到群眾中去 ”就是從認(rèn)識到實踐的過程 ,“從群眾中來 ,到群眾中去 ”不斷循環(huán)往復(fù)的過程 ,也就是實踐 ——認(rèn)識 ——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程 ,這表明群眾路線同 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的 ,是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實際工作中的運用 . 人心向背決定一切 ,我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾 ,和人民群眾在一起 .在新的歷史時期 ,仍然要堅持黨的群眾路線 ,仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā) ,相信和依靠群眾 ,實行 “從群眾中來 ,到群眾中去 ”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法 ,只有這樣 ,才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù) . 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律 （單選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾 . 一、社會存在與社會意識 （多選）社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和 ,包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式 . （多選）地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一 ,人類生存依賴著地理環(huán)境 .這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個方面 :地理環(huán)境是人類生存的場所；地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源 . （論述）地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在 : （ 1）地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響 ,加速或延續(xù)社會的發(fā)展 . （ 2）地理環(huán)境還可以通過對軍事政治的影響 ,在一定程度上制約不同國家社會的發(fā) 展 . （多選）地理環(huán)境對社會發(fā)展不起主要的決定作用 .這是因為地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替 ,地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約 . （簡答）（單選）人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一 ,對社會發(fā)展起著制約和影響作用 .主要表現(xiàn)在以下兩個方面 :第一 ,一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 .第二 ,人口狀況能加速或延續(xù)社會的發(fā)展 .只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適合的人口狀況 ,才最有利于促進社會的發(fā)展 . （單選）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 . （多 選）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用 ,主要表現(xiàn)在以下幾個方面 :生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動 ,是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志、生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替 . （單選）從反映社會存在的程度和特點來看 ,社會意識包括社會心理和思想體質(zhì) . （多選）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下五個方面 : 第一 ,社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性 ,社會意識往往落后于社會存在 ,先進的社會 意識能在一定程度上預(yù)見社會發(fā)展的趨勢 ,成為社會變革的先導(dǎo) . 第二 ,社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性 ,社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家 ,某些社會意識形式的發(fā)展發(fā)平可能較低 ,與此相反 ,社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低的國家 ,某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較高； 第三 ,（單選）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性 ,任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯(lián)系 ,它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提 ,繼承前人的思想成果 . 第四 ,社會意識各種形式之間相互作用、相互影響 . 第五 ,社會意識對社會存在的反作用或 稱能動性 ,是社會意識相對獨立性的重要表現(xiàn) . （多選）凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的 ,屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的 ,屬于歷史唯心主義 . 二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律 （簡答）生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素 . 生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力 ,生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系 . （簡答）生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素 : （ 1）獨立的實體性因素 .包括勞動者、勞動資料和勞動對象 . （ 2）運籌性的綜合因素 ,包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理 、預(yù)測決策等 . （ 3）滲透性因素 ,主要指自然科學(xué) . （ 4）準(zhǔn)備性因素 ,主要指教育 . （單選）生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系 . （多選）生產(chǎn)關(guān)系包括三項內(nèi)容 : （ 1）生產(chǎn)資料的所有制形式 （ 2）人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）； （ 3）產(chǎn)品的分配方式 . 生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定作用 .它是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) ,主要表現(xiàn)在以下幾個方面 : 生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)； 生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式 . （單選）人類歷史上出現(xiàn)的各種生產(chǎn)資料所有制形式可以分為兩個類型 .這兩大類型是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制 . （論述）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系 . 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 ,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之的矛盾運動 ,這三項內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必段適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 .這是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律 . （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面 :① 生產(chǎn)力的性質(zhì)決 定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) . ③ 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變 . A,生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變 ,是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程 . B,生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變是一種客觀過程 ,但卻不是純粹自發(fā)的過程 ,而是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一 . （ 2）生產(chǎn)關(guān)系的作用于生產(chǎn)力 這種反作用表現(xiàn)為兩種情況 :1） ,適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關(guān)系 ,促進生產(chǎn)力的發(fā)展 .2） ,不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系 ,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 . 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 ,就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 .這個辯證關(guān)系從連續(xù)的動態(tài)過程來看 ,就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動 . （ 3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 ,在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況 .在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來后一段時間內(nèi) ,它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的 .促進生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展 .雖然這時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾 ,但卻不會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革 .而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度 ,原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊 ,它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合 ,從而阻礙生產(chǎn) 力的發(fā)展時 ,就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系 ,建立新的生產(chǎn)關(guān)系 .而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來 ,就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合 ,開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運動 . 生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 ,是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù) . 三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律 （多選）經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和 ,即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和 . （簡答）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系 . 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 ,上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ) ,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動 ,這三項內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律 . （ 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì) . （單選）任何上層建筑都不是憑空建立起來的 ,而是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的 . 2）經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化 . （ 2）（單選）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ) （ 3）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動 上層建筑 必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律 ,是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù) . 四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展 （單選）在經(jīng)濟社會形態(tài)的范圍內(nèi) ,經(jīng)濟社會形態(tài)有兩種基本的劃分方法 :一種是五種社會形態(tài)劃分法 ,另一種是三種社會形態(tài)劃分法 . （單選）五種社會形態(tài)劃分 ,是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會形態(tài) . （多選）馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r ,把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)有 :人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會 . （多選）人類歷史的技術(shù)社會形態(tài)序列 :漁 獵社會 ——農(nóng)業(yè)社會 ——工業(yè)社會 ——信息社會 . （單選）馬克思說 ,人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣 ,是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程 ,具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性 . （單選） “人們根據(jù)自己的目的和需要所從事的社會活動所引起的社會結(jié)果 ,由各個個人和各種社會力量相互作用所形面的 ?合力 ?造成的 .這是一種歷史唯物主義觀點 . （簡答）承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的 . 首先 ,在歷史決定論看來 ,純粹的必然性只存于邏輯中 . 其次 ,在