【正文】 是形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。進一步淘汰落后生產(chǎn)能力。積極發(fā)展對經(jīng)濟增長有重大帶動作用的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。 始終做到“三個代表”是我們黨的 立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 。而且兩種力量存在著極大的不平衡，導(dǎo)致了比較復(fù)雜的斗爭態(tài)勢?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著復(fù)雜的、嚴(yán)重的階級斗爭。 （ 1924－ 1927 年）的統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗日民族統(tǒng)一的區(qū)別 第一次國共合作，是指國民革命時期共產(chǎn)黨與國民黨的合作，是以孫中山的新民主主義為共同政治基礎(chǔ)，是以共產(chǎn)黨個人身份加入國民黨、但共產(chǎn)黨仍然保持自己在思想上、組織上的獨立性，國共兩黨合作是黨內(nèi)合作為特點的。 1978 年改革開放后的工業(yè)化道路特征 ：逐步建立以市場經(jīng)濟為向?qū)У慕?jīng)濟體質(zhì)；建立以公有制經(jīng)濟為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展下的工業(yè)化。 將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗主義，科學(xué)的解釋了實事就是的含義 《論聯(lián)合政府》（ 1945 年七大）――中國人民勝利的指南 1. 運用矛盾 分析方法，揭示事物發(fā)展的兩種可能性，科學(xué)闡明了實現(xiàn)光明前途的客觀依據(jù)和條件 2. 從實際出發(fā)，把新民 主主義革命的一般綱領(lǐng)具體化為現(xiàn)階段光明前途的客觀依據(jù)和條件 3. 首次提出“使中國從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”的目標(biāo) 《在中共七屆二中全會上的報告》――實現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng) 1. 運用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點，闡明黨的工作中心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并進入由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期。 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》――新民主主義革命理論歷史文獻 1. 分析了中國的社會性質(zhì)問題， 認(rèn)清國情是認(rèn)清中國革命一切問題的根本依據(jù)。 以上這些，就是中國共產(chǎn)黨所以能成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且創(chuàng)造出一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路的基本依據(jù)。中國的武裝斗爭，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命 戰(zhàn)爭。 其基本點，一是認(rèn)為 中國資產(chǎn)階級有兩個部分 ，一部分是依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級（即買辦資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級），另一部分是既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級。 （ 3）農(nóng)民是中國革命軍隊的主要來源。 （ 5）中國共產(chǎn)黨主張在中國革命勝利后建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，各民族階級參加的人民民主共和國。蘇聯(lián)等國家援助中國，不希望在中國革命勝利后出觀一個資產(chǎn)階級掌權(quán)的國家。 :“資產(chǎn)階級共和國，外國有過，中國不能有。國家資本主義，經(jīng)過了從低級形式（初級形式）和高級形式兩個發(fā)展階段。在政治上保證同民族資產(chǎn)階級聯(lián)盟 .把原有屬于對抗性的矛盾。土地供應(yīng)少，價格上升；土地供應(yīng)多，價格下降。在其它條件不變的情況下，土地價格同地租額成同方向變化。即土地價格 ==地租 /利息率。土地同股票一樣，不是勞動產(chǎn)品，因而沒有價值。絕對地租 產(chǎn)生的條件是農(nóng)業(yè)資本的有機構(gòu)成低于工業(yè)（農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營技術(shù)一般落后于工業(yè)，所以耗費的勞動力較多）。土地地理位置的差別會使農(nóng) 產(chǎn)品的運費出現(xiàn)差別，而農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格由距離市場最遠的土地的農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格決定，于是距離市場近的土地就能獲得超額利潤，這個超額利潤也形成級差地租Ⅰ。 社會總資本擴大再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件（協(xié)調(diào)發(fā)展）用公式可以表示為： I（ v+△ v+m/x） ==II(c+△ c) 由這個基本公式可以引申出兩個基本公式： （ 1）、 I(c+v+m)==I(c+△ c)+II(c+△ c) （ 2）、 II(c+v+m)== I(v+△ v+m/x)+II(v+△ v+m/x) 15．級差地租和絕對地租 級差地租的形式分為級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ。這個條件反映整個社會的消費資料的供給和社會對消費資料的需 求之間的內(nèi)在聯(lián)系。 由這個基本公式可以引申出另兩個實現(xiàn)條件。區(qū)別在于，股票代表資本投資經(jīng)濟關(guān)系，而債券代表債權(quán)債務(wù)經(jīng)濟關(guān)系。 股票價格也叫作股票行市，它不是股票的票面金額，而是股息收入的資本化 。 本段話重要 。建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度有利于提高資本的運行效率，實現(xiàn)社會資本的優(yōu)化配置，從而推動混合所有制經(jīng)濟發(fā)展。根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營活動的實際需要并最終服從于實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)收益最大化的目的，沒有產(chǎn)權(quán)的高流動，就不會有企業(yè)的高利潤和市場經(jīng)濟的高效益?！皻w屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢”構(gòu)成了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的完整體系和法律關(guān)系。例如，農(nóng)業(yè)歉收或減產(chǎn)會導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品和相關(guān)價格的上漲，并帶動其他工業(yè)產(chǎn)品上漲。 通貨膨脹在一定時期內(nèi)可以增加部分需求，出現(xiàn)經(jīng)濟的虛假繁榮，但通過增發(fā)貨幣所增加的需求，由于沒有相應(yīng)的社會財富作保證，并不能從根本上解決生產(chǎn)和有支付能力需求之間的矛盾。 商品價值 = c + v + m 在前資本主義社會，市場價格圍繞價格波動；在自由資本主義社會，市場價格圍繞生產(chǎn)價格波動；在壟斷資本主義社會，市場價格圍繞壟斷價格波動 。成本價格的形成是由資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)決定的。=M/v =m185。如資本主義社會特有的剩余價值規(guī)律，社 會主義的按勞分配規(guī)律等。（ 1）國家調(diào)控是 社會化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求；（ 2）國家調(diào)控是彌補市場調(diào)節(jié)缺陷的需要；（ 3）國家調(diào)控是國家經(jīng)濟職能的具體體現(xiàn)。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是正缺的。 如一時對物質(zhì)的依賴性與一時對物質(zhì)的 能動性 、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映，前者是所有唯物主義的共同觀點，后者是辯證唯物主義的特有觀點。 堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主、次矛盾以及矛盾主、次方面原理，要求我們在工 作中堅持兩點論，反對一點論，堅持重點論，反對均衡論，在工作中抓住重點，帶動全局，看問題要看主流，同時注意支流，在克服一種主要的傾向時，要注意可能掩蓋的另一種傾向，防止思想方法上的片面性。兩點論對立面是一點論。矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。 矛盾的主要方面與次要方面。因此，我們必須在抓主要矛盾的同時，也要主義解決次要矛盾。其二是，在這個前提下，還需要經(jīng)過主觀努力和積極斗爭，創(chuàng)設(shè)有利的條件，力爭實現(xiàn)最好的可能。可能性有大小之分，即或然率，這就是對可能性在量上的測定、把握可能行的量的方面，分析或然率，這是精確地規(guī)定行動目標(biāo)和實施步驟的重要條件。矛盾 雙方斗爭中既有新的一方戰(zhàn)勝舊的一方從而使事物發(fā)展的可能，也有相反的可能。否則就要犯左傾的錯誤；反之就要犯右傾的錯誤。但抽象的可能性畢竟是一種可能，因而區(qū)別于不可能。不可能性是指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不可能實現(xiàn)的。社會主義的上層建筑是代表人民利益的政治、法律及意識形態(tài)，而資本主義社會是少數(shù)人對多數(shù)人進行統(tǒng)治的所謂“民主”。 社會技術(shù)形態(tài)屬于社會生產(chǎn)力發(fā)展范疇，而生產(chǎn)力只反映人與自然的關(guān)系，不是區(qū)分社會形態(tài)的質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。 “趨同論”是錯誤的理論 “趨同論”認(rèn)為社會主義和資本主義社會是工業(yè)社會的兩種形式，兩者將遵循“趨同”的道路，共同進入“后工業(yè)社會”時代（信息社會）。如果我們總是這樣頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，過不了幾年，恐怕又會回吆喝著買電的局面。和西方核電不同，我國電力作為最重要的二次能源， 80％多是人多，人均資源相對匱乏，而能源更是緊張，為了賣電，怎么能號召甚至鼓勵大家多用電呢？ 果不其然，沒幾年光景，新的情況出現(xiàn)了，各地先后由賣電難到電力供應(yīng)緊張再到出現(xiàn)電荒。在人類還沒有學(xué)會控制自己之前卻已經(jīng)掌握了對自然的控制權(quán)，這使得人類面臨空前的兇險。 “全球問題”的出現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)廣泛運用而失去控制造成的。高一層次系統(tǒng)的部分，可以是低一層次系統(tǒng)的整體。 （ 2） 整體對部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。 系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系，是整體（全局）與部分（局部）的關(guān)系，同樣是對立統(tǒng)一的關(guān)系，對立表現(xiàn)為整體是整個事物及事物發(fā)展的全過程，而部分是構(gòu)成整體的各個組成要素和事物發(fā)展的各個階段。 （ 2） 動態(tài)的有序性原則。系統(tǒng)是普遍存在的，但又不是孤立存在的。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗主義也有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論之分。在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。目的是實踐結(jié)果預(yù)想和超前反映 （ 3）實踐的組織和管理。其主要環(huán)節(jié)是： （ 1） 實踐決策。片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，置客觀規(guī)律于不顧，單憑個人熱情和勇氣盲目蠻干，這是主觀唯心主義的錯誤。 工作中，要把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（現(xiàn)實工作中，既要量力而行，又要盡力而為） 在意識的能動性問題上，要反對形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯誤。（ 3）實現(xiàn)意識能動作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提。四 意識對生理功能的調(diào)節(jié)和調(diào)控。但是，意識的內(nèi)容和造成意識主觀性的原因卻是客觀的。形而上學(xué)的不變論（不動論）否認(rèn)運動，把相對靜止看作絕對不動，代表觀點是“飛矢不動”，“天不變，道亦不變”?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流。 靜止 區(qū)別 聯(lián)系 轉(zhuǎn)化 反對的錯誤觀點 運動 絕對的 動中有靜 一定參照系 相對主義詭辯論 靜止 相對的 靜中有動 一定參照系 絕對主義不變論 “靜也，動之靜也”，“靜者靜動，非不動也”。）（ 17）社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理； （ 18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量；（ 19）社會發(fā)展的歷史進程的原理（包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進性和曲折性的統(tǒng)一）；（ 20）人的本質(zhì)和人的價值原理。 （ 13）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理；（ 14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理； （ 15）人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；（ 16）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的 最終 決定力量；（ 階級社會的階級斗爭是直接動力。 形式 共性 個性 代表觀點 主觀唯心 精神是世界的本原 主觀精神 存在就是被感知、我思故我在 客觀唯心 精神是世界的本原 客觀精神 神、宇宙精神、上帝、絕對理念 唯心主義雖然表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)是一個，都把精神當(dāng)作是世界的本原，把物質(zhì)當(dāng)作是第二性的，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。把生和死，可和不可的轉(zhuǎn)化看成是無條件的，抹煞了事物的相對穩(wěn)定性和之間的區(qū)別。反過來片面夸大靜止、否認(rèn)運動，則會導(dǎo)致絕對主義和形而上學(xué)。意識能動性的特征是：意識形式的主觀性；對同一對象的意識存在個體的差異（仁者見仁，智者見智）；對事物反映的近似性、虛幻性和創(chuàng)造性。（胸有成竹） 三 意識通過實踐對客觀世界具有改造作用。（ 2）意識能動作用的實現(xiàn)依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（巧婦難為無米之炊）。意識對物質(zhì)具有能動作用，這就是意識問題上的辯證法。否認(rèn)物質(zhì)的決定性，主張意識是人腦主觀自生的 （為所欲為） 。以尊重客觀規(guī)律為借口，否認(rèn)人的主觀能動作用，在實際工作中表現(xiàn)為“等”、“靠”、“要”，不去發(fā)揮積極性和創(chuàng) 造性，另一種是 唯意志論 。實踐是主體與客添相互作用的基礎(chǔ)和中介 ，實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動，體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我的改變的一致性。實踐目標(biāo)是實踐目的的體現(xiàn)。 唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識可靠，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。他們各持一個片面，在思維方法上屬于形而上學(xué)。即“有組織的和被組織化的全體”。 （ 1） 整體性原則，即系統(tǒng)的有機整體的功能大于部分的機械之和。即系統(tǒng)在一定條件下大道總體目標(biāo)實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。但整體不是部分的簡單相加。 （ 5） 整體和部分相互轉(zhuǎn)化，整體和部分是相對否認(rèn)。 主張 辯證唯物主義 舊唯物主義 唯心主義 主體 人（實踐的、社會的） 生物學(xué)意義上的抽象的人 精神 客體 主體認(rèn)識的對象 整個自然界 精神的外化 “全球問題” 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征是，始終以客觀事實和規(guī)律為依據(jù)，以實踐為準(zhǔn)繩，始終以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂，它是一項特殊的社會事業(yè)，具有特有的社會建制。 物質(zhì)文明的建設(shè)解決不了社會領(lǐng)域內(nèi)帶有根本性質(zhì)的問題，自然科學(xué)本身并不對使用它的成果的人的智慧和能力負(fù)責(zé)，它的發(fā)展及對社會的作用并不預(yù)先考慮社會后果。 （分析題） 前些年，我國電力一度出現(xiàn)過短暫過剩，一些地方為了賣電做起了廣告，號召市民多用電，甚至鼓勵上馬高耗能產(chǎn)業(yè)。比如目前，由于電力緊張，各地又掀起建設(shè)電站新高潮，上千億金往電站上投。因此，對于一時的能源過?；蚓o張，即使調(diào)整也應(yīng)該認(rèn)真分析原因，在供需兩個方面來調(diào)整，而絕對不應(yīng)該知識簡單地多了就讓大家多用，少了就多建。 “趨同論”混淆了 社會技術(shù)形態(tài) 理論和 社會經(jīng)濟形態(tài) 理論的區(qū)別。而資本主義社會是生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)?？夏沁^是指在現(xiàn)實中存在其出現(xiàn)的根據(jù)的東西。非現(xiàn)實的可能性則是在現(xiàn)實中雖有一定根據(jù) ，但根據(jù)尚未展開、必要條件尚不具備，因而只在以后的發(fā)展階段才可以實現(xiàn)的可能性。一方面，要看到兩種可能性的曲筆仁，應(yīng)該集中力量去辦那些具有現(xiàn)實可能性的事情。在事物發(fā)展中往往存在著兩種相反的現(xiàn)實可能。 （ 4） 把握可能的量的方面 。（ 3）為了在變可能為現(xiàn)實的斗爭中有正確有效的發(fā)揮主觀能動性，必須注意以下兩個互相聯(lián)系的方面：其一是，在實踐的基礎(chǔ)上，要求正確地反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律，全面地把握事物發(fā)展的各種可能性，這是促進事物由可能變?yōu)楝F(xiàn)實的客觀前提。 （ 1） 次要矛盾影響主要矛盾，次要矛盾解決的好有利于主要矛盾的解決。一旦出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，我們的工作已重點也相應(yīng)的轉(zhuǎn)移。矛盾的次要方面是指處 于被支配地位的方面。 “兩點論”和“重點論”及其關(guān)系：（ 1）兩點論是指在一個事物中能看到許多矛盾，在一個矛 盾