【正文】 二戰(zhàn)后， 1991 年冷戰(zhàn)結(jié)束前，為推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，大多采用軍 事手段； 90 年代初，兩極格局終結(jié)后，為強行推銷西方的社會經(jīng)濟制度、生活方式和價值觀念，更多的采用經(jīng)濟、文化手段，但這不意味著放棄軍事手段。 8．國際舊秩序的內(nèi)容和實質(zhì) 國際舊秩序：不平等、不合理 國際秩序是一個歷史范疇，指的是在一定歷史時期國與國之間在政治、經(jīng)濟上相互作用的體系或結(jié)構(gòu)。中國一貫奉行獨立自主的和平外交政策， 1840 年后，中國飽受壓迫，我們決不會再去壓迫別人。二 、美國英國推行新帝國主義將激化各種矛盾。（ 3）通過殖民主義來解決“問題國家”和“無賴國家”的混亂問題；（ 4）國家主權(quán)有限。因此，說“全球化是西方稱霸世界的工具和發(fā)達(dá)國家掠奪發(fā)展中國家的手段”也不為過分。 美國反對恐怖主義的真實戰(zhàn)略目的在于對新世紀(jì)世界政治秩序重新洗牌，把世界納入美國主導(dǎo)的政治秩序之中，實質(zhì)上仍然是霸 權(quán)主義、強權(quán)政治的表現(xiàn) ，中國對此持反對態(tài)度。中國主張，聯(lián)合國和安理會應(yīng)在國際反恐問題上發(fā)揮主導(dǎo)作用。中俄作為安理會常任理事國，對世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展負(fù)有重大責(zé)任。 2．中俄關(guān)系 第一，加強相互支持，深化政治互信 。這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點看問題。全會在分析目前經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特點時指出，區(qū)域發(fā)展取得很大的成績，但不平衡的現(xiàn)象依然存在，縮小發(fā)展差距，協(xié)調(diào)各地發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。 環(huán)境友好 五中全會提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的建設(shè)思路和方針。 和諧社會應(yīng)該是 “民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處 ”的社會 。 注重能源資源節(jié)約和合理利用。 作為一個人口眾多的發(fā)展中大國，如果繼續(xù)采取粗放型的經(jīng)濟增長方式，我國的資源環(huán)境將不堪重負(fù)。 我國經(jīng)濟增長過程多次出現(xiàn)大起大落，對國民經(jīng)濟運行和發(fā)展帶來了較大沖擊。在市場經(jīng)濟條件下，社 會公平要以效率為前提和基礎(chǔ)。 現(xiàn)代社會公平主要表現(xiàn)在六個方面。是把多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展等同于指導(dǎo) 思想，多元化否認(rèn)了公有制占主導(dǎo)地位的基本特征和基本要求。對于滿足人民物質(zhì)和文化生活的多樣化需要，擴大就業(yè)、內(nèi)需和促進(jìn)整個國民經(jīng)濟的發(fā)展具有重要作用。 環(huán)保 9.“三個代表”重要思想是辨證的統(tǒng)一體 “三個代表”指的是，中國共產(chǎn)黨必須 始終 代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化 的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益。而“小康社會”則涵蓋社會生活的方方面面，意味著社會全面進(jìn)步到“小康”狀態(tài)。 發(fā)展指的是以經(jīng)濟建設(shè)為中心、經(jīng)濟政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。 、精神文明、政治文明的關(guān)系 三者相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。新型工業(yè)化要處理好的關(guān)系有：（ 1）、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系；（ 2）、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動密集型的關(guān)系；（ 3）、虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系 。 走新型工業(yè)化道路，應(yīng)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。共產(chǎn)黨對于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和武裝的重要性，有了深刻的認(rèn)識，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是有政權(quán)的軍隊的合作。 21 實際的新型工業(yè)化戰(zhàn)略的特征 ：（ 1）以信息化 帶動工業(yè)化；（ 2）以科技進(jìn)步為動力，以提高經(jīng)濟效益和競爭力為中心的工業(yè)化；（ 3）同可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合的工業(yè)化；（ 4）充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化。 《改造我們的學(xué)習(xí)》――延安整風(fēng)的光輝文獻(xiàn)之一。 “統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器”，加上黨本身的建設(shè)，就成為革命的“ 三個法寶 ”。 毛澤東從 之國的社會狀況主伐， 創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。 （ 4）民族資產(chǎn)階級具有先天的軟弱性，這注定了他不可能建立自己的政權(quán)。 （ 4）把消滅剝削階級同改造剝削分子結(jié)合起來，成功地實現(xiàn)了把原有的剝削者改造成為自食其力的勞動者。對官僚資本采取強制剝奪政策，對民族資本采取和平贖買政策。 決定土地價格的因素是： （ 1）地租額的大小。土地價格的實質(zhì)是地租收入的資本化。土地肥沃程度的差別會使勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)量出現(xiàn)差別，農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格是由劣等土地的個別生產(chǎn)價格所決定，因此優(yōu)等和中等地的農(nóng)產(chǎn)品個別生產(chǎn)價格就會低于社會生產(chǎn)價格而產(chǎn)生超額利潤（賣農(nóng)產(chǎn)品的時候以社會生產(chǎn)價格出售），這個超額利潤就形成級差地租Ⅰ。 其二為： II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)。股票和債券聯(lián)系是都為虛擬資本和有價證券?，F(xiàn)代企業(yè)制度的特征是由現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度決定的。產(chǎn)權(quán)歸屬一經(jīng)準(zhǔn)確界定并依法明確認(rèn)定，就具有了排他性，并受到法律的嚴(yán)格保護，其他任何主體不可隨意侵犯； 流轉(zhuǎn)順暢 。結(jié)構(gòu)失調(diào)是指因經(jīng)濟結(jié) 構(gòu)發(fā)展失衡而造成的不良經(jīng)濟運行結(jié)果。剩余價值不再表現(xiàn)為可變資本的增殖，而表現(xiàn)為成本價格以上的一個增加額，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。=m/v 資本剝削率 年剩余價值率 年剩余價值量與預(yù)付可變資本的比率 M185。因此，充分發(fā)揮市場機制的作用和加強宏觀調(diào)控是現(xiàn)代經(jīng)濟的基本要求和特征，兩者缺一不可。這一條件就是必須是正確的意識知道實踐在改造世界中獲得成功。（ 3）重點論以兩點論問為前提，兩點論以重點論為補充，兩點論與重點論是辯證法，一點論與均衡論是形而上學(xué)。矛盾的次要方面是指處 于被支配地位的方面。 （ 1） 次要矛盾影響主要矛盾，次要矛盾解決的好有利于主要矛盾的解決。 （ 4） 把握可能的量的方面 。一方面，要看到兩種可能性的曲筆仁，應(yīng)該集中力量去辦那些具有現(xiàn)實可能性的事情?？夏沁^是指在現(xiàn)實中存在其出現(xiàn)的根據(jù)的東西。 “趨同論”混淆了 社會技術(shù)形態(tài) 理論和 社會經(jīng)濟形態(tài) 理論的區(qū)別。比如目前，由于電力緊張，各地又掀起建設(shè)電站新高潮，上千億金往電站上投。 物質(zhì)文明的建設(shè)解決不了社會領(lǐng)域內(nèi)帶有根本性質(zhì)的問題，自然科學(xué)本身并不對使用它的成果的人的智慧和能力負(fù)責(zé)，它的發(fā)展及對社會的作用并不預(yù)先考慮社會后果。 （ 5） 整體和部分相互轉(zhuǎn)化，整體和部分是相對否認(rèn)。即系統(tǒng)在一定條件下大道總體目標(biāo)實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。即“有組織的和被組織化的全體”。 唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識可靠，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。實踐是主體與客添相互作用的基礎(chǔ)和中介 ，實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動，體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我的改變的一致性。否認(rèn)物質(zhì)的決定性，主張意識是人腦主觀自生的 （為所欲為） 。（ 2）意識能動作用的實現(xiàn)依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（巧婦難為無米之炊）。意識能動性的特征是：意識形式的主觀性；對同一對象的意識存在個體的差異（仁者見仁，智者見智）；對事物反映的近似性、虛幻性和創(chuàng)造性。把生和死，可和不可的轉(zhuǎn)化看成是無條件的，抹煞了事物的相對穩(wěn)定性和之間的區(qū)別。 （ 13）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理；（ 14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理； （ 15）人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；（ 16）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的 最終 決定力量；（ 階級社會的階級斗爭是直接動力。 靜止 區(qū)別 聯(lián)系 轉(zhuǎn)化 反對的錯誤觀點 運動 絕對的 動中有靜 一定參照系 相對主義詭辯論 靜止 相對的 靜中有動 一定參照系 絕對主義不變論 “靜也，動之靜也”，“靜者靜動，非不動也”。形而上學(xué)的不變論（不動論）否認(rèn)運動，把相對靜止看作絕對不動，代表觀點是“飛矢不動”，“天不變，道亦不變”。四 意識對生理功能的調(diào)節(jié)和調(diào)控。（現(xiàn)實工作中，既要量力而行，又要盡力而為） 在意識的能動性問題上，要反對形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯誤。片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，置客觀規(guī)律于不顧，單憑個人熱情和勇氣盲目蠻干，這是主觀唯心主義的錯誤。目的是實踐結(jié)果預(yù)想和超前反映 （ 3）實踐的組織和管理。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗主義也有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論之分。 （ 2） 動態(tài)的有序性原則。 （ 2） 整體對部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。 “全球問題”的出現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)廣泛運用而失去控制造成的。和西方核電不同，我國電力作為最重要的二次能源， 80％多是人多，人均資源相對匱乏，而能源更是緊張，為了賣電，怎么能號召甚至鼓勵大家多用電呢？ 果不其然，沒幾年光景，新的情況出現(xiàn)了，各地先后由賣電難到電力供應(yīng)緊張再到出現(xiàn)電荒。 “趨同論”是錯誤的理論 “趨同論”認(rèn)為社會主義和資本主義社會是工業(yè)社會的兩種形式，兩者將遵循“趨同”的道路，共同進(jìn)入“后工業(yè)社會”時代（信息社會）。社會主義的上層建筑是代表人民利益的政治、法律及意識形態(tài)，而資本主義社會是少數(shù)人對多數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)治的所謂“民主”。但抽象的可能性畢竟是一種可能，因而區(qū)別于不可能。矛盾 雙方斗爭中既有新的一方戰(zhàn)勝舊的一方從而使事物發(fā)展的可能，也有相反的可能。其二是，在這個前提下，還需要經(jīng)過主觀努力和積極斗爭，創(chuàng)設(shè)有利的條件，力爭實現(xiàn)最好的可能。 矛盾的主要方面與次要方面。兩點論對立面是一點論。 如一時對物質(zhì)的依賴性與一時對物質(zhì)的 能動性 、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映，前者是所有唯物主義的共同觀點，后者是辯證唯物主義的特有觀點。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。如資本主義社會特有的剩余價值規(guī)律，社 會主義的按勞分配規(guī)律等。成本價格的形成是由資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)決定的。 通貨膨脹在一定時期內(nèi)可以增加部分需求，出現(xiàn)經(jīng)濟的虛假繁榮，但通過增發(fā)貨幣所增加的需求，由于沒有相應(yīng)的社會財富作保證，并不能從根本上解決生產(chǎn)和有支付能力需求之間的矛盾?！皻w屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢”構(gòu)成了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的完整體系和法律關(guān)系。建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度有利于提高資本的運行效率，實現(xiàn)社會資本的優(yōu)化配置，從而推動混合所有制經(jīng)濟發(fā)展。 股票價格也叫作股票行市，它不是股票的票面金額，而是股息收入的資本化 。 由這個基本公式可以引申出另兩個實現(xiàn)條件。 社會總資本擴大再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件（協(xié)調(diào)發(fā)展）用公式可以表示為： I（ v+△ v+m/x） ==II(c+△ c) 由這個基本公式可以引申出兩個基本公式： （ 1）、 I(c+v+m)==I(c+△ c)+II(c+△ c) （ 2）、 II(c+v+m)== I(v+△ v+m/x)+II(v+△ v+m/x) 15．級差地租和絕對地租 級差地租的形式分為級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ。絕對地租 產(chǎn)生的條件是農(nóng)業(yè)資本的有機構(gòu)成低于工業(yè)（農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營技術(shù)一般落后于工業(yè)，所以耗費的勞動力較多）。即土地價格 ==地租 /利息率。土地供應(yīng)少，價格上升；土地供應(yīng)多，價格下降。國家資本主義，經(jīng)過了從低級形式（初級形式）和高級形式兩個發(fā)展階段。蘇聯(lián)等國家援助中國，不希望在中國革命勝利后出觀一個資產(chǎn)階級掌權(quán)的國家。 （ 3）農(nóng)民是中國革命軍隊的主要來源。中國的武裝斗爭，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命 戰(zhàn)爭。 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》――新民主主義革命理論歷史文獻(xiàn) 1. 分析了中國的社會性質(zhì)問題， 認(rèn)清國情是認(rèn)清中國革命一切問題的根本依據(jù)。 1978 年改革開放后的工業(yè)化道路特征 ：逐步建立以市場經(jīng)濟為向?qū)У慕?jīng)濟體質(zhì)；建立以公有制經(jīng)濟為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展下的工業(yè)化?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著復(fù)雜的、嚴(yán)重的階級斗爭。 始終做到“三個代表”是我們黨的 立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 。進(jìn)一步淘汰落后生產(chǎn)能力。具體措施：①保護合法收入；②取締非法收入；③整頓不合理收入；④調(diào)節(jié)過高收入。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供 政治保證和法律保障 ，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展 提供 思想保證、精神動力和智力支持。 8.“小康水平”和“小康社會”及如何建設(shè)小康社會 “小康水平”與“小康社會”是兩個不同的概念 。 全面建設(shè)小康社會需要正確處理的重大關(guān)系 ： （熟練掌握） （ 1）是技術(shù)進(jìn)步、信息化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級與人口眾多、需要提供較多的就業(yè)崗位及發(fā)揮勞動密集和工資成本相對較低競爭優(yōu)勢的關(guān)系。公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。統(tǒng)治階級思想和非統(tǒng)治階級思想雖然可以同時存在，但只有統(tǒng)治階級的思想才能占主導(dǎo)地位，成為全社會的指導(dǎo)思想。 因此，民主既是手段，又是目的，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。 第三， 規(guī)則公平 。分配是否公平，不僅關(guān)系到效率的高低，對社會制度的變革和社會秩序的維護與穩(wěn)定也起 著決定性作用。在這種模式下，很多地方和企業(yè)都形成了片面追求增長速度的傾向。要圍繞提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步，推動結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) ，是我們黨在總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟建設(shè)中的經(jīng)驗教 訓(xùn)、吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果基礎(chǔ)上提出來的，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。提出堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針。以人為本又表明黨和國家尊重和保護每個公民的基本權(quán)利，是共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義人權(quán)觀的體現(xiàn)。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，科學(xué)發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷。 中國崛起就是，在同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨立自主地建設(shè)中國特色社會主義。 經(jīng)濟 第三，拓展友好交往，加深傳統(tǒng)友 誼 。 (根源 :貧窮 ?？植乐髁x不能隨意加之于任何一