【正文】 ”是怎樣的將來，經(jīng)過什么道路，依靠什么力量到達(dá)“將來”這樣的問題，而且它也無助于理解社會生活中經(jīng)常出現(xiàn)的急劇的爆發(fā)、 異常的曲折、后退或者躍進(jìn)等種種復(fù)雜的情況。應(yīng)該承認(rèn)，進(jìn)化論是魯迅早期思想的核心，決定了魯迅早期思想的根本性質(zhì)，進(jìn)而形成了他自己的“將來必勝于過去，青年必勝于老 人”。 1918年至 1927年稱作前期。 1935年 10月紅軍長征勝 利會師，魯迅與茅盾一起發(fā)賀電說：“在你們的身上，寄托著人類和中國的將來”。 1928后的雜文主要收在：《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》。這一時期完成了《朝花夕拾》。這一時期，是魯迅創(chuàng)作的高峰期，寫了二十幾個短篇，結(jié)成《吶喊》和《彷徨》兩個小說集，還寫了《野草》及收錄在《華蓋集》正續(xù)編中的雜文，編寫了《中國小說史略》講稿。 北京工作時期（ 1912—— 1926） 辛亥革命并沒有根本改變中國的狀況，中國仍處于黑暗混沌之中。先后發(fā)表了《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等重要論文，與弟周作人合作出版了兩冊《域外小說集》，目的是想借異域文藝的新聲，召喚中國“精神界之戰(zhàn)士”的誕生。特別是日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，給他以很大的刺激。比較關(guān)注的是三個相互關(guān)聯(lián)的問題：“一、怎樣才是最理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？”注意力主要在科學(xué)方面。在這里，魯迅開始接觸外國資產(chǎn)階級民主主義的文學(xué)，特別是閱讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的英國赫胥黎的《天演論》，接受了進(jìn)化論思想。 ④、接近農(nóng)村和農(nóng)民子弟，了解了農(nóng)村和農(nóng)民的困苦，認(rèn)識了農(nóng)民知識的豐富和本性中可愛的部分。魯迅一生經(jīng)歷的七個階段： 少年時期（ 1881—— 1898） 少年生活經(jīng)歷對魯迅的影響： ①、封建家庭的生活，父親過分嚴(yán)格甚至不近情理的管束，促成了他的叛逆性格。發(fā)表《狂人日記》始用筆名魯迅。在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神。 第二、 1921年至 1926年，文體大解放的創(chuàng)作活躍期。十月革命后，隨著馬克思主義對中國思想界影響地擴(kuò)大，新文學(xué)陣營逐漸過渡為包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，激進(jìn)、革命的民主主義知識分子和溫和、改良的民主主義知識分子三部分人 組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線。成仿吾、徐志摩、郁達(dá)夫等撰寫批判文章，揭露“甲寅派”的反動本質(zhì)，魯迅連續(xù)發(fā)表《平心雕龍》、《十四年的“讀經(jīng)”》、《古書與白話》、《再來一次》等雜文，指出 “甲寅派”并非真的要“讀經(jīng)”和“救國”，只不過是“耍些把戲”，作為“闊人”愚弄群眾“偶然用到的工具”。對此，魯迅首先揭破了他們的偽裝（《估學(xué)衡》），文研會、創(chuàng)造社、語絲社的成員都不約而同的撰文還擊，“學(xué)衡派”只好收場。在新文學(xué)陣營的有力打擊下，林紓之流宣告失敗。 第四節(jié) 20年代文學(xué)論爭 20年代的文學(xué)論爭主要體現(xiàn)在新文學(xué)的意識、語言與封建的舊的文學(xué)傳 統(tǒng)之間的分歧與斗爭。他們在新文學(xué)發(fā)展史上最主要的貢獻(xiàn)就是對新格律詩的提倡和實驗。創(chuàng)作傾向復(fù)雜而影響較大。 湖畔詩社 1922年成立于杭州。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲文體” —— 思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。因出版《語絲》周刊而得名。而到 1925年，文學(xué)社團(tuán)和相應(yīng)刊物急增到 100多個。就文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法而 言，現(xiàn)實主義特別是俄國現(xiàn)實主義影響最大，后來成為中國新文學(xué)的主流；浪漫主義也有較大影響，但沒有得到充分發(fā)展；而屬于現(xiàn)代主義范圍的各種思潮也曾引起了許多作家，做了多種試驗。 1918年，《新青年》還破天荒地出了一期《易卜生專號》，發(fā)表《娜拉》、《國民公敵》等劇作，影響非常大，許多學(xué)校都上演過。 文學(xué)革命的發(fā)動者們還通過作品翻譯來介紹外國文藝思潮，向閉塞的中國文壇吹進(jìn)新鮮的現(xiàn)代氣息。 文學(xué)革命要徹底否定舊文學(xué)，但是到底如何建設(shè)新文學(xué)呢？文學(xué)革命的先驅(qū)者對此進(jìn)行過積極討論，也提出過一些很有價值的建設(shè)性意見，這些意見又 10 大都是借鑒過外國文藝運動或文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗。 在文學(xué)革命的醞釀過程和發(fā)動初期，發(fā)難者就直接從外國文學(xué)運動中得到過啟發(fā)。詩歌如胡適的《嘗試集》、郭沫若的《女神》、汪敬之的《蕙的風(fēng)》等。 文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果。 僅 1919年就出版白話報刊 400多種，到 1920年，連那些最持重的大雜志都采用白話文了，如《東方雜志》、《小說月報》。 對于怎樣建設(shè)新詩、新小說、新戲劇，文學(xué)革命的先驅(qū)們也進(jìn)行了探討?！度说奈膶W(xué)》從人性、人道主義的角度來要求新文學(xué)的內(nèi)容，倡導(dǎo)新文學(xué)內(nèi)容要從“靈肉一致”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)“人”，“用人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文學(xué)”。他在 1918年 4月發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》，提出要以“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”十個字作為文學(xué)革命的宗旨。胡適則認(rèn)為文言是死掉了的語言文字。陳獨秀從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定的態(tài)度，并從啟蒙的角度抨擊舊文學(xué)與“阿諛夸張、虛偽迂闊之國民性”互為因果，主張以“革命文學(xué)”作為革新政治、改造社會的途徑。胡適從“一時代有一時代之文學(xué)”的文學(xué)進(jìn)化論角度，認(rèn)為中國文學(xué)要適應(yīng)現(xiàn)代社會，就必須廢文言倡白話，他提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”著手，從不同角度針砭了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義，并粗淺地觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等重要問題，初步闡明了新文學(xué)的要求與推行白話語體文的立場。聲勢浩大而激進(jìn)的新文化運動就是在這種精神啟蒙救國的熱望中掀起的。 1911年的辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建帝制，為中國社會的轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件；而第一次世界大戰(zhàn)后帝國主義列強(qiáng)放松了對中國的侵略，民族工業(yè)得到發(fā)展，新興的社會力量增長，為文化和文學(xué)運動提供了物質(zhì)和階級的基礎(chǔ)；清末廢科舉、興學(xué)堂，新式文化教育得以發(fā)展，造就了新型的知識者群體；現(xiàn)代印刷工業(yè)技術(shù)促進(jìn)了現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展，報紙副刊和專門文學(xué)雜志的出現(xiàn)，導(dǎo)致了文學(xué)市場的形成；稿費制度的規(guī)范化，為職業(yè)作家的出現(xiàn)提供了經(jīng) 濟(jì)保證；還有千載難逢的歷史機(jī)遇，就是辛亥革命后十多年間，出現(xiàn)了中國歷史上少有的思想統(tǒng)治比較寬松，相對比較自由的時期。發(fā)生于1917年的文學(xué)革命，既是清末民初文學(xué)現(xiàn)代化的歷史準(zhǔn)備的必然（詩界、文界、小說界革命；裘廷梁、陳榮袞等對白話文的提倡），也是外來文學(xué)思潮影響的結(jié)果（域外小說的大量翻譯）。 7 第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 經(jīng)過晚清文學(xué)改良以來近 20年的孕育，到了五四時期，中國現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。張恨水在 30年代影響較大，其他四人在民初都有過大的影響，其作品“四大說部”，即《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑姻緣》中的前兩部就產(chǎn)生在民初。小說敘述受新式教育的善感才子何夢霞在無錫作鄉(xiāng)村小學(xué)教師，與寓居遠(yuǎn)親家的年輕寡婦白梨娘相戀，但卻難以擺脫名教的束縛。 民初小說 民初小說的主流是鴛鴦蝴蝶派，包括社會、言情、歷史、武俠、偵探等品種。在這方面，具有劃時代意義的是魯迅、周作人合譯的《域外小說集》，他們采用的是直譯法，忠于原作的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)方法?？撇ǚ茽枴返取?jù)不完全統(tǒng)計，從 1896年至 1916年間，翻譯的外國小說有 800種左右，開始了中國現(xiàn)代小說中、西兩個傳統(tǒng)并存的局面：章回小說、筆記小說繼續(xù)發(fā)展，章回小說從口頭演說的評書評話體向書面閱讀的接受形式轉(zhuǎn)移，筆記體開始向短篇嬗變，敘說方式也受到影響。典型的譴責(zé)小說，在寫法上的最大特點是毫無節(jié)制，作者的情緒無節(jié)制，任情揭發(fā)、擴(kuò)充，作品的結(jié)構(gòu)也無節(jié)制，缺少相對完善的結(jié)構(gòu)形式。 清末譴責(zé)小說。多為政治小說，其代表作品是梁啟超的《新中國未來記》。他對現(xiàn)代中國散文的貢獻(xiàn)，就是以西方的邏輯思路組織思想材料。 本時期重要的還有革命派散文，如章炳鱗（號太炎）、鄒容、陳天華、秋瑾等。 梁啟超是本時期最重要的散文家。文明戲的特點：脫離情節(jié)評議政治，分幕按傳奇的傳統(tǒng)，換布景時演幕外劇，劇本不健全（幕表），文學(xué)性得不到保證。 一、詩 歌 “詩界革命”后，影響最大的詩歌社團(tuán)是 1909年成立的南社（高旭、馬君武等），政治態(tài)度比維新派更激進(jìn)，但對詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新沒有進(jìn)展。這其中蘊(yùn)含了后來中國現(xiàn)代文學(xué)“重鑄民族靈魂”的思想。他引入叔本華和康德的哲學(xué)思想進(jìn)入文學(xué)的精神世界，與同時代人由進(jìn)化論哲學(xué)進(jìn)入文學(xué)，更切 近文學(xué)本體。他們提倡白話，都是從維新的社會用途著眼，并非專從文學(xué)的角度考慮。提倡“俗語”（白話）， 4 是許多知識分子的共識。辛亥革命后大多數(shù)演出話劇的團(tuán)體解散，話劇走上了商業(yè)化的道路，迎合城市小市民的審美情趣，失去了革新的意義。 1905年陳去病、柳亞子創(chuàng)辦的《二十世紀(jì)大舞臺》，是我國最早的戲劇雜志。 維新派為了宣傳自己的政治主張，開發(fā)民智，提倡“小說界革命”。實際上，從語言形式來說，它只是一種更接近口頭語言的淺近文言文，現(xiàn)代的語匯也大量的被容納進(jìn)來，說到底還是文言文的一種文體形式?！? 文界革命 “文界革命”在中國文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生 期最有成就，但它在觀念上的揭示不多。他的詩界革命主要是革其精神，但不一定革其形式。相對完整的現(xiàn)代文學(xué)觀念，是這時期由魯迅兄弟提出的。以梁啟超為代表的維新派人士，出于啟蒙主義宣傳的目的，很快注意到西方文學(xué)格局的不同，開始為小說和戲劇爭取正統(tǒng)的文學(xué)地位。 二、現(xiàn)代出版事業(yè)得到發(fā)展 民營出版業(yè)（ 1904年） —— 決定了現(xiàn)代出版業(yè)的大眾性與平民化，為文學(xué)創(chuàng)作的個性化提供了空間，保證了文學(xué)現(xiàn)代性實現(xiàn)的機(jī)會。??第二期，是從制度上感覺不足。 甲午戰(zhàn)爭失敗以后，在知識分子中，民族的危機(jī)感日益強(qiáng)化，這種危機(jī)感對民族文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。同樣重要的是，中國現(xiàn)代作家對外來文學(xué)資源的利用、改造、變異與融化，這樣的吸取與創(chuàng)造的過程也是中國現(xiàn)代文學(xué)參與本世紀(jì)世界文學(xué)創(chuàng)造，成為其有機(jī)組成部分的過程。因此，本世紀(jì)中國圍繞“現(xiàn)代化”所發(fā)生的歷史性變動，特別是人的心靈的變動，就自然構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)所要表現(xiàn)的主要歷史內(nèi)容。這些年，盡管有打破近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的界限，開展更大歷史段的文學(xué)史研究（例如“ 20世紀(jì)中國文學(xué)”、“ 19世紀(jì)以來中國文學(xué)”、“近百年中國文學(xué)”研究）的建議，但為了適應(yīng)現(xiàn)有的大學(xué)中文系課程的設(shè)置，以及現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究格局，我們把 1917年之后的中國文學(xué)，通稱“中國現(xiàn)代文 學(xué)”?，F(xiàn)代部分 》講義 鐘正平 武淑蓮 徐安輝 馬曉雁 引言 中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生 “中國現(xiàn)代文學(xué)”以 1917年 1月《新青年》第 2卷第 5號發(fā)表胡適《文學(xué)改良芻議》為開端，在這個意義上，“現(xiàn)代文學(xué)”僅是一個時間概念。 這樣的“文學(xué)的現(xiàn)代化”，是與本世紀(jì)中國所發(fā)生的“政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、教育、思想、文化的全面現(xiàn)代化”的歷史進(jìn)程相適應(yīng)，并且是不可或缺的有機(jī)組成部分，而在促進(jìn)“思想的現(xiàn)代化”和“人的現(xiàn)代化”方面，文學(xué)更是發(fā)揮了特殊的作用。而中國文學(xué)的現(xiàn)代化，受到了西方與東方國家文學(xué)的深刻啟示與影響，也是一個無須回避的事實，與世界文學(xué)的血肉聯(lián)系正是文學(xué)現(xiàn)代性的一個重要表征。 1898年前后，中國的歷史處在一個變革的時代，在民族存亡的大背景上，中國文學(xué)開始了內(nèi)容和形式兩方面的現(xiàn)代化努力。??第一期，先從器物上感覺不足。其影響表現(xiàn)在： 一、法律對從事文學(xué)活動者和報刊繁榮的基本保障 清王朝 臣民言論、著作、出版等的自由 —— 報刊的繁榮為文學(xué)現(xiàn)代化準(zhǔn)備了充分的外部條件。在西方，敘事性文學(xué)發(fā)展較早，地位很高，文藝復(fù)興之后，由小說、戲劇、詩歌、散文四大體裁構(gòu)成的文學(xué)格局便已形成?！彼奈膶W(xué)觀念服從于“新民”，有意或無意的夸大了它在整個社會文化中的地位。 詩界革命 “詩界革命”的口號是由梁啟超在 1899年寫的《夏威夷游記》中，以評論家的身份提出的。這回‘革命’雖然失敗了，但對民七（ 1918）的新詩運動，在觀念上，不在方法上，卻給予很大影響?！拔慕绺锩本褪且源俗鳛闃影搴蛢?nèi)容的。梁啟超等維新派人士不但大力鼓吹小說對于新民救國的重要性，而且自辦小說雜志，自作政治小說，從而推動了當(dāng)時小說雜志的創(chuàng)辦和小說作品的創(chuàng)作。 戲劇觀念的更新 代表有陳獨秀，他認(rèn)為“戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是主人的大教師”，看戲不再只是游戲，演員也不再低人一等，而且戲劇與小說相比，更具有大眾性的特點。 1907年春柳社在東京演出了《茶花女 》第三幕，接著又排演了曾孝谷根據(jù)林紓的譯本改編而成的五幕話劇《黑奴吁天錄》。 文體觀念革命有著相應(yīng)的語言觀念改變的背景。陳榮袞主張報紙改用白話。 真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國維。他們認(rèn)為文學(xué)有“遠(yuǎn)功”而“非實用”，文學(xué)通過對民族精神、國民靈魂的潛移默化的熏陶、影響來達(dá)到振興民族的功利目的。在文學(xué)史上對現(xiàn)代化具有 實際意義的是政論散文和小說（包括翻譯）。春柳社演出翻譯改編的劇本，在表演上有嚴(yán)肅的藝術(shù) 追求；春陽社演出的劇目政治色彩強(qiáng)烈?！靶挛捏w”影響了當(dāng)時的散文：內(nèi)容廣泛，涉及政治思想文化領(lǐng)域的方方面面，強(qiáng)烈的憂患意識、變革意識和批判意識，科學(xué)民主思想的興起，觀念的更新。如《少年中國說》、《新民說》、《說希望》、《過渡時代論》。 辛亥革命后的散文家有章士釗。 清末小說 梁啟超等的維新派小說。成功的作品