【正文】 無故亡而入胡人皆吊之 ” （ 2020年北京卷）誤斷為 “ 馬無故亡而入胡人 /皆吊之 ” ，此句誤斷，實(shí)屬不該，但也透露出一個重要問題，學(xué)生斷句時忽視語法剖析。而有的考生見 “ 富 ” 就想當(dāng)然是 “ 財產(chǎn)多、富有 ” 的意思，繼而主觀臆 “ 斷 ” 成“ 家富 /良馬其子好騎 ” 。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。做斷句題時，考生要牢記一個前提 ——領(lǐng)會大意。本段是朱熹為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生守則，提出了教育的根本任務(wù)，中間涉及的儒家思想經(jīng)典對考生來說并不陌生。（說明：單斜線處為必斷句處，雙斜線處為可斷可不斷處） ? 【 解析 】 本題考查對文言文內(nèi)容的理解（斷句）。 │ 典例導(dǎo)練 ? 2 [2020 課外練兵 文言文閱讀 （文言斷句） 六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí) 此女麻臉無頭發(fā)烏黑皮膚白白癡癡純情不論聘金少不了 …… 兒的生活好痛苦一點(diǎn)兒也沒有糧食多病少掙了很多錢 ? 3． 2020）：同 “ 嗚咽 ” ，哭泣。 降 龍 四 掌 ?借 標(biāo) 志 ?借 語 法 ?借 修 辭 ?借 句 式 綜合利用多種方法。 曠安宅而不居 ,舍正路而不由 ,哀哉 ! ＜＜孟子．離婁上＞＞ 孟子 曰／ 自暴者不可與 有言 也／自棄者不可與 有為 也／ 言非禮義謂之 自暴吾身不能居仁由義 謂之自棄 也／ 仁人之安宅 也／ 義人之正路 也 。 楊朱 過 于宋東之逆旅 有 妾二人其惡者貴美者賤楊子 問 其故逆旅之父 答曰／ 美者自美吾 不知 其美 也／ 惡者自惡吾 不知 其惡 也／ 楊子 謂 弟子 曰／ 行 賢 而 去 自賢之心焉 /往 而不美。 ? 操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。 ? 排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件。 ? 緊緊抓住曰云言，對話最易被發(fā)現(xiàn)。 ” （ 果然像他說的 ） 過了不到一年 ， 就有多匹千里馬被主動送上門來了 。 他三年還沒有求得千里馬 。 涓人言于君曰： “ 請求之 。涓人言于君曰：“請求之。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。 （ 《 西京雜記 》 ） ? 答案： 匡衡 ∕字稚圭 ∕勤學(xué)而無燭 ∕鄰居有燭而不逮（及，達(dá)到） ∕衡乃穿壁引其光 ∕以書映光而讀之 ∕邑人大姓文不識 ∕家富多書 ∕衡乃與其傭作而不求償 ∕主人怪而問衡 ∕衡曰 ∕愿得主人書遍讀之 ∕主人感嘆 ∕資給以書 ∕遂成大學(xué) ? 【 譯文 】 】 匡衡，字稚圭，勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。 ? 10. 故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。（ 《 耕柱第四十六 》 ） ? 【 答案 】 墨子怒耕柱子 ∕耕柱子曰 ∕吾無逾于人乎 ∕墨子曰 ∕吾將之太行 ∕駕驥與牛 ∕子將誰驅(qū) ∕耕柱子曰 ∕將驅(qū)驥也 ∕墨子曰 ∕何故 ∕耕柱子曰 ∕驥足以責(zé) ∕墨子曰 ∕吾亦以子為足以責(zé) ? 【 譯文 】 墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責(zé)備他。旅社主人有兩個妻妾，（一個美麗，一個丑陋，）丑陋的受尊寵，美麗的被冷落。君子做事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。 ? ? 于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。（ 《 韓非子 ?外儲說左上 》 ） ? 【 答案 】 客有為齊王畫者 ∕齊王問曰 ∕畫孰最難者 ∕曰 ∕犬馬最難 ∕孰最易者 ∕曰 ∕鬼魅最易 ∕夫犬馬 ∕人所知也 ∕旦暮罄（ qing顯現(xiàn)）于前 ∕不可類之 ∕故難。 ? 可入計無所出俄有老父至曰吾非圣人但見事多矣何不以鋸中截而入遂依而截之。意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而（對此）不感到害怕的人，（老虎的）威嚇不就沒有可以施加的地方了嗎？ ? 過了這一番疑漸漸釋以至融會貫通都無可疑方始是學(xué)。（ 2020年廣東卷） ? 【 譯文 】 史官評論說：“真正奉行交友之道，是很難的事呀。 對偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見?！? ? 小結(jié)六 . 修辭分析法 ? （ 2）據(jù)排偶 ,定句讀。根據(jù)這樣的語言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。事物確實(shí)具有這種關(guān)系方可使用 ） ? 練習(xí) 臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 ? 小結(jié)六 . 修辭分析法 ? （ 1）找頂真 ,定句讀。 ?練習(xí) 奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。”劉邦說：“那對你來說呢？”韓信回答：“像我，越多越好。 ? 小結(jié)五：語法分析法： ? （ 1）標(biāo)名（代）詞，定主賓。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。一般來講 ,謂語的前后都不能斷開 ,因為其前面往往有主語 ,后面往往有賓語 ） ? 3. 修辭分析法 （ 對稱 、 對偶 、 排比 、 反復(fù) 是文言文中常見的修辭方法。） ? （ 名詞、代詞 或 名詞短語 經(jīng)常作 主語 或者 賓語 。 ? ② 反問句式 ? 比如：“不亦 … 乎”、“孰與 … 乎”、“其 …… 乎”、“安 …… 哉”、“何 …… 為” 等反問句式 。稽顙但不拜謝，就表示還不是繼承人啊，所以沒有拜謝。 ? (稽顙：居父母之喪時跪拜賓客之禮，以額觸地多時才抬起頭，表示極度悲傷 ) ? 答案 .穆公曰 ︱ 仁夫 ︱ 公子重耳 ︱ 夫稽顙而不拜 ︱ 則未為后也 ︱ 故不成拜 ? 【 解析 】 “仁夫，公子重耳 ”是主謂倒裝。 ? Ｄ、 感嘆詞： 嗚呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲夫 等常放在句首，一般可在它們前后點(diǎn)斷。 ? 小結(jié) 2：抓詞語標(biāo)志 ? ,定句讀 . （如 1中語氣詞 “乎” 2中關(guān)聯(lián)詞“乃”“故”） ? 。 小結(jié) 1：通文意。他家的馬無緣無故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。 我們經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人 (塞翁 )失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得’’與“失”。 ? 【 解析 】 首先要讀懂全文 ，了解大致內(nèi)容。 ?先易后難，攻破難點(diǎn)。 ? 2020開始考查學(xué)生是否能真正讀懂文言文的目的。 ? 考點(diǎn)解說及其地位： ? 概念 ：古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號，所以文章中并無停頓的標(biāo)志，讀時需要在理解的基礎(chǔ)上自己處理停頓，也就是所說的“句讀”，在一句話的末了用“。闊少爺認(rèn)為自己將會娶到一位 “腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子。某天，他收到媒人寄來的提親信，并描述那女子的樣貌 ﹕ “腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。媒人說 ﹕ “我沒有說謊，早就告訴你，這女子： 是你自己斷錯句，怎可怪我呢？” 腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子。這分析停頓的過程叫斷句。 文言文斷句方法 ?通讀全文，把握大意。 ? 練習(xí) 1:近塞上之人有善術(shù)者①馬無故亡而入胡／人皆吊之／其父曰／此何遽不為福乎／居數(shù)月②其馬將胡駿馬而歸／人皆賀之／其父曰／此何遽不能為禍乎③家富良馬／其子好騎／墮而折其髀／人皆吊之／其父曰／此何遽不為福乎／居一年／胡人大入塞④丁壯者引弦而戰(zhàn)／近塞之人／死者十九／此獨(dú)以跛之故／父子相保⑤故福之為禍／禍之為福／化不可極／深不可測也。在此基礎(chǔ)上， 通過找名詞與動詞來組句，先斷開能斷的句子。 ? 【 譯文 】 靠近邊塞地方住著一群人，里面有一位善于推測吉兇禍福的人。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒法子研究到底，深得沒法子測量啊。 二、完成下面的句子的斷句，試分析用了什么方法并作小結(jié)。 ? Ｃ、 語氣詞： 也、矣、乎、哉、與（歟）耳（爾），邪（耶），焉 等常用在句末，其后往往能斷句?！耙浴弊鬟B詞，表示因果時放句首，其前可點(diǎn)斷，“而”“則”連接兩個完整的句子時也可放句首。 ? 【 譯文 】 穆公說： “仁人啊！公子重耳。 ? ①判斷句式 ? 比如：“ …… 者， …… 也”是典型的判斷句式 (有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助 )。 ?教學(xué)目標(biāo)：明句讀，初步掌握斷句“非標(biāo)志法” ?教學(xué)重難點(diǎn)：準(zhǔn)確運(yùn)用“非標(biāo)志法” ?課堂討論：請同學(xué)們議一議，斷句的“非標(biāo)志法”有那些？ 明確： ? （文言文中常用 總說分承 或 分說總承 的寫法 ,而“分承”或“分說”部分。動詞、動詞性短語 ,形容詞、形容詞性短語 經(jīng)常作謂語 。同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。 ?練習(xí) （劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也 ? 答案： 上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不 /各有差 /上問曰 /如我能將幾何 /信曰 /陛下不過能將十萬 /上曰 /于君何如 /曰 /臣多多益善耳 /上笑曰 /多多益善 /何為我禽 /信曰 /陛下不能將兵 /而善將將 /此乃信之所以為陛下禽也。劉邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說：“陛下不過能帶十萬人。 ? 【 譯文 】 有人送魚給鄭國的宰相 ,他不受 .有人問 :你平時愛好吃魚 ,為什么不接受贈送的魚呢 ?鄭國的宰相回答說 : 因為接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃。 ? 【 譯文 】 秦王坐在章臺上接見藺相如，相如手捧著和氏璧上奏獻(xiàn)給秦王，秦王非常高興，把和氏璧傳給妃子和下人觀看，周圍的人都高呼萬歲。 這種形式只適用于表現(xiàn)