【正文】 遙遠的東方有一條龍，她的名字叫“中國”。角色行當?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼幼鳎?，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特點，富有舞蹈性和高超的技巧。謝謝大家!中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇七尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！京劇的前身是安徽的徽劇，通稱黃皮戲?，F(xiàn)在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習(xí)慣。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!而且，21世紀，是中國的世紀，唯有5020xx年來中國悠久的歷史文明是世界上獨一無二的東西。自秦漢以來，中國的gdp總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%。先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!謝謝大家!中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇六尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：我叫鄭艷玲，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展。xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。它代表著過去，也代表了未來，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。仿佛是一個久遠的約定，當那清凈如水的音符在這夜色里飄起，空靈悠遠的足音，久久的回蕩在心中，心靈一片意外的寧靜，很美……很美。記得白居易的《夜箏》 寫過這樣一句話“紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。說到藝術(shù)，首先讓我想到的便是古典樂器了。又像一縷清風(fēng)，抹去我眼中的晨霧?！澳啦讳N魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”也該是陶淵明的怡然自得，超凡脫俗閑適的心態(tài)。很佩服他們，為了寫好一篇文章或詩詞，每一個字都很用心去想，還找一些典故，我想這種精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，也是現(xiàn)在很多人做不到的。實在不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚，作為華夏兒女請記住吧，曾經(jīng)有一個時代叫漢唐，有一條流河叫長江，有一隊圖騰叫龍鳳，有一件羽衣名叫霓裳。斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念，而我對漢家衣裳特別獨鐘。在這漫漫的歷史長河里，它給我們留下了最精美的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動，所以日文和漢字很是相似。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。當時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。別在這里不懂裝懂了。這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認可，所以有很多人都認為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。我為什么不在別人來我們這里取經(jīng)的同時，把我們自己的文化發(fā)揚的更加光大嗎?雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化?！敝挥形覀冄远行挪拍苋〉脤W(xué)業(yè)的進步和未來的成功。 過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。古人一諾千金，言而有信為我們做了榜樣，而現(xiàn)代的人也因為同樣誠實守信告訴我們投機取巧的后果?！澳阍趺?，你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的”。曾子深受孔子的教導(dǎo)，不但學(xué)問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面誦經(jīng)典《弟子規(guī)》 做守信好少年。在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀、懂道理、親師友、孝父母、愛讀書、講誠信……《弟子規(guī)》就像陽光溫暖著我們因被愛得太多而日漸冷漠的心靈。在西方，當人可以用自己的力量來控制自然以后，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸。中國強調(diào)人的主動性，見利思義，對利要有一定的約束。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財富。而中國理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。他們到中國以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同，當時是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理，以世俗的道德來治理國家，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運動。然而中國是以儒家為代表，強調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量，到了中世紀以后，就有了至高無上、絕對唯一的上帝，每人都要聽命于上帝，這跟中國文化特點迥然不同。由此可以看到，主動性掌握在自己手上，人跟天的關(guān)系是決定于人自己。天也有神的含義，就是生養(yǎng)之神。天是萬物生命的根源，“天地者，生之本也”。所謂以人為本，就是在天地萬物當中，注重人的主體性、主動性和能動性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們生活中間不僅面對物質(zhì)，還面對著人事，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。這就形成了兩個大的知識體系。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結(jié)構(gòu)，追求語言的精確清晰，求其言中之意。他曾經(jīng)對中西方哲學(xué)作過一個比較，他說：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的，比如古代希臘、印度的哲學(xué)，認為地火水風(fēng)為萬物的根源，注重物質(zhì)，很精細，講究精確。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰。知識體系可以有多種，不是單一的。20xx年中國有一項半，一項是新疆的木卡姆，還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào)?，F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在二戰(zhàn)后就開始了。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的，文化應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是單一的。除了時代性的差異之外，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰，而是相互補充的關(guān)系。一個是近代的、工業(yè)的文明，一個是農(nóng)業(yè)的文明?，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達國家向發(fā)達國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。在社會發(fā)展不斷提速的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學(xué)習(xí)。過去相當長的時間里，把西方的文化看成進步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時代差異的基點上來進行比較。其實文化一旦形成以后，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時代的性質(zhì)，并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代。對文化問題的討論是一個世界性的問題。人們逐漸認識到，文化越是民族的就越具有世界意義。20xx年公布第二批名單，中國的古琴被列入其中?，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個共同的標準，其實這種做法并不可取。所以一切都拿這兩個標準來衡量。近代一位著名的思想家、學(xué)者，也可以說是一位政治家，他參加過辛亥革命，也是國學(xué)大師，章太炎先生。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細節(jié)，習(xí)慣分別計較，物是物，心是心，分析物可以與心無關(guān)。這些都是因為文化根源的不同表現(xiàn)出來的不同特點，而這些特點應(yīng)該是并存，相互補充的，并不是一個替代一個。這兩種知識體系今天我們都需要。我們要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的特色，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。在中國的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復(fù)雜的，有多重含義。往上推，祖先也是天，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母。到西周的時候就形成了基本價值觀念，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。這樣人就有了主動性。如果墨子的思想占了一個主導(dǎo)地位的話，中國也會走上西方的進程。西方文化曾受中國文化影響西方由中世紀走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨斷論，顯示人的自由意志和理性。16世紀的時候，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展，到中國的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。中世紀對于理性極端排斥，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對物的無限追求，強調(diào)人不能縱欲，當然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲、養(yǎng)欲。中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇二尊敬的各位評委老師，親愛的同學(xué)們：大家好!“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文……”這朗朗上口的經(jīng)典詩文《弟子規(guī)》一直被我們?nèi)械闹行W(xué)生誦在口里，記在心間。我們在每一段，每一句中汲取著中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。曾子，又叫曾參，春秋時期魯國人，是孔子的弟子。妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準備殺豬，趕忙阻攔說。曾子言傳身教以身作則，為后世傳頌。另一條路，標明是士兵跑的小徑。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。墨子說過“言不信者，行不果。中國至少也有五千年的歷史了。對此，我有些不解。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝