【正文】 明顯，難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。[1]同時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)目的重在實(shí)踐，但是其內(nèi)容體系過于龐雜、知識(shí)偏重理論，但是日常的課堂教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。假如只盯著別人做的東西，你的思想就會(huì)因?yàn)樗挠^點(diǎn)而變得狹隘如果你徹底的投入研究，產(chǎn)現(xiàn)原創(chuàng)性的可能性就會(huì)有更大，而且自己的洞察力能最大化的得到發(fā)展。這兒有一些需要延遲的理由。對(duì)自己最大的獎(jiǎng)賞就是啊哈! 這樣就能解釋它了!這才是你應(yīng)該追求的東西忘記那些好的但已經(jīng)固化的工作，盡量使自己成為一個(gè)啊哈的奇才。假如它顯得缺乏趣味，就沒人會(huì)關(guān)心它正確與否。 你的理念是否值得繼續(xù)?那么就假設(shè)(這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的偏好)你已有了一個(gè)理念，你怎么知道它是一個(gè)好的念頭呢?首先要做的檢驗(yàn)就是盡量用非經(jīng)濟(jì)學(xué)家也能懂的語言表達(dá)出你的理念。在模型中有兩種消費(fèi)者：讀過廣告的知情者和沒讀過廣告的不知情者。我注意到從這星期到下星期價(jià)格波動(dòng)相當(dāng)大。許多時(shí)候，理念來自親身的生活和經(jīng)歷。另一方面，一個(gè)較為淺顯的分析可能更富于刺激性：沒有比一個(gè)可能是謬誤的論點(diǎn)更能刺激研究的進(jìn)展。它們只為你留下很少的回旋余地，更何況文章的模型中那些有所放松的部分可能是作者已經(jīng)思考過一段時(shí)間但尚不能指出怎樣解決，或者這部分解決起來過于冗長(zhǎng)乏味這意味著對(duì)你而言會(huì)有同樣的困境。但是從何處得到一個(gè)主意是個(gè)問題。參考文獻(xiàn)[1][n].中國(guó)礦業(yè)報(bào)，.[2]趙淑偉，[n].華北電力報(bào)，03.[3][j].科學(xué)管理研究，21（1）.[4][j].經(jīng)濟(jì)論壇，491（6）.經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)年論文選題網(wǎng)絡(luò)直播帶貨篇五如何寫經(jīng)濟(jì)學(xué)論文論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文如何寫經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。系統(tǒng)平衡主要包括三個(gè)方面：①職能部門與生產(chǎn)單位之間的平衡；②生產(chǎn)單位彼此之間的平衡；③考核單元之間的平衡。溝通是人與人之間、人和群體之間思想和感情的傳遞和反饋，是績(jī)效管理不可或缺的一部分，可以說，溝通是績(jī)效管理的靈魂。企業(yè)的基礎(chǔ)管理工作雖然簡(jiǎn)單但是也需要重視起來，因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)的基礎(chǔ)管理工作關(guān)系到方方面面的發(fā)展，只有基礎(chǔ)管理工作夯實(shí)到位了，其它工作才能夠更加順利有效地開展。雖然目前很多中小企業(yè)都有對(duì)員工進(jìn)行績(jī)效考核，但是考核標(biāo)準(zhǔn)考核方法考核過程甚至考核結(jié)果都不公開，這樣的考核帶有管理層很強(qiáng)的主觀色彩，很難具有說服力。這樣制定出來的績(jī)效考核體系與企業(yè)的戰(zhàn)略是脫軌的，也不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。固定部分和浮動(dòng)部分所占薪酬的比例就不同的行業(yè)而言差別還是比較大的，因此需要具體行業(yè)具體分析。一般來說，定崗定編解決了三個(gè)問題：①確定了不同生產(chǎn)單元的難易程度，這樣來把握好企業(yè)內(nèi)部薪酬分配的整體平衡；②確定了不同崗位的難易程度，以此來核定不同崗位的獎(jiǎng)金系數(shù)；③確定了不同崗位人員的配置，這樣可以倒推核定不同崗位的計(jì)件工資標(biāo)準(zhǔn)。馬云也說過，企業(yè)留不住人才的兩個(gè)原因：①錢沒給到位；②傷了人家的心。那么，何為獎(jiǎng)懲？怎樣獎(jiǎng)懲？這就需要提到考核了，通過考核來更為合理地獎(jiǎng)懲員工從而有效地管理企業(yè)。查出的經(jīng)濟(jì)效益問題由審計(jì)部門提出改進(jìn)建議方案，各單位經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)年論文選題網(wǎng)絡(luò)直播帶貨篇四【摘要】近年來，我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展迅猛，不僅為我國(guó)的gdp做出了很大的貢獻(xiàn)，也在增加就業(yè)、科技創(chuàng)新等方面具有不可替代的作用，成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支強(qiáng)有力隊(duì)伍。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在不久的將來，國(guó)家審計(jì)的業(yè)務(wù)方向會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生結(jié)構(gòu)調(diào)整。我國(guó)理想型的政府審計(jì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該不屬于任何國(guó)家機(jī)構(gòu)，獨(dú)立于政府、人大和法院之外，單獨(dú)形成國(guó)家政權(quán)的一個(gè)分支。這個(gè)階段更加注重對(duì)關(guān)系人民群眾切身利益領(lǐng)域的審計(jì)監(jiān)督，以推進(jìn)民主法治、維護(hù)民生、推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展作為審計(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。主要包括：對(duì)公共資金實(shí)行審計(jì)全覆蓋、對(duì)國(guó)有資產(chǎn)實(shí)行審計(jì)全覆蓋、對(duì)國(guó)有資源實(shí)行審計(jì)全覆蓋和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任情況實(shí)行審計(jì)全覆蓋。通過審計(jì)全覆蓋發(fā)現(xiàn)國(guó)家重大決策部署執(zhí)行中存在的突出問題和重大違紀(jì)違法問題線索，維護(hù)財(cái)經(jīng)法紀(jì)，促進(jìn)廉政建設(shè)。(四)創(chuàng)新審計(jì)技術(shù)目前存在的問題。然后，存在審計(jì)結(jié)果公開與現(xiàn)行審計(jì)保密制度相互矛盾和審計(jì)機(jī)關(guān)內(nèi)部對(duì)審計(jì)公開的準(zhǔn)備不足的問題。(二)國(guó)家審計(jì)法治體系不夠完善。二、國(guó)家審計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目前存在問題(一)國(guó)家審計(jì)覆蓋不全面。到，基本形成與國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相適應(yīng)的審計(jì)監(jiān)督機(jī)制。主體位置位于長(zhǎng)峪城村內(nèi)古村落。 農(nóng)家有機(jī)菜園。北京郊區(qū)有很多的特色農(nóng)家宴，如延慶柳溝的豆腐宴、房山竇店的牛頭宴、房山蒲洼的蘑菇宴、懷柔的虹鱒魚宴等，可以借鑒其他郊區(qū)的經(jīng)營(yíng)模式和推廣方式打造長(zhǎng)峪城村的特色豬蹄宴品牌，即以豬蹄為主的特色農(nóng)家菜，少油少鹽，清淡口味，按客人的人頭收費(fèi)，可以免費(fèi)加餐。 開發(fā)定位。休閑垂釣項(xiàng)目包括休閑漁船的乘坐和觀光，休閑漁業(yè)材料、工具、用品的展示，體驗(yàn)水庫(kù)的垂釣捕魚，感受垂釣樂趣。收集村莊一些特色的古老家具裝飾在房間內(nèi)。依托水庫(kù)的天然景觀，發(fā)展水庫(kù)周邊的休閑垂釣和水產(chǎn)養(yǎng)殖，使龍?zhí)短翂纬蔀橛慰偷巧铰吠局械闹匾蓍e場(chǎng)所，進(jìn)而帶動(dòng)周邊娛樂和餐飲業(yè)的發(fā)展。4 古村落旅游規(guī)劃具體方案設(shè)計(jì)根據(jù)昌平區(qū)長(zhǎng)峪城村的地理位置、交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)情況、文物古跡等旅游資源的分布現(xiàn)狀等，合理確定長(zhǎng)峪城古村落的旅游業(yè)發(fā)展的“一點(diǎn)一帶二區(qū)”空間布局。二是依托長(zhǎng)峪城村歷史悠久的文物古跡及文化傳統(tǒng)，包括社戲、永興寺、關(guān)帝廟、真王廟、菩薩廟、小龍王廟和古長(zhǎng)城遺址等。②以當(dāng)?shù)刭Y源為基礎(chǔ)，市場(chǎng)為導(dǎo)向，發(fā)展以當(dāng)?shù)毓糯迓錇樘厣泥l(xiāng)村旅游業(yè)。在對(duì)長(zhǎng)峪城村旅游資源的開發(fā)利用過程中，尤其是對(duì)古長(zhǎng)城遺址和永興寺等寺廟的開發(fā)中，更要注重歷史遺跡的脆弱性和不可修復(fù)性等特征，拒絕一切破壞文物原貌的`行為，在開發(fā)和規(guī)劃過程中，堅(jiān)持保護(hù)和維護(hù)第一的原則，合理規(guī)劃、合理利用，以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和人文效益的雙效提升[2]。②《新包格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》。在我看來，這不僅是對(duì)“科斯定理”的最好概括，而且也是對(duì)芝加哥學(xué)派的最好定義。coase）為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的世界：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。從西蒙斯倡導(dǎo)的政策分析中后來逐步發(fā)展出了由弗里德曼掌舵的“貨幣主義”和對(duì)法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。50年代芝加哥學(xué)派的最后一個(gè)創(chuàng)新是“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這本不是芝加哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出來的，但在以米勒為首的芝加哥商學(xué)院和以盧卡斯（r莫迪里安尼（fbecker）關(guān)于種族歧視的論述（貝克爾，1957）是早期的兩個(gè)例子”。劉易斯（h我在《新包格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》里查到的“芝加哥學(xué)派”的條目對(duì)此作了介紹。弗里德曼在1953年出版的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集》中對(duì)一套實(shí)證主義的方法作了最有挑逗性的表述（確實(shí)，后來曾引起薩繆而森的挑戰(zhàn)）。他就是西奧多蘭格（o奈特比較反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)理分析，而維恩那卻更欣賞經(jīng)驗(yàn)（計(jì)量）式的研究。這種要求博士的候選人必須通過關(guān)于價(jià)格理論的淘汰率很高的考試。就是說，他們始終希望堅(jiān)持凱恩斯之前的馬歇爾的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”（據(jù)說是芝加哥大學(xué)的凡勃倫在1900年最先發(fā)明這個(gè)詞來描述馬歇爾的“劍橋?qū)W派”的），信奉自由市場(chǎng)制度和價(jià)格原理，后經(jīng)西蒙斯（h薩繆爾森因之從芝加哥大學(xué)轉(zhuǎn)入了“合適的地方”——哈佛大學(xué)。薩繆爾森對(duì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用充滿信心和熱情。第二個(gè)人說：‘我在把石頭和玻璃雕刻成美妙的形狀’。80年代初，是馬克思的《資本論》和薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將我?guī)虢?jīng)濟(jì)學(xué)的。然而，無論如何，作為“劍橋?qū)W派”的重要一員，她的個(gè)性正好驗(yàn)證了文藝復(fù)興時(shí)代的意大利哲學(xué)家的一句話：如果真正追求真理，最好做一個(gè)持異見的學(xué)者。1942年她出版了《論馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)》，并于1956年出版了她開創(chuàng)性的、同時(shí)也可能使她最具影響力的作品《資本積累》。隨后她致力于對(duì)凱恩斯《通論》的闡釋和辯護(hù)工作。1928年她開始在劍橋工作，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)?？梢哉f她是馬歇爾、庇古和凱恩斯的學(xué)生。mirrlees）教授因?yàn)榘l(fā)展了這一最優(yōu)稅收理論而被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?！皩?duì)稅收理論的一個(gè)貢獻(xiàn)”實(shí)際上開創(chuàng)并奠定了現(xiàn)代稅收理論的基礎(chǔ)，但一直到1970年，拉姆齊的這一論文才得以普遍的重視，這主要?dú)w功于鮑莫爾（w拉姆齊與著名的數(shù)學(xué)家和博弈論專家馮robinson）、以及后來大名鼎鼎的哈羅德（r就是在這個(gè)時(shí)候，凱恩斯誠(chéng)心地把曾向馬歇爾發(fā)難的意大利青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯拉法請(qǐng)到了劍橋。許多實(shí)踐家自以為絕不受任何知識(shí)的影響，卻往往當(dāng)上了一些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸。這是直接為了勸說全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家皈依新的教規(guī)和向錯(cuò)誤的先知們作斗爭(zhēng)而發(fā)出的一種清晰而又雄辯的聲音，因?yàn)楹笳邆儎傘棺杂玫貓?jiān)持早已被凱恩斯否定了的古典神話中的種種錯(cuò)誤的教誨。他在13年的時(shí)間里完成了代表他思想發(fā)展三個(gè)階段的重要著作：《貨幣改革論》（1923）、《貨幣論》（1930）和《通論》（1936）。庇古自然是馬歇爾最得意門徒和“劍橋?qū)W派”的繼承人，他還是現(xiàn)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者之一。另外一點(diǎn)值得一提的是，馬歇爾也應(yīng)該是現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的引路人。thunen）和英國(guó)的杰文思（w馬歇爾作為所謂“劍橋?qū)W派”的創(chuàng)始人，他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1890）和《工業(yè)與貿(mào)易》（1919）完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典的“斯密—李嘉圖—穆勒”模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)換，成為現(xiàn)代西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之作。150年來，這里曾活躍著馬歇爾、庇古、凱恩斯、斯拉法、拉姆奇、米德、羅賓遜夫人、哈羅德等一代代杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這使劍橋堪稱現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃。vonneumann）一樣僅靠3篇論著而成為名聲大噪的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的天才。sraffa）所作的卓越貢獻(xiàn)。他消化他讀過的所有東西，深入思考每一個(gè)事實(shí)，懷著熱情爭(zhēng)論不尋常的問題的細(xì)節(jié)，他習(xí)慣于透視包含整個(gè)人類的文明和延續(xù)發(fā)展的歷史。天才和預(yù)言家通常不是在某一專門的方面很杰出，正是因?yàn)樗麄儾皇悄持髅娴膶＜?，因而具有?dú)創(chuàng)性。的確，馬克思首先是一位預(yù)言家和社會(huì)學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)始終在充實(shí)他的社會(huì)學(xué)框架。作為剩余理論的繼承人，馬克思無疑從李嘉圖那里學(xué)到了后者的分析范式。knight）在《李嘉圖的生產(chǎn)和分配理論》（1956）中對(duì)李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批評(píng)的根本原因。李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中論述的問題比斯密的《國(guó)富論》要少得多。在《新包格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》的“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目下，著名的經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家布勞格（m不過，正如熊彼特的觀點(diǎn)那樣，從英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段來說，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系可能的確是從斯密到穆勒體系這條發(fā)展主線的一個(gè)小小的彎路。robbins）教授在《過去和現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1976）一書中所倡導(dǎo)的研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。我所看到的許多文獻(xiàn)在涉及古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義時(shí)都提到斯密在《國(guó)富論》第4卷的導(dǎo)言中所寫的一段話：“作為為政治家或立法者服務(wù)的科學(xué)分支，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)明確的目標(biāo)：首先，它要為人們提供，或者更恰當(dāng)?shù)卣f，使人們能夠?yàn)樽约禾峁┴S厚的收入或生活資料；其次，向國(guó)家或全體國(guó)民提供足以維持公用事業(yè)的財(cái)源。當(dāng)然，從更寬泛的意義上說，屬于這個(gè)“古典體系”的除了斯密、李嘉圖、穆勒之外，還應(yīng)該包括象馬爾薩斯、馬克思等這樣偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一、古典體系在19世紀(jì)末之前，西歐無疑是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)成型和迅速成長(zhǎng)的搖籃。后來在西方，人們常說經(jīng)濟(jì)是古老的，但經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是年輕的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)年論文選題網(wǎng)絡(luò)直播帶貨篇一摘要：觀瞻數(shù)百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史之演進(jìn)和成長(zhǎng)，西歐無疑是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)成型和迅速成長(zhǎng)的搖籃，在英國(guó)形成了一個(gè)所謂的“斯密—李嘉圖—穆勒的古典體系”；英國(guó)劍橋堪稱現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃，馬歇爾完成了從古典的“斯密—李嘉圖—穆勒”模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變；“芝加哥學(xué)派”對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的信仰和捍衛(wèi)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。80年代初，研修中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)思想史的書，我確實(shí)知道經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想那悠久和源源流長(zhǎng)的歷史，但我并不真正知道今天我所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)到底有多古老。我再補(bǔ)充一句希望能夠破題的話：經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然無法因過去的千年而顯示其輝煌，但卻因其輝煌而渲染著一個(gè)千年的結(jié)束。熊彼特好象說過，在這一段時(shí)期，英國(guó)形成了一個(gè)所謂的“斯密—李嘉圖—穆勒的古典體系”。在古典的意義上，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”涵蓋了今天我們稱之為經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)政策的全部?jī)?nèi)容。羅賓斯（l例如，有的當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，斯密學(xué)派的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在1817年以后的確要由“李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”來限定了，甚至還有“李嘉圖革命”之說。o’brien）1975年出版的著作《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》和1981年發(fā)表的論文“李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)”中得到了發(fā)揮。因此，包括布勞格在內(nèi)的不少人還是認(rèn)為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體體系仍然是一致的。奈特（f如果我們把“剩余產(chǎn)品”的生產(chǎn)和分配視為李嘉圖式的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線的話，那么，正如布勞格所說的那樣，把馬克思列為最后一批“剩余”的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是恰當(dāng)?shù)?。曼德爾稱，馬克思的剩余價(jià)值理論是他對(duì)（古典）經(jīng)濟(jì)學(xué)最具革命性的貢獻(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)方式的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)規(guī)律毫無疑問成了他最杰出的成就，19世紀(jì)沒有第2位作者能象馬克思那樣始終清醒地預(yù)見到資本主義怎樣運(yùn)行、發(fā)展和改變世界。然而，意識(shí)到這一點(diǎn)是很重要的。他很少遺漏重要文獻(xiàn)。不過，提起“作為剩余理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”，特別是李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也不得不提及本世紀(jì)年輕的劍橋大學(xué)的斯拉法（p諾伊曼（j二、劍橋遺風(fēng)“斯拉法體系”也許可以為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)，但斯拉法的出現(xiàn)則勾起我對(duì)美麗劍橋的回憶。的確，在《新包格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中，有關(guān)馬歇爾和埃奇沃斯的條目都多達(dá)20頁(yè)以上。cournot），德國(guó)的屠能（j熊彼特在馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版50周年的紀(jì)念文章中說，從根本上說，與其說馬歇爾創(chuàng)造了還不如說他熟練地掌握了一種分析的工具，它不是一個(gè)具體的真理，而是一個(gè)去發(fā)現(xiàn)真理的“機(jī)械”。從真正的意義上來說，這是馬歇爾最重要的貢獻(xiàn)。凱恩斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)起源于他長(zhǎng)期形成的貨幣思想的一系列發(fā)展。這里（正如凱恩斯許多的著作和文章一樣）是這樣一個(gè)先知的鼓舞人心的聲音，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的真理，并且確信只有這個(gè)真理能挽救一個(gè)深深陷入各種危機(jī)與痛苦之中的世界。事實(shí)上，統(tǒng)治這個(gè)世界的就只是這些思想。在20年代，埃奇沃斯去世后，凱恩斯擔(dān)任了英國(guó)著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》的主編，并傾心于《貨幣論》的寫作。kahn）和卡恩的大學(xué)同學(xué)羅賓遜夫人（j提起拉姆齊，他杰出的才華