【正文】 培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅蹚泝骸防镏饕鲝埥逃哪康脑谟谂囵B(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽(yáng)光。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的。”“無(wú)論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場(chǎng)游戲，他們就會(huì)毫無(wú)怨言，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情，對(duì)于某些輕微的情況，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨(dú)立自主，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣。愛彌兒讀書筆記3《愛彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理、心理特征，成長(zhǎng)過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來(lái)，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典。但是上高中時(shí)候，我們的英語(yǔ)老師是個(gè)老教師，她只顧自己講課文，還是全英語(yǔ)那種課堂，復(fù)習(xí)時(shí)會(huì)連著一個(gè)星期背單詞或者一個(gè)星期都背課文。此時(shí)，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應(yīng)該想想怎樣才能引起孩子的興趣。雅克帶著愛彌兒去散步，但是進(jìn)入森林后他們“迷路”了，在這種情況下，讓”從而讓孩子獲得成長(zhǎng)，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的性格?！爸灰诳?，我就不到他那里去，他不哭了，我就馬上跑到他身邊。父母應(yīng)該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯(cuò)誤。我想陌生的人看到小女孩都會(huì)為她感到傷心，她的親生父親怎能忍心那樣對(duì)待自己的親生女兒。父母的愛是孩子這一生中最珍貴的財(cái)富，當(dāng)孩子們?cè)庥龃煺?，遇到困難時(shí)，父母的愛能給予他們安慰，幫他們脫離困境，當(dāng)孩子成功時(shí)，父母在為子女高興的同時(shí)也不忘為他們指引方向，督促他們繼續(xù)努力。在愛中成長(zhǎng)的孩子是幸福的，但總有一些父母只給了孩子生命，卻給不了他們的未來(lái)。而父親為了安靜的過日子，就犧牲父親對(duì)孩子的愛，就這樣孩子在還不懂事的時(shí)候周圍就沒有了父母的關(guān)愛，而當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對(duì)她產(chǎn)生了依賴的時(shí)候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會(huì)孝順自己?！蔽也⒉皇且粋€(gè)對(duì)文學(xué)書籍深有研究的人，所以我對(duì)于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長(zhǎng)久地從事教師工作。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來(lái)，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。它是盧梭苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說(shuō)半論文體形式的著作。他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。故而，我只能淺談自己的讀書所感，希望同行們多多指正，與我交流！愛彌兒讀書筆記篇六剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)――恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來(lái)。他碰個(gè)五六次，就會(huì)碰得精疲力竭，再也不想來(lái)碰了。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動(dòng)的腔調(diào)！“凡是你打算給他的東西，他一要就給，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么條件是才給。所以，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具。你愈是對(duì)孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會(huì)為了要他們不哭而自找罪受。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們“為所欲為”，家里就要哭聲不斷了。這時(shí)，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過來(lái)給他。如果家長(zhǎng)能夠真正意識(shí)到“父親”的作用，就不會(huì)如此輕易而放心地讓別人來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)角色了。一些父親用錢雇來(lái)一個(gè)人替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。若我們成天將時(shí)間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點(diǎn)價(jià)值的?，F(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語(yǔ)句，簡(jiǎn)單地談?wù)勎业目捶?。本書中把受到影響之前的（或者說(shuō)未受影響的）這種傾向稱為我們內(nèi)心的天性。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng)。另外，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了。男女平等的問題。這是一門很深的學(xué)問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”合適一些。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣。怎樣對(duì)待孩子的哭？不能讓他最后養(yǎng)成用哭來(lái)命令你做事。雖然他很有理由的說(shuō)這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男?。≡谂咏逃?，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。要讓它能自由活動(dòng)。愛彌兒讀書筆記(通用11篇)愛彌兒讀書筆記(通用11篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。愛彌兒讀書筆記篇一在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：，應(yīng)該怎樣對(duì)待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢？要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)?！爱?dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去，或者命令你拿給他。？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來(lái)的呢？這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個(gè)問隱憂，如果孩子是屙出來(lái)的，孩子會(huì)問為什么有的人屙不出來(lái)呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。而可惡的是，盧梭居然認(rèn)為，男女應(yīng)該各司其責(zé)，這讓我想到了封建社會(huì)的男主外女主內(nèi)的時(shí)代。要讓它能自由活動(dòng)。在前一種情況，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應(yīng)該越不理他。教育的時(shí)機(jī)。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時(shí)候，再告訴他原因。雖然他很有理由的說(shuō)這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男??！在女子教育上，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲