【正文】 破人們心中冰封海洋的一把斧子。不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。音樂(lè)產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。這只是一種物化的不安全感。人無(wú)法通觀自己，他處在黑暗中。青年充滿陽(yáng)光和愛(ài)。目的雖有，卻無(wú)路可循。在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。您不知道，沉默包含了多少力量。表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。那樣我將寫出什幺樣的作品?。∥覍?huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊。我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。然后，當(dāng)他自己開始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。你就坐在你的桌旁傾聽(tīng)吧。，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。，這是你的自由，也與你的天性相符。？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹的果子所致。道路是種搖曳不定的東西。3他們可以選擇，是成為國(guó)王還是成為國(guó)王們的信使。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。2此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。2我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。1夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。邪惡能引誘人類，但不能成為人類。除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。誰(shuí)能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰(shuí)就不會(huì)變老。只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。――村上春樹《海邊的卡夫卡》命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁?！报D―村上春樹《海邊的卡夫卡》縱使那樣，也就是說(shuō)縱使你的選擇和努力注定徒勞無(wú)益，你也仍然絕對(duì)是你，不是你以外的什么。我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車單調(diào)的聲響。車過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。――村上春樹《海邊的卡夫卡》有比重的時(shí)間如多義的古夢(mèng)壓在你身上。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。――村上春樹《海邊的卡夫卡》最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物?？ǚ蚩▊髯x后感篇六大凡事物必有順序，看的太超前了不行。卡夫卡生于捷克（當(dāng)時(shí)屬奧匈帝國(guó)）首府布拉格一個(gè)猶太商人家庭，是家中長(zhǎng)子，有三個(gè)妹妹（另有兩個(gè)早夭的弟弟）。卡夫卡是奧地利人，他是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。弗蘭茲卡夫卡歲入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)和法律，1904年開始寫作，主要作品為4部短篇小說(shuō)集和3部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！钡鞑](méi)有奪去博爾赫斯的藝術(shù)生命，在母親和友人的幫助下，他以無(wú)窮的毅力繼續(xù)創(chuàng)作，并修訂和整理出版了一些早期作品。阿塞維多(18761975)出身望族，婚后操持家務(wù)，但也博覽群書，通曉英語(yǔ)；祖母弗朗西斯（范妮）藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。2人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。幸福只是定向問(wèn)題。2盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的真正的基礎(chǔ)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須和一切事物一齊共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。這是什么？這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫馈?我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自我只可是是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。真正持久的力量在于忍受中。有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒(méi)有信仰的人下的定義則籠罩著杯嫌棄的影子。夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是文化的目的。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹?lái)越孤獨(dú)。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過(guò)這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。3精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。3除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。2你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。2在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我支持這個(gè)世界。比如說(shuō)，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。2為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。1理論上，有一種完美無(wú)疵的幸?？赡艽嬖冢荷钚湃藘?nèi)在的那種無(wú)可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。1我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。誰(shuí)能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰(shuí)就不會(huì)變老。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。2文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。2對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。1除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。1許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。沒(méi)有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。參考文獻(xiàn)：（1）卡夫卡：《1910——1923年日記》1913 年8 月 21 日 日記（2）卡夫卡：《變形記》 葉延芳譯418頁(yè)（3）諾瓦利斯《基督教界和歐洲》卡夫卡傳讀后感篇二看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。歷史不會(huì)重演，但歷史的進(jìn)程中的某些現(xiàn)象會(huì)再再現(xiàn)的，而且，往往有著驚人的的相似之處，卡夫卡捕捉到那寓于無(wú)數(shù)偶然性現(xiàn)象中的必然。我國(guó)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉與官僚父親的斗爭(zhēng)，巴金《家》中的覺(jué)慧與地主父親的斗爭(zhēng)，貝歇爾《告別》中男主角哈斯特爾與資本家父親的斗爭(zhēng)，萊辛《陰謀與愛(ài)情》的男主角裴迪南與宰相父親的斗爭(zhēng)。”《變形記》中的主人公格里高爾患了不治之癥之后在家人形成的新關(guān)系中，他和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系是最關(guān)鍵的。三 審父情節(jié)文藝作品不等于生活本身，他/它應(yīng)該比實(shí)際生活具有更多的層次和色調(diào)。我們已經(jīng)盡了我們一切能力想盡辦法照料它，容忍它，我想誰(shuí)也不能對(duì)我們有所責(zé)難。近年來(lái)，我餓和我的母親平均每天說(shuō)不到二十句話和我的父親出了幾句空洞的話以外幾乎沒(méi)有別的話可說(shuō)和那兩位以結(jié)婚的妹妹和妹夫，不生氣根本就沒(méi)有話要說(shuō)（1）于是，白天，他在辦公室恪盡職守與周圍同事也能合群，但這在他看來(lái)只是浮在“生活的上面”他的內(nèi)心依然是寂寞的，只有夜晚，在寫作的時(shí)候，他才能把重心沉入到生活的更深處，直指內(nèi)心?？姞栒J(rèn)為，卡夫卡的寫作特點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)主義與語(yǔ)言的交織探索無(wú)限復(fù)雜的世界既有緊迫感，又富有戲劇性?！蹲冃斡洝分谐烁窭锔郀栕兂伞凹紫x”這中心事件是荒誕的之外，其他的聲音笑貌和人情世故或心里邏輯都是真實(shí)的。一個(gè)小人物，一個(gè)偶在的生命個(gè)體，命運(yùn)就是這樣的充滿了偶然性，荒謬性，其人生悲劇就是這樣的補(bǔ)課預(yù)測(cè)，不可逃避，更談不到預(yù)防。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧卡夫卡傳讀后感篇一中文新語(yǔ)文教育（2）班高暄論文摘要：沉重的肉體和精神的壓迫，使人喪失了自己的本質(zhì)異化為“非人”，人與人之間的孤獨(dú)感和陌生感，即人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)激化，感情淡化，關(guān)系惡化?；恼Q與真實(shí)陌生感 孤獨(dú)感審父情節(jié)一 荒誕與真實(shí)卡夫卡的作品一個(gè)很大的特點(diǎn)，也是與純粹荒誕派的一個(gè)基本區(qū)別點(diǎn)，就是大框架的荒誕與細(xì)節(jié)的真是，或者說(shuō)，小說(shuō)的中心事是荒誕的但是陪襯這中心事件的環(huán)境是真是可信的；這里的山水地貌不是幻想的仙境，這里的村落房舍都不是歪歪斜斜的禽獸之窩；這里人么都實(shí)人間煙火，都有七情六欲，總之，他們過(guò)的都是“人世間”的生活，小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)小故事，也就是主人公所接觸的人并與之打交道的也都是日常生活中的人情世態(tài)的真實(shí)描寫。所以，英國(guó)評(píng)論家?jiàn)W德溫二 陌生感和孤獨(dú)感卡夫卡在1913年8月21日的日記里寫道：現(xiàn)在，我在自己家里，自那些最親近，做充滿愛(ài)的人中間，比一個(gè)陌生人還要陌生?！坝H愛(ài)的父親”這樣下去可不行，這件事情也許你們沒(méi)有看清，我可看透了，在這只怪物面前起哦都不愿說(shuō)出我哥哥的名字，因此，我只想說(shuō)：我們一定得設(shè)法擺脫它。格里高爾的三位親人，親手將他推向了死亡這條絕路，他的父親，母親和妹妹是家里的寄生蟲，父親在他成蟲后的衣著，精神面貌，態(tài)度等最好的佐證，格里高爾對(duì)他們付出親情，在格里高爾變成甲蟲之后還惦記著全家的生活，惦記著妹妹的音樂(lè)學(xué)習(xí)，他甚至有愧疚感，而相反，當(dāng)格里高爾一個(gè)人承受不住壓力想逃避，也想做回寄生蟲，并且“夢(mèng)想成真”時(shí)，他的厄運(yùn)便開始了，不僅沒(méi)人愿意承擔(dān)供養(yǎng)和愛(ài)護(hù)他的責(zé)任，他對(duì)整個(gè)家庭就是一直毫無(wú)用處令人唾棄的蟲子，沒(méi)有人會(huì)理會(huì)這個(gè)兒子和哥哥曾經(jīng)全力為了這個(gè)家支撐過(guò)愛(ài)的天空，包括付出了他自己的生活乃至情感，格里高爾從社會(huì)逃到家庭，但是最后的希望也破滅了，他的死亡到不如說(shuō)是以種解脫。敏感過(guò)人的卡夫卡從小感覺(jué)到損傷感到他的“獨(dú)特性”受到“最后的判決。父子斗爭(zhēng)的內(nèi)容一般是兩個(gè)新舊時(shí)代的不同文化觀念或兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的不同價(jià)值取向的沖突。通過(guò)父與子的關(guān)系，可以折射出在“金錢至高”“上帝為大家”的時(shí)代里，人與人之間情感貶值，愛(ài)，這個(gè)人類最本質(zhì)最珍貴的情感，不斷萎縮，世界仿佛也變得越來(lái)越功利，人類追求物質(zhì)享受增多，內(nèi)心深處的自然情感和內(nèi)心靈性越來(lái)越少了。諾瓦利斯在他的片段《基督教界和歐洲中》“在沖突的情況下，他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)的利益緊要些，于是他美麗的青春花朵——信仰和愛(ài)——墮落了，取而代之的是酸澀的果實(shí)，知識(shí)和財(cái)產(chǎn)。耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人不能逃避這一點(diǎn)。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。一個(gè)人盡可能的不說(shuō)謊是因他不能說(shuō)謊，而非因?yàn)樗玫降恼f(shuō)謊機(jī)會(huì)太微小了。1事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。共同的是：一切。1許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。這就是說(shuō)，幸福者看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。音樂(lè)是感官生活的成倍增加。文學(xué)尋找安逸，而詩(shī)人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬(wàn)八千里?？ǚ蚩▊髯x后感篇三每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。這種能力一旦失去，毫無(wú)慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。1夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。1精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。關(guān)于宇宙的無(wú)限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。2在生活