【正文】 樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。游人香客必到此參觀朝拜。在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事，有的還到海外的寺院去弘法任職，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。在中國佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放，不可留宿。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。傘，隱喻雨。四大天王的法器是各有含義的。意斬盡妖魔，佛法不可侵犯。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長汀子。天王殿是1925年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。在塔的中間為放生池。池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。初名普照寺，五代時(shí)，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無盡巖”。各位團(tuán)友，大家好。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。游人香客必到此參觀朝拜。左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。南普陀寺導(dǎo)游詞篇四南普陀寺為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院 、福建省第六批省級(jí)文物保護(hù)單位 、廈門八大風(fēng)景區(qū)之一 ，那么導(dǎo)游知道廈門南普陀寺導(dǎo)游詞怎么寫嗎，一起看看吧。很快就跑到寺廟區(qū)，與來時(shí)經(jīng)過的寺廟不同，這里是南普陀寺另一主體建筑群：大悲殿、妙相莊嚴(yán)殿、千佛殿、天王殿、南普陀寺正門等，殿檐神龍怒嘯，殿上正中間有題字，殿的柱梁上都寫滿了佛語，旁邊有走廊連著其他寺廟房間，走廊上掛滿了金龍魚、玉蟾蜍，正門前有兩座小佛塔，這一區(qū)域擠滿了游人，大家爭相拍照留影，人聲鼎沸。山頂上建了一小屋，可惜是白天，不能攬?jiān)?，頗為遺憾。更有清秀女孩從兩塊緊挨在一起的巖石下的狹窄空隙下鉆出，清水出芙蓉，天然去雕飾，讓人心曠神怡。每隔一段路，都會(huì)有一些石亭，供游客休息。路邊不時(shí)有不知名的野花盛放，樹林郁郁蔥蔥，翠綠色的海洋一望無邊。有一處巖石下擺放了許多小佛像。再前行就到了登山大道，終于可以開始我的登山之旅了。哎，有點(diǎn)對先人不敬，慚愧慚愧!我在里面參觀，還聽到一位市民向知客僧表示捐贈(zèng)多少多少錢以給其母親購買靈位，難怪寺廟富如油，真是生財(cái)有道。以前在看武俠小說時(shí)經(jīng)常提到禪堂。進(jìn)了寺門，是一條大道，道路一側(cè)有幾座高聳的佛塔和兩個(gè)放生池，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚，兩者相安得樂。寺廟背后的山是五峰山，海拔不是很高，也就一千米左右。塔間是放生池，專門為施主放生所設(shè)。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺?！边@副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年。各位團(tuán)友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰)，凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤座，叢樹若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著，多么快樂，多么幸福。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹成蔭，郁郁蔥蔥。他整天滿面笑容的樣子，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”。你瞧，他們個(gè)個(gè)睜大圓溜溜的眼睛，怒視著周圍的一切。一到廈門，我們又乘21路公共汽車來到向往已久的南普陀。南普陀寺導(dǎo)游詞(精選9篇)南普陀寺導(dǎo)游詞(精選9篇)人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。我和媽媽一起乘火車來到特區(qū)——廈門游玩。當(dāng)我們漫步來到“天王殿”時(shí)，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來賓，真不知道他心里究竟有多大的喜事，才使他高興成這副模樣。再接著穿過長廊，繞過大雄寶殿，又穿過了許多宮殿，最后我們來到后山前。一條條大街小巷縱橫交錯(cuò)，車水馬龍，川流不息，景色優(yōu)美。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對太武以增輝。清康熙二十三年(公元1684年)，由統(tǒng)一中國臺(tái)灣的施瑯將軍重建。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。來之前就了解到廈大旁邊有一個(gè)南普陀寺，香火旺盛，寺廟依山而