【正文】 三殿，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無邊的威嚴(yán)。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座 上，神態(tài)文靜自若、和善可親。彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國(guó)佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名，因而很有必要作一介紹。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國(guó)僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院。同學(xué)們，你們還在等什么，里面有小沙妮，還有小和尚，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧。南普陀寺導(dǎo)游詞篇六天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身?，F(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。各位來賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑顏可掬，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧。南普陀寺本來為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài)，于是信心出家，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行，在菩提樹下覺醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自由，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀。大殿原為木構(gòu)造，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不必一支鐵釘。各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。游人香客必到此參觀朝拜。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的`血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。南普陀寺導(dǎo)游詞篇九天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點(diǎn)，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬闊的天臺(tái)。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿勢(shì)各一。在殿的后面供奉著西方三圣，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩?，F(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱開展，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫，顏色鮮麗，金碧光輝。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方，無牽無掛，常勸人信佛，且老是眉開顏笑，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人，世人不自識(shí)”，人們才覺悟他是彌勒佛的化身。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異，當(dāng)初，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí)。各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提