索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對結(jié)構(gòu)主義文論的影響-全文預(yù)覽
【正文】 定以后，是不能被個人所改變的。他認(rèn)為神話故事和語言有著相同的結(jié)構(gòu)，所以可以被看做是一種語言。 列維施特勞斯在他的理論中應(yīng)用了索緒爾的方法論的區(qū)分和概念，其中當(dāng)然包括語言和言語。而言語受制于語言，并使語言具體化。分割原客體，那個承受模擬活動的客體，就是要在其中發(fā)現(xiàn)某些機(jī)動的部分，它們的不同處境會產(chǎn)生某種意義；那個部分本身并無意義，但它卻是這樣的部分，在它構(gòu)造中造成的最細(xì)微的不同會引起整體的變化。 二、索緒爾的語言學(xué)對結(jié)構(gòu)主義文論的影響 （一）語言系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)主義文論 索緒爾認(rèn)為語言是一個系統(tǒng)，在詞里，重要的不是聲音本身，而是使這個詞區(qū)別于其他一切詞的聲音上的差別，因為帶有意義
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