索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論的影響-全文預(yù)覽
【正文】 定以后，是不能被個(gè)人所改變的。他認(rèn)為神話故事和語(yǔ)言有著相同的結(jié)構(gòu)，所以可以被看做是一種語(yǔ)言。 列維施特勞斯在他的理論中應(yīng)用了索緒爾的方法論的區(qū)分和概念，其中當(dāng)然包括語(yǔ)言和言語(yǔ)。而言語(yǔ)受制于語(yǔ)言，并使語(yǔ)言具體化。分割原客體，那個(gè)承受模擬活動(dòng)的客體，就是要在其中發(fā)現(xiàn)某些機(jī)動(dòng)的部分，它們的不同處境會(huì)產(chǎn)生某種意義；那個(gè)部分本身并無(wú)意義，但它卻是這樣的部分，在它構(gòu)造中造成的最細(xì)微的不同會(huì)引起整體的變化。 二、索緒爾的語(yǔ)言學(xué)對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論的影響 （一）語(yǔ)言系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)主義文論 索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，在詞里，重要的不是聲音本身，而是使這個(gè)詞區(qū)別于其他一切詞的聲音上的差別，因?yàn)閹в幸饬x
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