和諧社會中權(quán)利與權(quán)力的互動-全文預(yù)覽
【正文】 權(quán)力源于公眾為了保障和增進(jìn)社會利益而集中個人的“自然權(quán)利”。權(quán)力行為的出發(fā)點和落腳點在于為公眾謀福利，權(quán)力主體在收獲權(quán)力時就被賦予了“應(yīng)為”的責(zé)任。在政治生活中，權(quán)力主體往往是國際組織、國家機(jī)關(guān)和社會組織等擁有特殊優(yōu)勢的群體，而另一群體則處于被管理支配的地位。權(quán)力包含著支配與服從之意，是個人或群體基于自身的優(yōu)勢強(qiáng)迫對方聽從其觀念的一種力量，以滿足自身的需要。 權(quán)力的概述及其特征 權(quán)力作為政治生活的核心，獲得廣泛的關(guān)注。權(quán)利主體行使權(quán)利無非是為了追求、實現(xiàn)并保障其獲得的某些利益，以此滿足其特定的需求。權(quán)利依賴于國家法律的確認(rèn)，并以法律規(guī)范為載體保證其實現(xiàn)。權(quán)利主體是為社會或法律所承認(rèn)與支持，有資格對規(guī)定下的所有物享有權(quán)利。當(dāng)前我國政治學(xué)界對于權(quán)利的定義更多是對上述四種學(xué)說的概括與折衷，但這些觀點都帶有一定的局限性。權(quán)力的膨脹會壓縮權(quán)利的空間；而權(quán)利的過度擴(kuò)張將導(dǎo)致權(quán)力的萎縮，國家會陷入無政府的動亂狀態(tài)。權(quán)利和權(quán)力既有聯(lián)系又有區(qū)別，是此消彼長的關(guān)系。目前，國內(nèi)外學(xué)者對于權(quán)利的定義普遍有四種學(xué)說，即資格說、意思說、利益說、法力說。根據(jù)上文對權(quán)利的概述，權(quán)利具備如下特征：（1）權(quán)利的基礎(chǔ)是資格。權(quán)利在獲取法律的確定后，意味著獨立存在的個體在法律上獲得了認(rèn)同。權(quán)，意為權(quán)衡，度量標(biāo)準(zhǔn)；利，意為利益，益處。因此，權(quán)力主體即可以自由行使也可以選擇放棄權(quán)利。當(dāng)前，國內(nèi)外主流的觀點認(rèn)為權(quán)力是將部分意志強(qiáng)加于他人的一種行為，同時這種行為具有強(qiáng)制性。根據(jù)以上分析，我們可以概括出權(quán)力有如下特征：（1）權(quán)力本質(zhì)上是不平等的。（2）權(quán)力的行使是積極主動的。在社會契約論中，盧梭認(rèn)為：權(quán)力可以過度和轉(zhuǎn)讓，權(quán)力主體的出現(xiàn)正是源于社會公眾“自然權(quán)利”的讓渡。 二、權(quán)利與權(quán)力的辯證關(guān)系 通過上文對權(quán)利和權(quán)力的概述后，我們發(fā)現(xiàn)它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別。得益于二者在功能上的互補(bǔ)，才維持了社會的平衡。就權(quán)力的起源而言，權(quán)力產(chǎn)生并集中體現(xiàn)于權(quán)利。沒有權(quán)力便無法律，就沒有法律上的權(quán)利。權(quán)力源于權(quán)利的讓渡。權(quán)力還能保障權(quán)利的發(fā)展，這實質(zhì)上也是權(quán)力向權(quán)利的轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)。其二，從主體的法律地位來看。權(quán)力則不同，它一般不會及于全體社會成員，只能由國家機(jī)關(guān)及其工
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