關(guān)于天地之中建筑群導(dǎo)游詞-全文預(yù)覽
【正文】 嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。嵩山屬伏牛山系北支外方山山脈的一部分，大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層構(gòu)造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運(yùn)動(dòng)，形成了山勢(shì)陡峻、雄偉壯觀、奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。嵩山古稱“外方”，夏、商時(shí)期稱“嵩高”，西周時(shí)稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀最真實(shí)、最深刻的反映。 登封地區(qū)歷來是中外交流的中心地區(qū)之一，它發(fā)端于宗教文化的傳播，歸結(jié)于中外文化交流的融合，登封古建筑遂成為這種交流融合的實(shí)物見證。嵩山至今尚存佛寺30余座，充滿著佛教文化氛圍。作為科技建筑的觀星臺(tái)，在科技史、建筑史上具有獨(dú)特的歷史地位，對(duì)我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動(dòng)具有重要的影響力。 “天地之中”建筑群以其高超的建筑學(xué)成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范，以其精美絕倫的藝術(shù)造型和高超的建筑技術(shù)成為后世效仿和參照的范例。它以講堂為中心，前祠后樓，體現(xiàn)了儒家講學(xué)、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。 宋代理學(xué)的發(fā)源地——嵩陽書院 在“天地之中”歷史建筑群中，嵩陽書院因其獨(dú)特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。 據(jù)文獻(xiàn)記載，早在西周初年（約公元前1037年）時(shí)，周公意欲遷都洛陽，但遇到了各種勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，于是周公決定測(cè)日影定“地中”，為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。嵩陽書院作為中國最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，是已經(jīng)消失了的書院文化的載體。中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地，這里逐漸成為中華文明的核心。登封歷史建筑群是古代建筑中用于祭祀、科學(xué)、技術(shù)及教育活動(dòng)的最佳典范之一。2010年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布“天地之中”歷史建筑群成為世界文化遺產(chǎn)。該建筑群中的各建筑歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年建筑史，是中國跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。這些建筑物歷經(jīng)九個(gè)朝代修建而成，它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念，還體現(xiàn)了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華即登
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