【正文】 從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動人，議論文要觀點鮮明，論據(jù)典型，論證有力。本題可以用“關(guān)鍵把握法”和“多向發(fā)散法”審題立意。建國后，我國曾在經(jīng)濟發(fā)展方面犯過過熱的錯誤，想著“跑步進入共產(chǎn)主義”，想著鋼產(chǎn)量“一年趕超英國，二年趕超美國”，想著“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，一味的急躁冒進，忘了“有些東西是急不得的，放置一段時間也許更好些”的道理，結(jié)果導(dǎo)致了國民經(jīng)濟的大滑坡，導(dǎo)致了三年自然災(zāi)害的發(fā)生。有時兩個人因為雞毛瑣事會鬧成狂風(fēng)暴雨式的面紅耳赤的爭吵，搞得雞犬不寧。其實，生活中有許多要放一放，效果才更好的事情。是的，我對此深表贊成，放一放，也許效果更好。父親對小明說：“看來，有些東西是急不得的，放置一段時間也許會更好些。心急的小明很快就把梨子吃掉，酸澀的味道。比如，我們都知道“聚沙成塔”的道理，但我們卻常常忽視了那些成功的細沙，不愿做細小的事情，自然也就無法構(gòu)筑起事業(yè)成功的高塔。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。參考立意：行動能使人實現(xiàn)目標；行動能使人去超越夢想；行動能使人與人之間拉開距離；行動能使人與人之間分出高低；行動能使人與人之間產(chǎn)生差別；“想”到“做”的距離其實并不遙遠。材料中“那是因為你們是知道，而我是做到了，這就是我們的差別。很多道理很簡單，很多道理我們都知道，但這些簡單易知的道理我們卻沒有去做到。試題分析：要想寫好材料作文，就必須認真審視材料，設(shè)法找出材料中有關(guān)立意的點滴“標識”，反復(fù)揣摩命題人既定的寫作“走向”，盡量做到“順竿子往上爬”，把握最佳立意角度。知與行，是一對雙生子。一個被咬的蘋果，卻是喬布斯的傳奇。細到幾時幾分何為。只知不行必?zé)o果。遠觀古人，在戰(zhàn)火連連的戰(zhàn)國時期，軍事斗爭尤為激烈，運籌帷幄的戰(zhàn)略決定國家的生死存亡?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。一次，美國通用電器公司首席執(zhí)行官杰克在平時復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。從“桃李春風(fēng)”看，“夢”必須具有美好的特質(zhì)，故只要寫在心中確立（或“種下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的東西，均可視為切題?！胺N”體現(xiàn)為主體播種、培育等實踐性努力?！懊總€人心里一畝田”，“這一畝田”指什么？是一個人的世界。在語言上，這則材料運用了修辭。在我心里的一畝田，用它來種什么，種桃李春風(fēng)。每個人心里一畝田每個人心里一個夢一顆種子在我心里的一畝田用它來種什么種桃李春風(fēng)【答案】播下夢的種子溪流為夢流淌，成功與大海交流；小草為夢拼搏，點綴一片大地；蠟燭為夢燃燒，照亮漆黑的夜…只有播下夢的種子，才能收獲人生中的累累碩果．夢想是人生的指向標，它照亮前方的黑暗，驅(qū)動著我們不斷前進．沒有夢想，何來成功？馬云心中有夢，堅定不移地走電商之路，盡管四處碰壁，但他從未放棄心中的夢想，最終成為首富．他的成功離不開他的付出與汗水，更離不開他心中堅定不變的夢．馬云播下電商夢的種子，從一無所有到人生贏家，這不就是告訴我們要有自己的夢想嗎？沒有夢想的人只是一具空殼，注定平庸，碌碌無為．“少年強，則國強；少年志，則國志．”而我要說，少年心中有夢，中國才有夢，中國夢才能實現(xiàn)．翻開歷史畫卷，從古至今，凡是圓夢之人，在一定程度上也推動了社會的發(fā)展，民族的發(fā)展．徐悲鴻種下畫畫的夢，收獲一幅幅精美的油畫；莫言種下寫作的夢，得到的是文學(xué)經(jīng)典作品與人們的贊揚；袁隆平播下雜交水稻的夢，獲得潛心研究帶來的巨大成果．他們的夢實現(xiàn)了，也推進著人類社會的發(fā)展．作為青少年，我們更應(yīng)該心中有夢，為中國夢的實現(xiàn)而奮斗．夢是人們內(nèi)心的真實寫照，反映著人的追求，選擇不同的夢會有不同的人生價值．成功者的夢固然偉大，但平凡人的夢也可以展示人生價值，活出自我．陶淵明不為五斗米折腰，在看到官場的黑暗后，他毅然辭官，追求自己內(nèi)心的夢歸隱田園．他的夢固然沒有偉人那么偉大，但他“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情雅致著實令人佩服．陶淵明是淡泊的，他的夢也是淡泊樸實，不慕名利的．梁啟超曾評價陶淵明“最能領(lǐng)略自然之美，最能感受人生的妙味”．我想，這也是對陶淵明歸隱夢的一種肯定吧．“每一個不曾起舞的日子，都是對于生命的辜負．”空有夢想是遠遠不夠的，我們還必須辛勤耕耘，讓夢的種子開花結(jié)果，綻放生命的光彩．一分耕耘，一分收獲．讓我們一起在心中播下夢的種子，不忘初心，勇敢追夢，體驗“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的暢快與豪情。（2）“上述三項公益行動，你認為哪一項可以當選“最佳”？”這一任務(wù)驅(qū)動決定了論述說理目標的指向性，要有說理的對象意識，以你選擇的一種公益行動為重點，與其他兩項加以比較、權(quán)衡，說明你選擇的理由，從而體現(xiàn)你的價值判斷。只有像第二項活動一樣，瞄準對象，緊扣時代，以“有趣”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。他們的創(chuàng)意之舉一定會得到更多人的深切認同和積極回應(yīng)，收到意想不到的效果。尤其對于宣傳活動最重要的受眾——青少年而言，新穎、有趣、輕松、富有親和力是公益宣傳成功的“殺手锏”。因而，材料中的創(chuàng)意，不由得使人眼前一亮——“一個易碎品標志形狀的鼻子”，看過之后，在會心一笑之余，悄然進入我們心靈的是對動物生存處境的擔(dān)憂，是對“保護瀕危動物刻不容緩”的高度理解和認同。中華民族是一個樂善好施、仁愛善良的民族，所謂“人饑己饑，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此?！敬鸢浮俊坝腥ぁ钡墓娌抛罴言诮?jīng)歷長期的蟄伏之后，伴隨著社會財富的增加和中華優(yōu)秀文化的浸潤，國人的公益意識也日益蘇醒。（3）網(wǎng)友通過和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上推送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。能力層級為表達運用E閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。無論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。碰撞的痛楚消散后，總會帶給人前進的力量，走向那個嶄新的自己；無數(shù)碰撞中，推動著這個世界永不停止的變化。有的時候，碰撞會將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭論數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了無數(shù)科學(xué)家，智慧絕倫如愛因斯坦也因堅持波動說而頭痛許多年。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來源于對多方不同觀念的思索和堅守。曾經(jīng)在佛道盛行之時，堅持儒道韓愈；在革命當?shù)赖姆▏?，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。三、關(guān)于行文的方向（分析聚焦）。關(guān)于“文化活動”，拓寬了“風(fēng)雅”的內(nèi)涵。（2）關(guān)于“附庸風(fēng)雅”的理解、把握。《現(xiàn)代漢語詞典》，風(fēng)雅，有兩個義項：①泛指詩文方面的事；②文雅，如，舉止文雅?？傊牧系暮诵脑~是“風(fēng)雅”與“附庸風(fēng)雅”，核心議題是“對人們（包括文人雅士和一般人）的風(fēng)雅的行為作出自己的認知與價值判斷”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}學(xué)生材料作文寫作能力。從某種意義上說，我們今天增強文化自信，就包括弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風(fēng)雅精神。當縱橫家張儀運用騙術(shù)而致秦滅楚后，有人問孟子，張儀算不算大丈夫？孟子道：只有居于仁、立于禮、行于義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，才能算大丈夫。因為風(fēng)雅乃文化之要、文明之舉，絕不可有須臾斷檔，更不能任其闕如。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，世界上人口最多的中國已成為世界上人均讀書最少的國家之一。這種舉動的重要意義毋庸置疑。大諸侯國可按禮樂規(guī)約朝拜周王，小諸侯國則遵照周禮之約就近朝拜大諸侯國，并希請大諸侯國代為朝拜周王。倒不如說，在增強文化自信、建設(shè)文化強國的今天，多些風(fēng)雅又何妨？從一定意義上說，風(fēng)雅是文化的一個基本特征?！敬鸢浮空勶L(fēng)雅從詞源上說，風(fēng)雅本是一個“美詞兒”。薛譚聽了，就向他認錯，請返回重新學(xué)習(xí)，從此再也不敢說回家的事了。參考答案：一、2.(1)玄德、云長一齊答應(yīng)說：“如此好極了。1.“自謂盡之”的“謂”的意思是( )； “薛譚乃謝求反”的“反”的意思是( )（4分）2.“撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云”這句話的意思是： 這里運用 的修辭手法，寫出了 （6分)“辭歸”是因為 “求反”是因為 (4分)，下列各項中描述正確的一項是（ ）2分），不可驕傲自滿。節(jié)：一種古代樂器。④餞：以酒食送行。 (《列子（16分）薛譚學(xué)謳（ōu) 薛詳學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，迷辭歸。 ( )、( )和( )(人物)在( ) (地點）結(jié)義的故事，其中( ) (人物）最大。 ( )背叛道理，忘記別人的恩情。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。同到張飛莊上，共議大事。（14分)桃園結(jié)義 玄德迷以己志告之，云長大喜。” 次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，就困扶危；上報國家，下安黎庶。（2分）共同合作，互相幫助。” （2)上報國家，下安黎底。（2分） 二、閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。③弗：不。撫：拍打。⑧謝：認錯，道歉。，學(xué)習(xí)要迎難而上。在城外的大路旁為他錢行，席間秦敲起拍板，慷慨悲歌，嚓亮的歌聲震動林木，沖入霄，把飄動的云攔住了。一般人求一點風(fēng)雅，往往被視為“附庸風(fēng)雅”。事實上，附庸風(fēng)雅固不可取，但風(fēng)雅本身是不應(yīng)否認的。我國在西周至春秋中前期，分封的諸侯國達70余個。今天，很多人都認識到文化和文明對于修身、益智、尚德、勵志的價值，并在自己的生活和工作實踐中有所追求、有所行動，這其實也是一種風(fēng)雅之舉。與此同時，國人的讀書量卻在逐年下滑。在此情此景下，我們更沒有理由鄙薄風(fēng)雅。而進入戰(zhàn)國時代后，正像孔子所說的那樣，由于禮崩樂壞、風(fēng)雅不存，人們只講功利不講道義，為達目的不擇手段，將棄仁義而重權(quán)謀、廢禮讓而興戰(zhàn)爭當成為人、治世、馭權(quán)的公理與通則，所以道德淪喪、社會無序?？v覽古今，風(fēng)雅非小事。對于這樣的人來說，則要進一步使風(fēng)雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向?qū)嵺`，真正做到入腦入心、實學(xué)實用，不斷加大認知強度、提升精神高度。前一句，陳述的是基于“風(fēng)雅”的傳統(tǒng)認知，是因；后一句是基于傳統(tǒng)認知產(chǎn)生的一般結(jié)論，是果。（1）關(guān)于“風(fēng)雅”的理解、把握?？傊喚頃r要特別注意辨別考生的理解。從行為看，有兩點，一是結(jié)交名士，一是從事有關(guān)文化的活動。角度很開放，可以多角度立意：（1）扣住材料第一句立意：風(fēng)雅只屬于文人雅士；風(fēng)雅不專屬于文人雅士；（2）扣住材料第二句立意：一般人追求風(fēng)雅就是附庸風(fēng)雅；一般人也可以追求風(fēng)雅；附庸風(fēng)雅無可厚非；（3）從材料整體立意：不管是誰，提倡、鼓勵追求真正風(fēng)雅的行為、風(fēng)尚?！军c睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”就有幾個審視角度。人是一種堅韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時候，碰撞來自于自身與外界的不同，而對這份不同的堅持，造成了不可避免的摩擦碰撞。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長，這不僅是堅守，還是改變，融合的過程。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無論之前是怎樣堅守，人總有一種成長性，能不斷地推翻過去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來的蛻變和反思。論點：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。碰撞，在包容異己，也在不失自我。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪……考點：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。（2）某公益組織制作了主題為“動物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動物的卡通圖像，這些動物共用一個易碎品標志形狀的鼻子，巧妙而有趣地傳遞出“動物也是易碎品”的公益概念。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得