【正文】 青年，美好的人生剛開(kāi)始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)?，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否則渾然無(wú)知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽(tīng)枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無(wú)望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無(wú)知、平庸和低速。智慧解脫重于覺(jué)悟、明理，強(qiáng)調(diào)觀照、智慧。佛教并非新鮮事物，也很少與時(shí)尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻洶涌而來(lái)。如約車，司機(jī)到門口也行，自己多走兩步也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……“佛系”青年的生活哲學(xué)，在網(wǎng)上引起了較大的爭(zhēng)議，支持者眾多，反對(duì)者也不少。從邏輯上，兩三則名言之間有“主次共建、相輔相成、正反對(duì)照、互為補(bǔ)充、條件因果、相互轉(zhuǎn)化”等重構(gòu)關(guān)系。如果以某兩句為主，把相關(guān)的第三句加進(jìn)去，立意的高度會(huì)更與眾不同。二、尋找名言之間的邏輯關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對(duì)好理解，以便學(xué)生有話可說(shuō)。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。他卻說(shuō)：“我是甘心做這樣的‘傻子’的，革命是需要這樣的‘傻子’的，建設(shè)也是需要這樣的‘傻子’的。戰(zhàn)友中誰(shuí)家里有困難，他就偷偷地把自己的錢寄去；戰(zhàn)友的衣服臟了、破了，他就悄悄地幫助洗凈、補(bǔ)好。”又在詩(shī)后寫了一行字：“此畫懸之市肆，當(dāng)有好事者，以布裊易之也。清代著名山水畫家王子凝在北京做官時(shí)，有一個(gè)仆人叫陳桂。其中有一個(gè)大娘看到韓信餓肚子，很同情他的遭遇，便主動(dòng)接濟(jì)他，給他飯吃。淮陰侯韓信在未得志時(shí)，家境十分貧困，官吏當(dāng)不上，又不能做小買賣謀生，因此連吃飯也很成問(wèn)題。與其共事的周瑜，任巢長(zhǎng)急需軍糧，率領(lǐng)幾百人到魯肅家請(qǐng)求援助。他的讓座行為應(yīng)該是一種習(xí)慣，這里可以看出家教和家風(fēng)的作用；這種讓座還蘊(yùn)含這中華文化傳統(tǒng)，有著助人為樂(lè)的精神內(nèi)核，而當(dāng)今恰恰是這種精神內(nèi)核的傳承正在經(jīng)受挑戰(zhàn)，更需要我們?nèi)ゴ罅霌P(yáng)。本題題干要求考生就以上材料觸發(fā)的聯(lián)想和思考寫一篇文章。讓座體現(xiàn)的是一個(gè)人的道德涵養(yǎng)和文明程度，或許，我們每個(gè)人相互理解，互相關(guān)愛(ài)，就能促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)“讓座”這一傳統(tǒng)美德。但對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)老人多一些體諒，想想“老人的今天就是我們的明天”，從而營(yíng)造“老吾老以及人之老”的和諧氛圍；而老年人，更要和年輕人多一些溝通，對(duì)年輕人多一些體諒。每一次的讓座看起來(lái)都是輕描淡寫，但都反映出他內(nèi)心高度的道德自覺(jué)。如此種種，讓人汗顏。還是一個(gè)小孩子的他，處處為他人著想，淳樸的思想，發(fā)自內(nèi)心的自然善舉，撥動(dòng)眾人心弦，引起人們共鳴，也溫暖著一座城市?！辈簧倬W(wǎng)友紛紛為小男孩點(diǎn)贊，但也有人認(rèn)為小男孩身邊的那些成年人應(yīng)該感到臉紅。他還說(shuō)：“我和媽媽一起坐車時(shí)，她也常常會(huì)為別人讓座，最近她懷孕了，一些陌生的叔叔阿姨也會(huì)為她讓座。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分?！　∏f子聽(tīng)從了內(nèi)心的召喚，因此寧可做一只楚國(guó)水田里“曳尾于涂中”的烏龜，孤守著自己心靈的月亮樹(shù)；孔子為了心底的安然，甘愿在長(zhǎng)年累月的游說(shuō)中度過(guò)一生，做那黑暗王國(guó)中欲亮卻再也明不起來(lái)的殘燭；蘇軾為了心靈的安適，笑立于逆境之中，縱然仕途不順，也能于月下庭中信步閑游……　　這群孤獨(dú)的人，這些飽滿的靈魂！可縱使孤獨(dú)、縱使寂寞，與他們，又有何干？在追求本心的路上，就算寂寞，他們，也甘之如飴。在論述過(guò)程中要抓住“時(shí)代”和“青年的追求和向往”這兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)談。材料④中，改革開(kāi)放初期，青年人渴求知識(shí)，希望提升自我。審題：本題為材料作文，由六個(gè)材料和一個(gè)核心句構(gòu)成?！　∥彷吳嗄?，要如梁?jiǎn)⒊壬P下的乳虎與春草永遠(yuǎn)懷揣著一顆好奇的心，行囊里帶著謙虛、好學(xué)和堅(jiān)忍不拔，期待著在時(shí)代巨幕下大展宏圖，有所作為?！　『迷?，我們青年一輩也一直令世人欣喜。我們深知時(shí)代重任在肩，每個(gè)個(gè)體都展現(xiàn)著無(wú)與倫比的堅(jiān)毅、從容與果敢?！奔偃绨褮v史比作一條蜿蜒的山路，一代又一代的青年在這條路上錯(cuò)錯(cuò)落落地奔跑、行走?！　　總€(gè)時(shí)代的熱血青年都有自己的追求和向往?！　、?0世紀(jì)六七十年代，青年流行“到農(nóng)村去”“到軍營(yíng)去”。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料引出自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“青春是用來(lái)奮斗的”這一中心論點(diǎn)從多個(gè)角度進(jìn)行論述；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。七十年中祖國(guó)歷經(jīng)磨難而屹立不倒的信念支撐正是千萬(wàn)青年的家國(guó)情懷與不斷奮斗。一路走來(lái)，由表及里，由制度到思想，祖國(guó)之強(qiáng)與青年奮斗不可分割。正視自我，提升能力與價(jià)值，“紅日初升，其道大光”。新時(shí)代的中國(guó)青年一定要牢記習(xí)近平總書記的囑托，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，熱愛(ài)偉大祖國(guó)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇于砥礪奮斗，練就過(guò)硬本領(lǐng)，錘煉品德修為，不斷提升自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上譜寫更加壯麗的青春篇章。③奮斗的青春最富足，奮斗的青年是幸福的?！傲⒆阕陨?，放眼天下”，考生可以就自身的夢(mèng)想來(lái)談，也可以從國(guó)家民族的角度來(lái)談，無(wú)論切入點(diǎn)如何，只要觀點(diǎn)明確，自成其理，都可視作佳作，寫作時(shí)要扣住“模范”“奮斗”“先鋒”“夢(mèng)想”等關(guān)鍵詞，精準(zhǔn)立論；以“青年學(xué)子該做什么樣的奮斗者”為主題，這個(gè)主題要與“以上材料”有機(jī)結(jié)合，要有明確立意，不能泛泛而談，命題人努力規(guī)避套作，所以在材料、說(shuō)明等文字中已經(jīng)嚴(yán)加限制，考生不加辨析地生搬硬套會(huì)導(dǎo)致跑偏。這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，所選材料都是較為熱門的話題，都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于青年人和奮斗者的寄語(yǔ)。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可?！　　皬V大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。”　　材料二　　“五四”青年節(jié)前，一家知名紙媒在“‘五四’百年特刊”中將某有著“小鮮肉”之稱的流量明星評(píng)為“新青年代表”，引發(fā)廣大網(wǎng)友的激烈爭(zhēng)議。20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1985年部隊(duì)撤編后，設(shè)立民兵哨所，但因條件艱苦，先后上島的10多位民兵都不愿長(zhǎng)期值守。　　王繼才同志守島衛(wèi)國(guó)32年，用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。”的確，勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和美好事情的源泉，勞動(dòng)是最可靠的財(cái)富。退休以后，他主動(dòng)放棄進(jìn)省城昆明安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根施甸縣大亮山興辦林場(chǎng)，一干便是20個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林　　7萬(wàn)多畝，林場(chǎng)林木覆蓋率達(dá)87%以上，把昔日的荒山禿嶺變成了生機(jī)勃勃的綠色天地，使當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到明顯改善。如今的他，不僅讓當(dāng)年一再為他的生命設(shè)限的醫(yī)生張口結(jié)舌，還成功地養(yǎng)活了自己，而且在精神方面已經(jīng)變得無(wú)比強(qiáng)悍。世界激勵(lì)大師約翰　　　　素材積累：奮斗是一種過(guò)程，奮斗過(guò)了，便不會(huì)再因結(jié)果的好壞，而欣喜若狂或心情沮喪。接下來(lái)采用層進(jìn)式，論證勤奮的意義：勤奮，是成功的奠基石、勤奮，叩開(kāi)成功人生的敲門磚、勤奮使得生命有形色，如奔涌的大河。 結(jié)合以上信息，可圍繞奮斗、拼搏、勞動(dòng)幾個(gè)詞來(lái)立意?？忌趯忣}時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。它凝聚了汗水和心血，同時(shí)也是成功的昭示。勤奮才是立身之本，才是成功的保障。金，勤奮的思想家孔子，他們發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，無(wú)不在告訴我們?nèi)魏我豁?xiàng)成功的取得都是與勤奮分不開(kāi)的。他有很高的語(yǔ)言天賦，精通并掌握了19種文字，人們尊之為“教授之教授”。一位哲人曾說(shuō):“世界上能登上金字塔的生物只有兩種，一種是鷹，另一種是蝸牛”。因而，勤奮能成就人生。離開(kāi)了溫室的滋養(yǎng)，或許我們還沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的羽毛抵御嚴(yán)寒和風(fēng)霜，但人生需要“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情，更需要業(yè)精于勤荒于嬉的精神?！鄙?，因奮斗而充實(shí)；生命，因奮斗而豐盈?！薄　　斑@一年，中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)建造共同發(fā)力，繼續(xù)改變著中國(guó)的面貌。牛郎織女的愛(ài)情故事曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)很多人的心，七夕之夜鵲橋之畔，讓美麗的神話穿越時(shí)空于人間定格，多有意義的節(jié)日！試問(wèn)，有幾人記得？不知從哪一年哪一天開(kāi)始，圣誕老人走進(jìn)了我們的生活，且大有長(zhǎng)住不走的念頭?？蓵r(shí)至今日，人們好象已漸漸淡化了故土的節(jié)日，一味的追逐西方洋俗。 曾經(jīng)，北大、清華等名校的十博士聯(lián)名發(fā)文抵制圣誕節(jié)，要求國(guó)人“走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”…… 而今國(guó)家終于出手，新華社電中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。最后一部分明確怎么做，并進(jìn)一步發(fā)出號(hào)召，呼吁國(guó)人愛(ài)國(guó)就要愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。主體部分采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭部分寫一個(gè)題記，“亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿。有的人沖著“折價(jià)”“清倉(cāng)”去趕趟兒“血拼”一回，有的人是在忙里偷閑借洋“節(jié)日”找樂(lè)子。而在中國(guó)，節(jié)的本質(zhì)意義大都被消解、遺忘或者扭曲了。變了味的外國(guó)節(jié)。寫作時(shí)注意觀點(diǎn)明確，選取角度集中，論證深入，要集中其中的一點(diǎn)深入的論述。也可以采用由現(xiàn)象看本質(zhì)或者由果溯因法來(lái)確定立意角度。沒(méi)有大肆的鋪張，沒(méi)有造作的姿態(tài)，回歸生命的本身?！　　…h(huán)衛(wèi)工人說(shuō)：“今年街上的垃圾比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了。 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，作為一種寄托情感的載體，它承載了人們美好的愿望和對(duì)親人、朋友的祝福，是一種無(wú)法用金錢來(lái)衡量的珍寶，是人最本質(zhì)的善念，亦是生活的原稿最好的詮釋。尋一份本真，攜一份虔誠(chéng)，端正對(duì)節(jié)日的態(tài)度，找回對(duì)傳統(tǒng)的敬仰。這是老祖宗傳下來(lái)的喜慶佳節(jié)，本該焦急地期盼自豪地言說(shuō)啊！而在今人的言談話語(yǔ)里儼然成無(wú)聊乏味、憂愁恐懼的日子了，這對(duì)于一個(gè)擁有幾千年文明的大國(guó)而言是何等的恥辱和令人心寒？ 我不懂，難道當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)空前進(jìn)步之時(shí)，文化就只能退居其后，受其蝕腐，而致面目全非嗎？ 不，這不是一種良性的繼承，更不是一種健康的發(fā)揚(yáng)。中秋，幾千年傳承下來(lái)的節(jié)日，一個(gè)本就應(yīng)舉家歡聚的節(jié)日。我們?cè)庥鲋@樣一個(gè)年代，已回不去有著碧水青山的往昔，回望之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活的蒼白與無(wú)力?！　?017年馬上過(guò)去，元旦即將到來(lái)，而再過(guò)一個(gè)多月2018年春節(jié)就要來(lái)臨。因?yàn)闊狒[只是平安夜的一部分，就像我們過(guò)除夕，除了熱鬧，更重要的在于感受這個(gè)幸福、祥和的團(tuán)圓之夜，然后祝福、許愿、暢想，期待著新的一年里，一家人身體健康、萬(wàn)事如意。道理顯而易見(jiàn)，在人流量大的公共場(chǎng)所“你噴我，我噴你”，熱鬧、歡快的背后，卻是以公共環(huán)境和公共秩序的破壞，以及容易導(dǎo)致?lián)頂D、踩踏等安全事故為代價(jià)。街上的垃圾也比往年少，我們基本上都是11點(diǎn)半就下班了。四、Summary根據(jù)板書復(fù)述今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。模仿語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。(5)講解文本，突破重難點(diǎn)：①have/ has got “有，擁有”have got 用于除第三人稱單數(shù)外：I, we, you, they 即兩個(gè)人以上（復(fù)數(shù)）；has got 用于第三人稱單數(shù)：she, he, it 人名 即是單數(shù)。y(2)聽(tīng)課文，并跟讀。1課時(shí)安排1個(gè)課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、Warming up and Revision 1. Greetings. (師生間簡(jiǎn)單地打招呼。通過(guò)多種形式的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力，引導(dǎo)他們積極參與談?wù)撟约夯蛩说膼?ài)好。 在活動(dòng)中教學(xué)，讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中玩。課前準(zhǔn)備單詞卡片，多媒體PPT。2j(4)打開(kāi)幻燈片1720頁(yè)，根據(jù)課文內(nèi)容回答這些問(wèn)題。(9)聽(tīng)錄音，跟讀課文。3. 完成幻燈片中相應(yīng)的課堂練習(xí)。西山區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)管理中心負(fù)責(zé)人趙瑞娟表示，“實(shí)際上從去年開(kāi)始，昆明平安夜的環(huán)境衛(wèi)生就有很大好轉(zhuǎn)，基本上就沒(méi)有人在售賣飄雪了。但飛雪彩帶不能亂噴，個(gè)人在自己家里噴無(wú)所謂，團(tuán)體或組織在特定的活動(dòng)場(chǎng)所噴也無(wú)傷大雅，在公共場(chǎng)所噴就不行。表面上看似沒(méi)有往昔那么熱鬧，事實(shí)上是節(jié)日的理性回歸。只不過(guò)需要抓住兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)癥下藥，從大家看得見(jiàn)的公共利益出發(fā)，明確提出哪些需要移風(fēng)易俗、哪些存在其他問(wèn)題或隱患的不文明過(guò)節(jié)方式，然后命令禁止；一個(gè)是做好一系列的監(jiān)管工作，嚴(yán)格落實(shí)到實(shí)處，不要虎頭蛇尾。——題記 有一位哲人曾說(shuō)：“我們都是魔鬼，我們把自己抽離我們的天堂。 一天空一明月，一家庭一團(tuán)圓。那一句“沒(méi)什么過(guò)頭”讓我震驚，那一聲“回農(nóng)村老家過(guò)，愁人”令我無(wú)言，那一語(yǔ) “大吃大喝加上公園扭捏作態(tài)的照相就等于所有節(jié)日”使我汗顏。 淡去燈紅酒綠的浮華和紙醉金迷的虛榮，重拾純白簡(jiǎn)單的節(jié)日和質(zhì)樸厚重文化。不管是中秋，亦或是其他節(jié)日，其他文化，紀(jì)念它都不應(yīng)單純的關(guān)注于形式，而是應(yīng)回歸到原始的本真，從而更好地繼承并發(fā)展。順城中央廣場(chǎng)，燈光明亮，歌聲嘹亮，一群孩子在演唱經(jīng)典圣誕歌曲，投入的表演、稚嫩的童聲贏得了全場(chǎng)的喝彩?！睕](méi)有金錢的污蝕，沒(méi)有利欲的沾染，回歸生活的原稿。審題方法可以采用抓關(guān)鍵句法“還是先過(guò)好我們自己的節(jié)日更有意義”， 從過(guò)什么節(jié)來(lái)探討，然后力主過(guò)好中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，反對(duì)洋節(jié)入侵。可以從洋節(jié)和本國(guó)節(jié)日的比較寫：還可以升華到對(duì)自己節(jié)日文化的認(rèn)同與自豪，是文化自信的重要表現(xiàn)。風(fēng)氣日下的社會(huì)，過(guò)節(jié)助長(zhǎng)了腐敗之風(fēng)，收受賄賂、吃喝玩樂(lè)、濫發(fā)錢物、公費(fèi)出游、串門跑官……種種腐敗在節(jié)日中花樣翻新地上演著、延續(xù)著。北大教授孔慶東一針見(jiàn)血指出，“過(guò)節(jié)，應(yīng)該是一種精神的洗禮，靈魂的檢閱。外國(guó)節(jié)日在中國(guó)的紅火不過(guò)是商家為贏利促銷的“造勢(shì)”，是表象，是假象，人們根本忽略了其原有的宗教內(nèi)涵。行文思路：擬一個(gè)靚麗的題目《回歸生活的原稿》，運(yùn)用比喻修辭，生動(dòng)形象。巧用過(guò)渡段，使銜接自然，極富邏輯性。第三層：指出后果，彰顯問(wèn)題的嚴(yán)重性，使得過(guò)節(jié)甚至文化問(wèn)題成為我們必須正視以及迫在眉睫亟待解決的事情。中秋節(jié)只剩短信問(wèn)候了，各類節(jié)日逐漸淡出人們的視野，反倒是圣誕節(jié)越來(lái)越紅火，遍地都是圣誕快樂(lè)，情人節(jié)滿大街都是玫瑰和“我愛(ài)你”，愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等各類節(jié)日紛紛登場(chǎng)。中國(guó)的節(jié)日可以說(shuō)承載了千年文明的發(fā)展歷程。其實(shí)，我們國(guó)家也有源遠(yuǎn)的情人節(jié)日，可惜早就因無(wú)人問(wèn)津而斷了流程。這一年……我在各地考察時(shí)欣喜地看到：長(zhǎng)江兩岸綠意盎然，建三江萬(wàn)畝大地號(hào)稻浪滾滾，深圳前