【正文】 不一樣，每一座橋的故事也不同。寫作對(duì)象:他國(guó)代表。寫作任務(wù)是： “請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象以中國(guó)代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表演講。綜合立意：尋找橋與橋的有機(jī)關(guān)聯(lián)，綜合它們的內(nèi)涵來(lái)書寫中國(guó)形象。學(xué)生可以就其中一座“橋”，書寫對(duì)中國(guó)形象的理解。圍繞“鵲橋”，作文的立意方向有:中國(guó)傳說(shuō)，情感意愿等。趙州橋體現(xiàn)的是古代人的智慧才干，港珠澳大橋則彰顯當(dāng)代人的創(chuàng)造和信心。歷史悠久，是先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。不變的中國(guó)夢(mèng)，向和諧大同的世界奔馳!讓我們共同踏上今天的“中國(guó)橋”，讓夢(mèng)想在我們腳下變現(xiàn)，筑夢(mèng)中國(guó),圓夢(mèng)世界!【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生寫作能力。變化的橋哺育不變的夢(mèng)。不變的夢(mèng)體現(xiàn)在變化的中國(guó)橋上，更體現(xiàn)在廣袤中國(guó)的方方面面:不變的中國(guó)夢(mèng)促使北大才女工科博士陳更追尋理性學(xué)術(shù)與詩(shī)意人生的平衡和諧。從優(yōu)雅浪漫的鵲橋到雄偉挺立的趙州橋，從橫跨碧波的港珠澳大橋到溝通世界的“一帶一路”，中國(guó)橋的內(nèi)涵在不斷地變化著，而在這變化的背后，是不變的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族追求卓越的不變理想。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，想象以中國(guó)代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國(guó)大會(huì)上發(fā)表演講。港珠澳大橋已正式開通，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家逢山開路、遇水架橋的奮斗精神，是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋。關(guān)鍵在于選好角度。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。但要注意，材料內(nèi)涵豐富，寫作時(shí)切忌面面俱到，從一個(gè)角度立意、生發(fā)、拓展即可。（2）同時(shí)自然保護(hù)區(qū)是在制定規(guī)則，游人是在破壞規(guī)則，警示語(yǔ)中前半部分是善意的提醒，后半部分則是法律的威懾。（3）由此也可以引申出家長(zhǎng)對(duì)年輕一代的教育，比如要遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，不要過(guò)多地給予孩子一些東西，這樣孩子才不至于喪失獨(dú)立生存能力和獨(dú)立人格。因?yàn)槟鐞?ài)，所以出現(xiàn)了許多無(wú)能的書呆子，無(wú)能的健康青少年，更有甚者，成了監(jiān)獄里的囚犯。只不過(guò)這種惰性在某些人身上顯得十分突出。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事。但不少家長(zhǎng)對(duì)于這個(gè)道理常常是孰視無(wú)睹。美國(guó)的孩子跌倒了，父母絕對(duì)不上前扶他。不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的疼愛(ài)已經(jīng)發(fā)展到十分溺愛(ài)的地步?！敬鸢浮俊玖?xí)作例文】請(qǐng)?zhí)煜赂改覆灰鐞?ài)自己的孩子孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)的花朵，家庭的希望，所以會(huì)受到國(guó)家、社會(huì)、家庭的充分關(guān)注。從“發(fā)展”的區(qū)域角度分析，可關(guān)注材料中所給地理區(qū)位，從珠三角到長(zhǎng)三角再到京津冀地區(qū)，體現(xiàn)了國(guó)家的均衡發(fā)展。標(biāo)語(yǔ)是一個(gè)時(shí)代的切面，在歷史的發(fā)展中，找好不同時(shí)期的定位，階段任務(wù)不同，發(fā)展是核心命題。2018年是改革開放四十周年，這三條標(biāo)語(yǔ)濃縮了改革開放四十年發(fā)展歷程，是不同發(fā)展階段的歷史任務(wù)與時(shí)代精神的縮影。時(shí)間就是金錢，效率就是生命——特區(qū)口號(hào)，深圳，1981綠水青山也是金山銀山——時(shí)評(píng)標(biāo)題，浙江，2005走好我們這一代人的長(zhǎng)征路——新區(qū)標(biāo)語(yǔ)，雄安，2017要求，圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。我們不能被沖突和摩擦的浮云所迷惑，而是一心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最終不戰(zhàn)而屈人之兵?！皵耻妵f(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。 　　當(dāng)今之世，硝煙依舊不斷，中國(guó)雖保和平，但領(lǐng)土領(lǐng)海爭(zhēng)端、貿(mào)易糾紛等問(wèn)題依然很尖銳，不是沒(méi)有擦槍走火的可能。 第一次國(guó)共合作破裂之后，許多共產(chǎn)黨人借鑒俄國(guó)、法國(guó)等國(guó)家通過(guò)在中心城市舉行暴動(dòng)的形式取得了政權(quán)，主張城市暴動(dòng)。 　　清政府收復(fù)臺(tái)灣，曾有棄守之議，不少人看到了臺(tái)灣孤懸海外，易滋匪患，且風(fēng)俗也有許多與中原不同之處，守著實(shí)在沒(méi)有什么好處。 　　李斯精明，有顆七竅玲瓏心，卻見利忘危為保眼前富貴而忽略了潛在的陷阱，最終受制于趙高，身死家亡。寫作時(shí)，可以感情真摯，真誠(chéng)表達(dá)對(duì)科學(xué)精神的敬意；可以立意深刻，揭示彈痕多少與飛機(jī)返航的表面與實(shí)質(zhì)的關(guān)系；可以材料豐富，最好能儲(chǔ)備有時(shí)代氣息的新鮮材料，比如網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件與事實(shí)真相的反轉(zhuǎn)，比如中國(guó)科學(xué)家立足國(guó)情科學(xué)解決問(wèn)題的品質(zhì)和精神。沃德并沒(méi)有說(shuō)只關(guān)注“彈痕少的部分”，而是說(shuō)“更應(yīng)該注意”，實(shí)質(zhì)上是一種全面思考的過(guò)程，只有對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了全面思考，才能接近問(wèn)題真相。，做到以理服人。立意方向指導(dǎo)：，走出定勢(shì)思維。表象易見，本相難求?！蔽覈?guó)正處在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)化軍備的關(guān)鍵時(shí)期，需要有高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄和慧眼獨(dú)具的雍容。在各種摩擦和沖突之中，不乏意氣風(fēng)發(fā)的鷹派人物，發(fā)出了各種強(qiáng)硬的聲音，甚至提倡訴諸武力。結(jié)果，革命如流星劃過(guò)，瞬間閃耀便即暗淡，幾至遭受滅頂之災(zāi)。而施瑯立陳棄守弊利，指出棄守臺(tái)灣，臺(tái)灣必將為西方人所占領(lǐng)，不僅為禍當(dāng)?shù)匕傩找矊⒉焕麞|南各省。屈子行吟，哀嘆眾人皆醉而我獨(dú)醒，楚國(guó)的當(dāng)權(quán)者只看到了即時(shí)的權(quán)勢(shì)和享樂(lè)，屈子卻痛心地預(yù)見并證實(shí)了楚國(guó)的滅亡。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不少于800字?！岸?zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。不久的將來(lái)，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。，風(fēng)起云涌，正說(shuō)明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過(guò)去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂(lè)”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒(méi)有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。要正人心，必正文化。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺(jué)地忽略它、輕視它。因此，死亡是人類共同的敵人。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。28.“千招會(huì)不如一招絕。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。，并受其客觀規(guī)律的支配。，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺(jué)思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，管子說(shuō)“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說(shuō)“好謀而成”?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。這方是智者之所為。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求?！眹?guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。只是，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無(wú)異于買櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問(wèn)題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的。”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。兩相比較，從某種程度上說(shuō)，忍住誘惑更考驗(yàn)人。其實(shí)，逆境奮斗有著不得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路，要么自生自滅湮沒(méi)無(wú)聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來(lái)去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒(méi)有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對(duì)極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺(jué)抵制披著多種外衣的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng)？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”?！本褪沁@樣一些無(wú)用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無(wú)窮的智慧和力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂(lè)的密碼，流淌著詩(shī)意的華章。你觀察過(guò)燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。，這可比作一串珍珠項(xiàng)鏈?！皾摗保俊兑捉?jīng)》重“勢(shì)”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。即使在寂寞的時(shí)候，也不會(huì)太無(wú)聊、太孤獨(dú)。只有將“問(wèn)題意識(shí)”與“過(guò)程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)?！倍?，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)立品牌、公司上市等成績(jī)，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小。，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無(wú)論哪種職業(yè)，都能做出成績(jī)來(lái)，找到自己的人生價(jià)值所在。近年來(lái)，一些執(zhí)法瑕疵、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來(lái)，接受公共輿論的評(píng)判，接受法律制度的審視。面對(duì)疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)的商家，穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。最美逆行者，除了醫(yī)生護(hù)士，還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等。，共盼春來(lái)近日，日本富山縣向遼寧省捐贈(zèng)1萬(wàn)枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來(lái)。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。這種決心和意志，會(huì)給我們莫大勇氣，讓我們堅(jiān)信抗疫必然勝利，暖陽(yáng)遍地、春暖花開的日子一定會(huì)到來(lái)。2. 你的樣子，就是中國(guó)的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來(lái)贊美一線的醫(yī)護(hù)工作者：不是長(zhǎng)發(fā)飄飄才叫可愛(ài)，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛(ài)。抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1. 沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)危機(jī)之中，往往孕育著希望。只要我們拋除雜念、堅(jiān)定信心、守望相助、共克時(shí)艱，則必將迎來(lái)暖陽(yáng)遍地，春暖花開。，春天一定來(lái)寫抗疫類作文，可以用這句話做標(biāo)題，表達(dá)全國(guó)上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題。”意思是面對(duì)大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無(wú)作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰(shuí)，但我知道你是為了春回大雁歸。，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者?！耙摺?，同“屏”共振這個(gè)標(biāo)題，適用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用?！吧罨?，解決老問(wèn)題也是一種“深化”，并且從某種意義上說(shuō)，過(guò)去的問(wèn)題得不到解決，就會(huì)發(fā)展成為將來(lái)的短板，影響整體工作向前推進(jìn)。看清這一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首，可以做科學(xué)家，也可以賣豬肉。在社會(huì)治理的過(guò)程中，既要有“問(wèn)題意識(shí)”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過(guò)程意識(shí)”，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過(guò)程。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。對(duì)興趣的熱愛(ài)，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽(yáng)氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來(lái)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂(lè)事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。打開《詩(shī)經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂(lè)；存為善之心，不必邀為善之名。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。眼下，那些“目中無(wú)人”“六神無(wú)主”的教育，會(huì)帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的未來(lái)？，無(wú)疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。自古以來(lái)，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來(lái)”的故事最吸引人。“堅(jiān)韌”是為了得到手中所無(wú)，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來(lái)越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精