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20xx弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文-全文預(yù)覽

2025-01-17 00:53 上一頁面

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【正文】 的民族是悲哀的”同樣的,一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的,而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的
沒有月的夜晚
沒有月的夜晚,李白是孤獨(dú)的,因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒有月的夜晚,蘇軾是愁苦的,因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體;沒有月,中國古代文人都是死寂的,千百年前的文化全化為泡影;沒有月,中國是迷惘的,是高高夫妻的樓閣,沒了根基
月是中華文化的魂,而如今的夜晚已沒有了“月”,中華文化又將何去何從,中秋之夜,明月半墻,此等美景已沒有多少人去關(guān)注了,十五的月亮即使再大再圓,也勾不起游子思家的心“望月懷人,見云思友”已成舊談,因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”寄去一張照片,打一次電話,上次網(wǎng)見見面,比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實(shí)沒了用途,中華文化沒有了用武之地,現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了
然而我獨(dú)愛月,有月的夜晚,我才敢夜行,有“月”的人生,我才感覺有了歸宿
李白的“少年不識(shí)月,呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念,對(duì)天真幼稚的向往;而“床前明月光,疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥,是人由幼稚走向成熟的一道坎,是人真正走向人生境界的開始遙想東坡當(dāng)年,獨(dú)自一人,觀“缺月掛疏桐”,聽“漏斷人初靜”,與“孤鴻”為伴,與“缺月”為伴,是多么美妙的境界啊而如今,夜幕雖已降臨,卻沒了人靜之夜,雖有缺月掛樹梢,卻沒了鳥的痕跡此景不僅不能打發(fā)愁苦,反會(huì)使人更加抑郁愁困,真羨慕蘇軾的月在蘇軾人生的低谷,遙望到一輪明月,才使他釋然身輕,由庸俗走向?yàn)⒚?,由喧囂走向幽靜懷念蘇軾的月,是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月,是“明月夜,短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月,是“缺月”的人生之月
最無法忘記的是“三五之夜,明月半墻”,總有一種無法言喻的向往似月光下的一張網(wǎng),只要在有月的夜晚,我就無處可逃,月已無法走出我的心底,我也無法走出月的輝光
沒有月的夜晚,我是孤獨(dú)的,沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦,沒有“月”的夜晚,我的一生是黑暗的,太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕我需要有月的夜晚,中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路
【點(diǎn)評(píng)】:本文標(biāo)題新穎,選材上獨(dú)特乍一看,月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及,細(xì)讀之,琢磨之,才明白作者行文的妙處,月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)文章開頭由李白之月寫起,寫盡了古代文人的望月情懷,又自然的與今人的“忘”月作比,表達(dá)了自己的美好愿望相信中華民族嫦娥奔月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待
守望
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人們露出了滿意的笑容。在夏歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”,“新年”。
“弘揚(yáng)中華美德,構(gòu)建和諧社會(huì)”,勢在必行。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管,你就等于背叛了中華民族的祖先,雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì),但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了,就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國文化,而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么,你到底還是不是龍的傳人,還是不是一條地地道道的中國龍?如果是的話,你又怎能甘心,做一只外國驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧,并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠(yuǎn)記住,你是個(gè)中國人,要學(xué)習(xí)中國文化,中國美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬,因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。但是中華美德在今天,仿佛早已被人們忘卻,人們對(duì)它不管不問,正所謂:此道今人棄如土。
當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí),當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí),我們有理由相信,中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題,中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說每一處風(fēng)俗留給后人,手手相承。在某種意義上,那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路,那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。我愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華,愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明,愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。
說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。宋朝時(shí),已有“蜜餞粽”,即果品入粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。
晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀(jì)念古代英雄巖紅窩。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。如情人節(jié),圣誕節(jié)等西方節(jié)日盛行的今天,我覺得作為學(xué)生尤其是大學(xué)生更應(yīng)該宏揚(yáng)我們中國的傳統(tǒng)文化,?在中國古代”文治教化”即禮樂和典章制度等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,僅此而已。
而清明節(jié),人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文篇一:關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文五篇
關(guān)于傳統(tǒng)文化的作文五篇

中國,一個(gè)以五千年文明為積淀,以百余年磨難為基點(diǎn),以五十余年發(fā)展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開放的世界里,我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí),也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國人,你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在,每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機(jī)旁看春晚,有許多人在嘆氣,說:“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
作為一名中學(xué)生,我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。氣憤的是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)卻被韓國人給申報(bào)為了文化遺產(chǎn),這不的不說是一種恥辱。
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。
清乾隆二十九年(1736年),臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。
端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽?!蹦媳背瘯r(shí)期,
出現(xiàn)雜粽。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。元、明時(shí)期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。這也是它吸引我的主要原因,我愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功,當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“
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