中國當(dāng)前法律教育的現(xiàn)狀與反思(文件)
【正文】 向一種對個人至上金錢至上及享樂至上的價值歸屬在一定程度上更容易影響到哪些應(yīng)變才能差的學(xué)生使他們的價值取向趨于功利化、實(shí)用化?？傊覀兊慕逃狈Υ髮W(xué)生健全的人格的塑造和培養(yǎng)。作為一種舶來品的法律我國雖從清末就開始研究借鑒但起先一直是所遭挫折甚多所立成就極少以致于一度認(rèn)為“〞的場面無法而治更適宜中國的統(tǒng)治需要法律自然難以引起人們的重視以致其信仰難立。自己學(xué)術(shù)不精但喜歡觀察包括在電視上、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)以及其他場合我在與國外法律興隆及法律教育程度高的相比過程現(xiàn)一個很有特點(diǎn)的現(xiàn)象即外國法律院的外形酷似教堂或城堡從外部來看能給人一種渾然一體的感覺一種追求、崇尚、以及正義的感覺和印象很深化試想一下一個法律專業(yè)的學(xué)生天天受到這種器物的外在影響必然會產(chǎn)生一種向往、一種追求也必定會堅(jiān)決對法律的靈魂——正義——的追求；反觀我們中國國內(nèi)大學(xué)的法律院包括國內(nèi)的高等學(xué)府〕的建筑外形上與一般的建筑無異即辦公樓的方體形狀其毫無個性與象征意義；另外教室內(nèi)的桌椅以及講臺等法律院內(nèi)的其他教學(xué)用具都與其他學(xué)院的一樣而無突出特點(diǎn)?！赖掠^念只有通過持久和反復(fù)影響才會印入人的腦海。從某種程度上講西院及法學(xué)院的建筑外形是與其文化與信仰聯(lián)絡(luò)在一起的的我們在這方面當(dāng)然不能盲目跟從效仿但我們法學(xué)院大樓的外形至少得有一些的建筑風(fēng)格而現(xiàn)實(shí)的無風(fēng)格恰恰說明了我們對法律信仰的缺乏也印證了我們在現(xiàn)存的社會中缺乏信仰的場面。詳細(xì)要求表現(xiàn)為：一是法律專業(yè)的學(xué)生多了但總體素質(zhì)不高甚至下降了即非理性的政策付出的代價；二是法律的相關(guān)出版物多了但學(xué)術(shù)價值不高真正能在國際甚至國內(nèi)有影響的傳世之作鳳毛麟角從某種程度上分析出版物的增加反而會影響學(xué)生的判斷導(dǎo)致把有限的時間花在了無用的課本、著作上致命時機(jī)本錢增大。這僅僅是我國法律教育體制的一個方面但僅僅是這一個方面的影響嚴(yán)重也是深遠(yuǎn)的不僅僅影響到了我們目前而且還在繼續(xù)并且這種政策體制本身所蘊(yùn)涵的門在法律教育目的、教育理念、教育制度等方面的混亂及均存在著亟需抑制的弊端和缺乏。“現(xiàn)代大學(xué)之母〞——柏林洪堡大學(xué)所奉行的理念是“〞與“寧靜〞并且這種理念深深地影響了其他大學(xué)的開展并且可以說至今為至這種理念也應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)所應(yīng)遵行和奉行的大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)該是社會的精英而絕不應(yīng)該是社會工廠的職業(yè)者目的不應(yīng)僅僅放在畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率上更應(yīng)是對盡可能的做奉獻(xiàn)對社會盡可能的的擔(dān)責(zé)任。戰(zhàn)一般圍繞某個法律課題并吸收學(xué)生參加。從根本上律是人們認(rèn)識、闡述和解決某些社會問題的一定的歷史。所有法律問題都必定是地方性問題我們應(yīng)當(dāng)?shù)阶约旱姆烧Z境世界中找到中國公法學(xué)研究的真問題在中國現(xiàn)實(shí)語境下推進(jìn)兩者的良性互動。［］何勤華著?西學(xué)史第二版〕?［M］。施特編?啟蒙運(yùn)動與現(xiàn)代性?,上海人民,2005年版,61頁。我們面對的是中國的問題但卻需要在西方的思想傳統(tǒng)中考慮對策這就是我們的知識困境。〞上述講到了在我國法學(xué)院法律教育缺乏個性化的培養(yǎng)與引導(dǎo)教授所做的也僅僅是對學(xué)生頭腦知識的灌輸所缺乏的不課堂上的互動與積極性的調(diào)動缺乏讓學(xué)生表現(xiàn)自己說出自己看法的培養(yǎng)形式；還有一個更為突出的問題是進(jìn)入了大學(xué)教育學(xué)習(xí)知識雖然是目的但根據(jù)“授人以魚不如授人以漁〞的古訓(xùn)大學(xué)講師、教授所做的已經(jīng)不是像在根底教育階段教授學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶哪些知識了而應(yīng)更側(cè)重于如何教授及如何啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主自覺并積極的而富有興趣地對自己本門學(xué)科進(jìn)展研究提出自己的觀點(diǎn)看法充實(shí)自己頭腦的不應(yīng)再是傳統(tǒng)權(quán)威的課本上的知識而是一種批判性的精一種提出自己看法見解的才能。“現(xiàn)代意義上的大學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐……在當(dāng)時的大學(xué)里學(xué)生是學(xué)校的主體。在“花溪之畔?法學(xué)教育改革〞壇中貴州大學(xué)委龍超云開宗明義的講：“人類社會開展的歷史證明大學(xué)從來都是觀念啟蒙與規(guī)那么創(chuàng)新的搖籃和中心〞“沒有好的法學(xué)院不能指望有好的法官、檢察官、律師和其他高級法律人才〞。 壇了我國自改革以來的法律教育歷程指出：中國的法律教育規(guī)模由1978年僅有的1院5系已經(jīng)開展到如今設(shè)立法律本科專業(yè)的高校到達(dá)600多所。體制從大的方面可以分為對法律類專業(yè)制定的相關(guān)政策問題以及學(xué)校對法律院規(guī)定的相關(guān)制度兩個方面。然而這種強(qiáng)烈的伸縮性卻缺乏以抗拒時間與煩惱的長和反復(fù)的影響。意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞有一段執(zhí)行刑不能產(chǎn)生最正確威嚇效果的闡述值得我們反思：“對人類心靈發(fā)生較大影響的不是刑罰的強(qiáng)烈性而是刑罰的延續(xù)性。不可否認(rèn)我們是一個有著悠久歷史傳統(tǒng)的國度也產(chǎn)生了眾多的思想家；不得不成認(rèn)我國古代以致近代始終沒有可以產(chǎn)生一個法律家。三器物影響與法律信仰我國是一個缺乏對法律信仰和法律知識普及的國度自古以來法律在我國不是在經(jīng)過社會經(jīng)濟(jì)、與相當(dāng)?shù)奈幕_展一定程度之后自然而然的形成的；相反在我國具有近現(xiàn)代意義的法律教育及推及始于封建王朝清末而清末之所以進(jìn)展法律的原動力或歷史背景卻是在國內(nèi)受、國外遭欺凌下不得已而為挽救封建王權(quán)統(tǒng)治而進(jìn)展的一次極不情愿的“變法〞。毫無疑問轉(zhuǎn)型時社會變革的潮流和由此導(dǎo)致的強(qiáng)烈的社會振蕩必然通過多種渠道向校園輻射使本來清靜的校園滋生了不安康的現(xiàn)象。功利傾向代表著人對美妙生活的向往本無可厚非但太過于嚴(yán)重那么會走向極端影響自己的學(xué)業(yè)甚至前途。但法律診所的法律教育形式作為一種體驗(yàn)式教育
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