【正文】 是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。文化軟實(shí)力主要是指文化的吸引力、說(shuō)服力、感召力、親和力、凝聚力，是無(wú)形的，看不見(jiàn)、摸不著，無(wú)法精確地計(jì)量、規(guī)劃和預(yù)測(cè)。二、中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀分析（一）、中國(guó)擁有的文化軟實(shí)力資源分析獨(dú)具吸引力的傳統(tǒng)文化資源文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過(guò)程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時(shí)代一直排列到現(xiàn)代的整個(gè)中國(guó)文明史序列，而且分布在從新疆到臺(tái)灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫(xiě)著中華大地上勤勞的人們從石器時(shí)代走到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。良好的國(guó)家形象和較為靈活的外交政策良好的國(guó)家形象是國(guó)家力量和民族精神的表現(xiàn)與象征，是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。（二）、中國(guó)文化軟實(shí)力存在的主要問(wèn)題分析從硬實(shí)力方面說(shuō)，中國(guó)有著遼闊的土地、豐富的寶藏、壯麗的山河、豐富的礦產(chǎn)、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。豐富的文化資源沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。目前中國(guó)文化認(rèn)同危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即一些群體和民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和我們黨倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀的懷疑。這個(gè)客觀歷史進(jìn)程是一個(gè)多維度齊頭并進(jìn)、統(tǒng)一性和多樣性并存的過(guò)程，是一個(gè)沖突與融合并存的過(guò)程。發(fā)展中國(guó)家中的一些人特別是年輕人的生活方式、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念不斷受到侵蝕，對(duì)本土文化、民族傳統(tǒng)造成緩慢的然而是重大的影響，許多民族語(yǔ)言、藝術(shù)品種瀕臨滅絕，極大地削弱了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同。各種價(jià)值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響，一些人思想困惑、信仰淡漠，一些領(lǐng)域誠(chéng)信缺失、道德失范。三、如何提升文化軟實(shí)力在思想文化已經(jīng)多樣化的今天，如何堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何擴(kuò)大我們主導(dǎo)價(jià)值觀的影響力、感召力和吸引力，使它最大程度地在全社會(huì)形成共識(shí)，是一個(gè)異常嚴(yán)峻而困難的問(wèn)題。價(jià)值主導(dǎo)戰(zhàn)略價(jià)值觀念是文化的內(nèi)核，它時(shí)時(shí)處處主導(dǎo)和制約著文化的發(fā)展。注重運(yùn)用新的文化載體和手段來(lái)改造和更新舊的文化生產(chǎn)方式，創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式。關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力、綜合國(guó)力、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展一、文化軟實(shí)力的概念和意義“軟實(shí)力”。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說(shuō)服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。把中國(guó)文化的發(fā)展按特征大致分為七個(gè)時(shí)期。這不單單只是中國(guó)文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界文化的發(fā)展也是具有重要的意義的。夏代可能已有文字和文獻(xiàn)記載。不同國(guó)家由于激烈的社會(huì)變革，社會(huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，激烈的政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使人們對(duì)這一空前的社會(huì)變革中產(chǎn)生的問(wèn)題各有自己的態(tài)度、愿望、主張和要求。秦國(guó)是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)治的封建王朝，它和后來(lái)的漢朝所采取的政治制度成為封建政權(quán)組織和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的模范和藍(lán)本，它們實(shí)行的文化政策對(duì)后世更是影響至深。魏晉南北朝和唐宋是中國(guó)文化的恢宏發(fā)展的時(shí)期。文化上明清時(shí)期的文字獄嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)期的西方傳教士文化開(kāi)始傳入中國(guó)并產(chǎn)生了一定的影響。使中國(guó)文化喪失了一次良好的轉(zhuǎn)型機(jī)遇。2009 年前幾個(gè)月，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)平均增幅達(dá) 17％。而現(xiàn)在，中國(guó) 已經(jīng)成為華納、迪斯尼、派拉蒙、?？怂?、環(huán)球 和索尼 6 大電影公司世界 25 大票房收入 來(lái)源之一。三、中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)和不足隨著經(jīng)濟(jì)改革的開(kāi)放，中國(guó)逐漸走向國(guó)際、走向世界。2006年底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹(shù)立做出了貢獻(xiàn)。并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來(lái)加強(qiáng)漢語(yǔ)的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語(yǔ)言文化利益。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)新華社的世界話語(yǔ)權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)文化開(kāi)放，使傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。面對(duì)改革開(kāi)放各國(guó)文化的傳入的影響，我國(guó)的文化發(fā)展存在很大的不足之處。由此可見(jiàn)，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。我國(guó)也積極加強(qiáng)與其它國(guó)家間的文化交流共同促進(jìn)文化繁榮。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游 戲 不僅創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且實(shí)現(xiàn)了由代理到自主研發(fā)的蛻變。盡管我國(guó)相關(guān)法律規(guī)定仍然十分嚴(yán)格，對(duì)影片口和租賃存在諸多限制，好萊塢對(duì)我 國(guó)市場(chǎng)的前景仍然越來(lái)越看好。（二）中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀胡錦濤總書(shū)記在2007年的十七黨會(huì)代表大會(huì)中就提出“要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，這也揭示了我們國(guó)家價(jià)值觀缺失的問(wèn)題。明朝時(shí)期鄭和下西洋后為了防止倭寇的侵略，鞏固封建統(tǒng)治，開(kāi)始限制通商。佛教、道教的傳入對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的滲透使儒學(xué)體系得到了完善和哲學(xué)化。東漢時(shí)沿襲秦朝的制度加強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)，削弱三公權(quán)利，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確定州縣郡地方行政機(jī)構(gòu)，廢除內(nèi)地郡國(guó)都尉。各家著書(shū)立說(shuō)，議論政治，既相互批判，又相互影響，“百家爭(zhēng)鳴”由此出現(xiàn)，這一時(shí)期形成的各種學(xué)術(shù)思想成為以后中國(guó)思想文化的主要源頭。為中國(guó)后來(lái)的政治制度和統(tǒng)治形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代，為后來(lái)的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。前文明期的舊石器時(shí)代的云南元謀人、陜西藍(lán)田人，北京周口店的北京人，安徽和縣人，湖北鄖縣人等遺址的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文化開(kāi)始萌芽了。每個(gè)國(guó)家的文化都是經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的篩選得到優(yōu)秀的代表，能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)大。文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱(chēng)為軟實(shí)力。文化軟實(shí)力在當(dāng)今國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要，中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，對(duì)世界的文化發(fā)展起過(guò)推動(dòng)作用。文化融合戰(zhàn)略堅(jiān)持文化融合戰(zhàn)略，就是要以世界文化的多樣性為前提，吸收世界優(yōu)秀文化成果豐富和發(fā)展中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化同世界各國(guó)文化的交流與融合，以文化交流消解文化隔閡，以文化融合化解文化沖突，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力、影響力。美國(guó)文化借助商業(yè)機(jī)制和高科技手段，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行滲透。凡是來(lái)自這種文化圈的東西均具有一定的影響力。大眾消費(fèi)文化迅速崛起隨著信息技術(shù)和全球媒介的發(fā)展，使文化傳播突破了傳統(tǒng)的領(lǐng)土疆域，制造一種越來(lái)越一致的全球意識(shí)和全球文化。中國(guó)也認(rèn)識(shí)到了文化產(chǎn)業(yè)的重要性，不僅在資金投入上給予了很大支持，而且制定了比較優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，但是由于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步比較晚、基礎(chǔ)比較差、規(guī)模小、發(fā)展慢，國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)資金上的總體投入不夠。但是中國(guó)在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，豐富的文化資源卻沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。但是與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)文化國(guó)力的主要發(fā)展指標(biāo)在世界的比重并不理想。中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照走和平發(fā)展道路、推動(dòng)建設(shè)和諧世界的要求，提出了推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的新秩序，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展和人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，奉行互信互利平等協(xié)作、持久和平的新安全觀，以及尊重文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的新文明觀。擁有龐大的海外華文網(wǎng)絡(luò)和華文媒