【正文】 奢靡現(xiàn)象，有兩個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結(jié)果為人們所不齒。虞夏書”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經(jīng)成了后世總 4結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場標準”，腐化干部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規(guī)章。、濫配交通和通訊工具。弄虛作假，不求實效。有的在領(lǐng)導(dǎo)面前，不報實情、不講真話，報喜藏憂，講成績夸夸其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕；有的一味取悅領(lǐng)導(dǎo)，把領(lǐng)導(dǎo)的喜好做為行事的準則，更有甚者當本單位發(fā)生事故案件時，首先考慮的是對個人升遷的影響，不是嚴肅查處，舉一反三，吸取教訓(xùn)，而是在要不要上報、怎樣上報上挖空心思，想方設(shè)法把客觀的、偶然的因素強調(diào)的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責(zé)任。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風(fēng)的反映。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)的充裕，一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后，放松對自己的約束，一味追求更豪華、更高檔的享受，是為享樂主義。久而久之，這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場標準”，腐化干部隊伍，更腐蝕了黨的各項制度規(guī)章。有形式主義行為的人，被稱為“形式主義者”。形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實際情況，心中沒數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導(dǎo)致信息失靈，決策失誤。再就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。官僚主義不深入基層，不搞調(diào)查研究。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責(zé)任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。詞語的來源是希臘語的“pleasure”。奢靡同正常消費和享受的區(qū)別在于，一是大大超越當時普通社會成員的生活水平；二是無度地揮霍社會財物而不能物盡其用。因此，漢初，以黃老思想治國，推崇“寡欲”、“無為”，在生活消費上極力保持節(jié)儉。堯的兒子丹朱，是有記載的奢靡第一人?！渡袝搅讼牡哪┐?，桀更加奢靡暴虐，剝削人民，耗盡民力，老百姓恨之入骨，說：“這個太陽什么時候消失呢？我們愿意同你一起滅亡?！碑斍埃h的群眾路線教育實踐活動正在全黨展開。那么，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)具體內(nèi)涵是什么？表現(xiàn)形式是什么？下面逐一解讀。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。有的滿足于以文件貫徹文件，以會議貫徹會議，只滿足上級指示原本傳達，該抓的問題沒有及時抓，該解決的問題沒有很好地解決。形式主義蔓延，勢必助長不說真話，弄虛作假之風(fēng)，助長思想懶惰，巧于應(yīng)付上級的不良傾向，影響干群關(guān)系，影響部分干部健康成長。共同生長，互為支撐。這樣勢必貽誤工作，貽誤事業(yè)，對黨的事業(yè)造成損害。官僚主義一詞在漢語中出現(xiàn)較晚，是從西方轉(zhuǎn)譯過來的。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。這是強迫命令式的官僚主義。這是老爺式的官僚主義。這是不負責(zé)任的官僚主義。這是顢頇無能的官僚主義。因為感官的享受只有自己體驗，誰也不能代替別人體驗感官的快樂。在中國改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、綜合國力的增強、工作和生活條件的改善，更要高度警惕享樂主義的侵蝕。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。西漢立國之初，社會經(jīng)濟凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺的統(tǒng)治者不勝枚舉。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)?！碧颠@樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡。”如此腐敗，夏朝能不滅亡嗎？商代的后期，紂王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，與蘇妲己“作長夜歌”，已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。虞夏書他依仗自己有個好爸爸，整日整夜地“高消費”，結(jié)果為人們所不齒。而一旦到了所謂的盛世，情況就大一樣了。通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象，有兩個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意，一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢的人，或政治上權(quán)柄在握，或經(jīng)濟上富可敵國，或兩者兼而有之，“既貴且富”。新形勢下，享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，不再為實現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益克服困難、奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進??；在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷，認為艱苦奮斗已經(jīng)“過時”，享樂安逸才更“現(xiàn)實”；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。在西方世界，享樂主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態(tài)之中。認為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。這是做官混飯吃的官僚主義。這是不老實的官僚主義。這是無頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義。”官僚主義的表現(xiàn)表現(xiàn)之一：脫離領(lǐng)導(dǎo)群眾型第一種，高高在上，孤陋寡聞，不了解下情，不調(diào)查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實際，一旦發(fā)號施令，必將誤國誤民。官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實際、脫離群眾、做官當老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。官僚，中國古代指在衙署辦事的官吏。官僚主義不深入基層，不搞調(diào)查研究。再就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實際情況，心中沒數(shù)，崇尚空談，工作中處于盲目狀態(tài)，必然影響黨和國家政令暢通，影響實際工作，導(dǎo)致信息失靈，決策失誤。二是懶惰作風(fēng)。具體到一個單位形式主義產(chǎn)生的根源有二。這“四風(fēng)”是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。春秋戰(zhàn)國，“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故，史不絕書。五子之歌》說：“太康身居高位卻不理政務(wù)，貪淫女色，沉迷游獵，嗜好飲酒沒有節(jié)制，縱情歌舞不知道滿足。禹教民有方，卻教子無道。財富多了，環(huán)境相對安定，享樂思想必然滋長。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)?！跋順分髁x”在學(xué)術(shù)文獻中的解釋 1所謂享樂主義是指那種把享受快樂(包括感官快樂、物質(zhì)的肉體的快樂）當作人生唯一目的，并以此為判斷是非、善惡、美丑標準的人生觀和價值觀“享樂主義”是指把享受玩樂作為人生的根本欲望和追求，并且不擇手段地去實現(xiàn)和占有.“享樂主義”具有典型的資本主義奢侈思想的色彩伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想被后人稱為“享樂主義”.他也指出：“我們稱愉快是幸福生活的開始和結(jié)束因為我們認識到愉快是我們內(nèi)心所固有的第一樁好事我們從愉快出發(fā)開始每一項選擇與回避的行動有人把威尼斯畫派的藝術(shù)稱為享樂主義，油畫家應(yīng)明白藝術(shù)的生命在于真情奢靡之風(fēng)所謂奢靡，一般是指花費大量錢財和社會資源追求過分享受。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風(fēng)的反映。這樣勢必貽誤工作，貽誤事業(yè)，對黨的事業(yè)造成損害。共同生長，互為支撐。形式主義蔓延，勢必助長不說真話，弄虛作假之風(fēng)，助長思想懶惰，巧于應(yīng)付上級的不良傾向，影響干群關(guān)系，影響部分干部健康成長。民間認為這種消耗人民財產(chǎn)的行為十分可惡，但表面上對這些工作內(nèi)容則表示支持。,、濫配交通和通訊工具。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領(lǐng)導(dǎo)出行若不是警車開道，則是“不夠隆重”。享樂主義的表現(xiàn)方面：形勢下享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進取；在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，事情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責(zé)任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有的把上級的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結(jié)合本單位實際貫徹執(zhí)行，而是照本宣科，機械地照搬照套。有的單位開展大型活動，既不認真領(lǐng)會上級指示精神，也不深入實際調(diào)查研究掌握實情，為尋求“轟動效應(yīng)”，在準備工作不充分匆匆忙忙召開會議、下發(fā)文件、層層鼓動、全面鋪開，重形式、輕實效；有的抓工作，滿足于開會布臵了，領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)了，要求也提了，至于工作是否高標準、高質(zhì)量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章；有的嘩眾取寵，欺上瞞下。第五篇：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”詳解形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”的主要表現(xiàn)形式主義表現(xiàn)方面：一、用華眾取寵代替實事求是；二、用投機取巧代替實干苦干；三、用粗枝大葉代替一絲不茍；四、用走馬觀花代替深入實際；五、用僚草應(yīng)服代替嚴謹作風(fēng)；六、用高喊口號代替實際工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虛張聲勢代替雷厲風(fēng)行；九、用欺上瞞下代替求真務(wù)實；十、用表面文章代替表里如一。、比闊氣，鋪張浪費。官員接待上級的宴席不夠高檔，是“不給面子”；開會時不在五星級酒店，是“沒有重視”；領(lǐng)導(dǎo)出行若不是警車開道，則是“不夠隆重”。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史，歸結(jié)為四句話十六個字：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將滅亡?！碧颠@樣腐化墮落，老百姓能不造反嗎？于是，老百姓就把太康趕下了臺。禹的孫子太康繼承了帝位以后，奢靡成風(fēng)。歷史上因奢靡而亡國喪身或被趕下臺的統(tǒng)治者不勝枚舉。西漢立國之初，社會經(jīng)濟凋敝，物資極端缺乏，連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車，將相乘牛車，百姓無積蓄，統(tǒng)治者就是想奢靡也沒有條件。即古人說的“暴殄天物”、“害虐丞民”。因此，《中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》把堅持艱苦奮斗，反對享樂主義作為“八個堅持、八個反對”之一加以強調(diào)，具有很強的現(xiàn)實針對性和深遠的意義。享樂主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。享樂主義是產(chǎn)生于西方的一種觀念。伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想被后人稱為“享樂主義”。由于感官刺激只能由本人來體驗因此與享樂主義并存的是自我中心主義。詞語的來源是希臘語的“pleasure”。這是做官混飯吃的官僚主義。這是不老實的官僚主義。這是無頭腦的、迷失方向的、事務(wù)主義的官僚主義。表現(xiàn)之一：脫離領(lǐng)導(dǎo)群眾型，孤陋寡聞，不了解下情，不調(diào)查研究，不抓具體政策，不做政治思想工作，脫離群眾，脫離實際，一旦發(fā)號施令，必將誤國誤民。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負責(zé)任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。后常用作貶義詞，指不負責(zé)任的政府官員。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。好大喜功，欺上瞞下。形式主義的主要根源是主觀主義、個人主義和“官本位”思想。官僚主義不深入基層，不搞調(diào)查研究。再就是導(dǎo)致官僚主義猖獗。形式主義不注重調(diào)查研究，不了解實際情況，心中沒數(shù)，崇尚空談，工