讀《何謂文化》有感[五篇范例](文件)
【正文】 們雖然都在大談“文化”，許多人卻并不怎么看重自己的文化（有些做法只是表面文章、應(yīng)景之作面已），很多人的頭腦里沒有“文化”這個(gè)東西，也不知道什么是道德和禮儀。改革開放以來，世界各民族的文化影響，特別是以英語國家為主的西方國家的文化影響（包括好壞兩個(gè)方面）一齊涌了進(jìn)來。作為研習(xí)和掌握第二語言（英語）的我們，自然應(yīng)該在這種跨文化的信息傳遞、情感分享和思想與行為方式的互動(dòng)過程中起到橋梁的作用。第五篇：讀余秋雨新作《何謂文化》有感普及愛和善良——讀余秋雨新作《何謂文化》有感胡鵬余秋雨是我極喜愛的作家，近日他剛剛出了一本新書《何謂文化》，我迫不及待地買來，如獲至寶的將它讀完，仿佛享受了一頓精神上的饕餮盛宴，不由得想與人分享。在這四個(gè)方面的回答中，我覺得學(xué)理的回答最專業(yè)，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最睿智。我們再來看“必要的貯存”，一個(gè)真正有文化的人是“有恃無恐”的，他所恃的是胸中的貯存。作者認(rèn)為一個(gè)城市的文化建設(shè)有兩個(gè)環(huán)節(jié)至關(guān)重要，它們是“公共審美”和“集體禮儀”。在這一章節(jié)中，作者寫了一些文學(xué)巨匠對他的支持，其中有認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的，已故和健在的，包括周恩來總理領(lǐng)導(dǎo)的文化重建對他的影響。這一部分有些我不能全部讀懂，但仍然帶著崇敬的心欣賞之，這份崇敬不僅是對余秋雨老師的文筆，還有對中華古跡的虔誠與膜拜。最后一部分《古典的回答》是此書中最短的一部分，只有四篇，對佛陀的《心經(jīng)》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。合上此書，我的心中充滿了感激與感動(dòng)，感動(dòng)于余秋雨對文化的詮釋，感激他引領(lǐng)我打開了一扇文化之門，而門后是比我想象中還要廣闊得多的文化天地。值得一提的還有余秋雨老師的書法，我雖不懂書法，也只能以一個(gè)外行的眼光去欣賞，但我忽然想起書畫大師梅墨生所說，書法講究氣，一個(gè)人的氣質(zhì)和人格決定了它的字，所謂“字如其人”就是這個(gè)意思吧。對于這一部分印象很深的是一篇名叫《Let them say》的文章，是寫作者的忘掉交戲劇大師黃佐臨先生的，標(biāo)題的這句話是黃先生的老師蕭伯納鐫刻在壁爐上的三句話之一，翻譯成中文是：他們罵啦，罵些什么，讓他們?nèi)チR！后來在余秋雨遭遇文化挫折時(shí)，黃佐臨先生在信中送給了他，“Let them say”后來成為余秋雨先生渡過重重黑水的木筏。而他所倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，則是融入自然，這可能是最高境界了，試問現(xiàn)在處處在提倡文化創(chuàng)意的城市，有幾個(gè)能真正達(dá)到融入自然的標(biāo)準(zhǔn)？第二部分《生命的回答》是作者最動(dòng)情的一部分，也是全書最感人的章節(jié)。有了必要的貯存就自然形成了必要的風(fēng)范，他概括為“書卷氣”、“長者風(fēng)”、“裁斷力”和“慈愛相”，在這里我不再細(xì)細(xì)地解釋，只用一句話總結(jié)：腹有詩書自氣華”。愛和善良超越一切，又能把一切激活，很多時(shí)候我們追求了一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來最終目標(biāo)是那樣的原始和簡單，愛和善良不正是孔子所說的“仁者愛人”嗎？在《身上的文化》這一章節(jié)中，余秋雨老師提出，一個(gè)人身上要有真正的文化，必須體現(xiàn)為兩個(gè)不再，即“不再扮演”和“不再黏著”，還必須體現(xiàn)為兩個(gè)必要——必要貯存和必要風(fēng)范。文化這兩個(gè)字，聽起來似乎通俗易懂，細(xì)想?yún)s又顯得高深莫測，因?yàn)槟銓?shí)在無法準(zhǔn)確地去解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化?？缥幕芯浚╟rosscultural studies）既然是我們確定的主題，對比方法的采用是自然而又合理的事。特別是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)后，人們的衣、食、住、行在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了空前的變化，尤其在思想情感、道德趣味、倫理和價(jià)值觀念等方面與我們舊有的傳統(tǒng)大不相同。也有人承繼了夜郎自大的心理，對外來的文化影響一味拒絕，抓住我們自己文化傳統(tǒng)中一些陳腐沒落的內(nèi)容我行我素。與這樣正面的介紹相反，臺(tái)灣的柏楊先生一本《丑陋的中國人》則為我們提供了負(fù)面的“醬缸文化”的評析版本。英國科學(xué)家羅伯特、坦普爾在著名科學(xué)家李約瑟的指導(dǎo)下，于1986年出版了一本書，題名《中國——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》，全書以簡明通俗的文字，介紹了中國的一百個(gè)“世界第一”。不同的文化之間自然會(huì)呈現(xiàn)不同的文化形態(tài)。我們以為，文化的結(jié)構(gòu)可以分成以下四個(gè)層次：1．物態(tài)文化層，指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品總和，是看得見摸得著的具體實(shí)在的事物，如人們的衣、食、住、行等；2．制度文化層，指人們在社會(huì)實(shí)踐中建立
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1