【正文】 陵笑笑生，都是筆名。百回水滸在嘉靖之前一百多年為何一直沒人提及？元末明初的兵荒馬亂又如何給施羅二人提供一個寫巨著的安定環(huán)境？一種可能性：百回本水滸是嘉靖朝最后完成的(魯迅胡適等如此認為)，施羅寫的水滸只是幼稚粗糙的短篇小說。所謂繁本，描寫細膩，文字繁復(fù)，具有很高文學(xué)價值的文本 百回，代表容與堂本，有疏漏，一宋江把通賊的證據(jù)保留而不銷毀有違常理，二，皇帝在御屏風(fēng)上書寫四大寇：山東宋江淮西王慶河北田虎江南方臘，王慶與田虎的結(jié)局卻沒有交代。繁簡關(guān)系百回本又被稱為文繁事簡本，簡本——文簡事繁本，百二十回——繁簡綜合本，七十回——腰斬斷刻本魯迅等認為簡先繁后，胡應(yīng)麟等認為繁先簡后，周亮工從 經(jīng)濟原因出發(fā)認為簡本應(yīng)當(dāng)取代繁本，胡適贊同宋江一、其貌不揚，才疏學(xué)淺的押司小吏。說宋江權(quán)詐不定，只會用銀子籠絡(luò)人心。四、金圣嘆為什么貶低宋江？有前人影響的因素，容與堂本序言有類似的評論；有不得已之處：認為水滸不應(yīng)冠以忠義之名，身處明末風(fēng)雨飄搖時期不能做歌頌強盜之事。七、棄子范型與江流兒模式：另一個來自域外的情節(jié)類型。綱：成批運輸貨物的一種組織，也代指貨物。讀者對林沖充滿同情，而對楊志評價不高。楊志故事的核心主題——為懷才不遇者鳴不平，替報國無門的英雄感慨悲嘆——水滸的主題之一。禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人——俠義精神的闡釋 無私無畏，喜歡攬事上身，一副熱心腸 殺人須見血，救人需救徹。斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺、單臂擒方臘 耿直剛強，天不怕、地不怕，魯莽中又有機警和精細 替兄報仇的過程：事先準備：筆墨紙硯，酒肉菜蔬；以做斷七為名，留住潘金蓮；請來王婆和鄰居；命令手下把手門戶，不準出入；威逼王婆、潘金蓮當(dāng)場招供；有旁人作證，錄寫供詞；殺死潘金蓮，斗殺西門慶；到縣衙自首——有理有力有節(jié) 施恩是借官營私，收取保護費，干的是相當(dāng)于黑社會的勾當(dāng)。小說篇幅短，講史為后面的章回小說打下基礎(chǔ)?！堆汩T關(guān)存孝打虎》，元雜劇《哭存孝》、《折擔(dān)兒武松打虎》魯提轄故事的來源：后周開國皇帝郭威年輕時借買肉找茬，“割不從法”殺過一個惡霸屠夫楊志賣刀：劉文正買刀，不同的是買刀人殺了賣刀人 單廷圭名字都是借用五代人物的，關(guān)勝打敗單廷圭的情節(jié)與五代中單廷圭被擒的故事相同柴進：誓(丹)書鐵券——封建帝王賜給功臣的憑證水滸與說岳故事水滸到南宋末年基本定型浪里白條——張順，歷史上南宋末年抗擊蒙古的民族英雄，確有其人中興四名將：張俊 韓世忠 劉光世 岳飛三打祝家莊：扈成是中興時候人物。鐘相楊幺洞庭湖起義被岳飛鎮(zhèn)壓，宋江故事吸收洞庭起義素材的契機就在于中興故事的盛行。有些好漢的出場詩誤刪或不得不刪，如劉唐，早期水滸里綽號是尺八腿，出場詩也該圍繞綽號，而后來綽號改為赤發(fā)鬼，出場詩不得不刪。證據(jù)：沒有出場詩的天罡級人物，很難與原有故事水乳交融，在結(jié)構(gòu)方面起一定作用(凡是起結(jié)構(gòu)作用的往往是晚起人物)。水滸傳和宗教宗教傾向：袒道仇僧魯、武是假和尚，真和尚往往是反面人物。宋史里出現(xiàn)了魔字，如吃菜事魔、魔賊、魔王等都是專指摩尼教。水滸好漢抱著一種憎女傾向。摩尼教教義在某種情況下發(fā)生畸變。吸收了《世說新語》的情節(jié)，如望梅止渴，用自己能感應(yīng)睡覺時接近自己的人的假象恐嚇別人。與人寡和。明代20多種，清代70多種版本分為三個系統(tǒng)：嘉靖本系統(tǒng)如《三國志通俗演義》、志傳本如《三國志傳》、毛本系統(tǒng)（毛宗剛父子）。人群不同、闡述不同。朝代更迭時，新王朝強調(diào)自己是舊王朝一脈相承的、合法的繼承者。對于三國時代孰為正統(tǒng)的問題，后人的觀點往往有當(dāng)時自己的處境和國家的形勢決定。中國古代的“政有三品”之說。觀點一：分清歷史人物和文學(xué)形象觀點二：歷史上的曹操毀譽參半，實際上無案可翻 觀點三：文學(xué)形象重視倫理，多有貶斥 觀點四：小說家言亦非空穴來風(fēng)觀點五：描寫操奸詐殘忍卻又雄才大略總結(jié)觀點：就文學(xué)作品而言，不存在為操翻案的問題?！皟?nèi)修政理”。繼而亮面臨的兩個問題：如何跟周瑜一起戰(zhàn)勝操；避免和周瑜的矛盾公開化 六出祁山，北伐中原原因：南方少數(shù)民族平定，司馬懿被曹魏冷落，以攻為守，完成自己的抱負和承諾對諸葛亮的評價：忠貞多智的政治家和軍事家話關(guān)羽陳壽“關(guān)羽張飛皆萬人之?dāng)场标P(guān)羽張飛的優(yōu)點：武藝高強，國士之風(fēng)，品德高尚，缺點：然羽剛而自矜 有27個寫關(guān)羽的事件 華雄是被孫堅所斬民間流傳，關(guān)羽是神，被封為王、帝。與劉備的關(guān)系，既是兄弟又是君臣。義首先表現(xiàn)在對漢室的忠，與漢賊勢不兩立。亮親自到東吳的目的：堅定東吳抗曹的決心；蜀漢在和東吳在抗曹的過程中要取利?！皩O權(quán)據(jù)有江東，以歷三世”，“以為援而不可圖”?！?歷史上的曹操：無君之跡、無君之心三國里的曹操：從小機敏多謀，有不光彩的卑微家世 雄才大略與奸詐殘忍的統(tǒng)一：超凡的政治膽識和軍事能力荀彧在加九錫的問題上與曹操相悖，操送了一個空盒子給荀彧裝人頭曹操對楊修很猜疑，殺他的原因：雞肋(實際上是因為扶植曹植，而操卻想傳位于丕)既愛才又非常奸詐，操陣營只有他自己一個全能型人物，最喜愛郭嘉。把劉備寫得理想化，把蜀漢集團寫得上下協(xié)和一致，作為對比把曹操寫得奸詐殘忍，在對比中表現(xiàn)作者的政治理想。成熟之前，擁劉反曹的傾向流傳在民間三國故事中，但民間的流傳和史家的正統(tǒng)觀念有一定距離。角度不同，闡述不同 藝術(shù)作品主題思想：指藝術(shù)作品的核心思想三國演義主題的分類：以歷史觀念為主題（正統(tǒng)觀念 分合論 社會黑暗），以階級、政治、軍事斗爭為主題【以道德為主題（歌頌忠義、悲劇作品）】，以人才為主題要從作品本身來思考主題，不排斥考慮時代背景 貫穿全書的擁劉反曹的傾向，作者有強烈的正統(tǒng)觀念。嘉靖年間《三國志通俗演義》24卷240折（回）通行本是80W字120回 現(xiàn)在能看到最早的本子毛本 康熙年間《第一才子書》在李卓吾批評版本上進行加工，對歷史事實進行查證，可讀性強 回目工整 流行最廣 話說天下大事合久必分分久必合是毛本上的三國的結(jié)構(gòu)（120回）前二回：引子；314回董卓為害天下；1533回曹操征戰(zhàn)北方；3449回劉備三顧茅廬；4150回赤壁之戰(zhàn)；5157回孫劉集團爭霸；5874回劉備稱王；7585回殺關(guān)羽、劉備伐東吳；86104諸葛亮北伐、病死軍中；105115回姜維北伐；116118回魏國滅蜀；119120回吳亡，三分歸一統(tǒng)三國演義的思想三國志演義是指對《三國志》這部書更深層次、更細致的講解。至正甲辰（公元1364年）賈22歲 永樂20年（1422）賈80歲 根據(jù)推算羅可能是13131317 《錄鬼簿續(xù)編》遇到的挑戰(zhàn)：此羅貫中未必是寫三國的羅貫中；三國成書于明中葉，而《錄》中的羅卻是在元末。老師認為不能簡單看做世代累積作品，應(yīng)該是羅貫中創(chuàng)作而成，作家的功勛是不容抹殺的，其作用不僅僅是把之前的故事貫穿起來。水滸的問題類型定位及它在小說文體演變史中的重要意義李漁：明代四大奇書《史記》《南華經(jīng)》《水滸傳》《西廂記》 馮夢龍：《三國演義》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》 弇州先生王世貞《西游記》《水滸》《史記》《莊子》奇書文體前承《史記》后啟來者，把中國的敘事文體發(fā)展到虛構(gòu)化的巔峰世界 明代章回小說主要類型：《三國演義》是歷史演義 《水滸傳》是英雄傳奇的代表 《西游記》是神魔小說的代表 《金瓶梅》是世情小說的代表 最早把水滸定位為英雄傳奇的是鄭正鐸 鄭振鐸的文學(xué)史概念：凡是講述英雄故事、帶有傳奇色彩的文學(xué)作品都是英雄傳奇《水滸傳》《三國演義》元明傳來之講史 《水滸傳》公案俠義小說《水滸傳》在小說文體演變史上的意義 馬鈴薯式的文學(xué)繁殖方式《大宋宣和遺事》是《水滸傳》的母體 最早的對宋江起義 明萬歷年間容與堂版《水滸傳》 《大宋宣和遺事》（講史演義）→《水滸傳》（英雄傳奇）→《金瓶梅》（世情小說）《水滸傳》小說的演變史是小說文體演變史的縮影三國演義 引言宋元小說類型：文言小說、白話通俗小說中國小說史的發(fā)展線索：以文言小說的發(fā)展為線索 以白話通俗小說的發(fā)展為線索文言小說與白話小說的區(qū)別：語言不同 內(nèi)容不同 題材不同 白話通俗小說起源于宋元時期的“說話” 說話四家：講史、說經(jīng)、鐵騎兒、小說講史特點：以書史文傳為據(jù)，講前代的興廢戰(zhàn)爭之事，歌頌正義、鞭撻邪惡。二宗三際論：二宗指光明、黑暗兩個陣營，三際指過去現(xiàn)在未來 水滸中的好漢大多不近女色，抱著宗教式的篇之態(tài)度，可能是受摩尼教反對婚姻痛恨繁衍的教義的影響。晁蓋宋江如果真的是以摩尼教教主為原型，那么他們正應(yīng)該有大量的教產(chǎn)，能夠做到小說里寫的仗義疏財、視金似土。方臘借助“左道”摩尼教造反，鐘相造反可能也利用摩尼教。公孫勝的變身和提拔可能跟小說創(chuàng)作過程當(dāng)中道教地位的攀升有關(guān)。為什么沒有公孫勝的出場詩？首次亮相于智取生辰綱，八位好漢行動，題目卻是“七星聚義”，作者為什么要把白勝排除在七星之外？可能是出于某種原因故事中需要增加一人故而把白勝舍去。水滸的壞女人大多姓潘：楊家的死對頭潘仁美 《平妖傳》把卜吉發(fā)送并害死，王慶的形象與平妖傳中的王則有相似之處：軍卒出生，都受到上司盤剝欺凌，王則身邊有胡永兒，王慶身邊有段三娘 綽號聯(lián)系小李廣花榮，沒羽箭張清，打虎將李忠都跟李廣有關(guān)，小霸王周通，孫立孫新病尉遲小尉遲，郭勝賽仁貴水滸中的晚起情節(jié)世代累積、大家寫定的作品，但不是無休止的累積 插在中間——插增，容與堂本中有插在開頭聶紺弩認為林沖故事就是晚起故事，和其他故事有許多雷同之處，但林沖故事又更加合理，胡適說王進故事是照搬王慶故事 侯老師認為前三十回晚起只有好漢才能享受出場詩的待遇，少數(shù)人沒有出場詩：寫漏了或者把出場詩刪掉了。張招討與劉光世也是中興時候人物。水滸和三國故事霍四糾專門講三國故事小說作者對關(guān)羽的景仰之情：義勇武安王——關(guān)羽，大刀關(guān)勝上梁山后并無建功卻得排位第五；朱仝——美髯公，講義氣，重然諾；楊雄——病關(guān)索林沖形象的設(shè)計從張飛得到了靈感，李逵，魯智深，雷橫等張飛式人物，朱仝雷橫的搭配類似于關(guān)羽張飛。繁華的鬧市——瓦舍，瓦舍中都有勾欄——劇院。在張青夫婦幫助下打扮成行者。二：過分自信，恃才傲物，難以跟周圍人相處。作者讓楊志押解生辰綱另有深意，指斥統(tǒng)治者有眼無珠、作踐人才，抒發(fā)心中的悲嘆。生辰綱：大宗的生日壽禮。一忍再忍，性格怯懦，心地善良 “豹子頭”應(yīng)當(dāng)是對張飛肖像描寫的借鑒，“滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”。宣和遺事中宋江有強良氣概、不注重操守，吳讀本中宋江行為謹慎、性情忠厚、正人君子，今本在兩套版本的基礎(chǔ)上捏合而成，思想性格上接受吳讀本水滸中的宋江形象，故事情節(jié)上吸收《大宋宣和遺事》的內(nèi)容。侯老師表示懷疑金圣嘆“作者有意丑化宋江”這一看法。二、金圣嘆眼中丑陋的宋江形象。被金圣嘆腰斬的七十回，金認為六才子書：離騷莊子史記杜甫詩水滸傳西廂記，金活在明末，作為封建文人不愿為強盜唱贊歌，讓好漢有被招安的結(jié)局，故刪削之。胡適認為水滸的作者是才氣縱橫的下層文人。施：浙江錢塘，羅：山西太原羅鐘情于歷史題材，傳其作了十七史演義，保留三部：三國演義、隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳，此外還有《三遂平妖傳》水滸在嘉靖朝聲名鵲起。被翻譯成德文節(jié)譯《中國巨人歷險記》《強盜與士兵》，全譯《梁山泊的強盜》，漢學(xué)家衛(wèi)禮賢——道德反叛的古典作品。宋江殺閻婆惜，武松殺潘金蓮，楊雄石秀合伙殺潘巧云拔高義的道德地位，無視秩序和法度八、國外如何看待水滸的主題日本十八世紀摹仿水滸的小說：本朝水滸傳，說明日本人對水滸的認同與仰慕。梁山好漢與祝家莊有本質(zhì)區(qū)別嗎？組成人員、政治訴求并無區(qū)別，梁山與官府較緊密宋江——孝義黑三郎”、“及時雨”、“呼保義” 水滸素材來源于洞庭湖農(nóng)民大起義，梁山與祝家莊征戰(zhàn)的原因根本上是經(jīng)濟、糧食七、水滸的思想局限魯迅先生所說的“三國氣” “水滸氣”是不良的習(xí)氣：無是無非、黨同伐異、麻木不仁、漠視公權(quán)、蔑視生命、男尊女卑、不講秩序小說作者是以欣賞的態(tài)度描寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，用三個巧妙的比喻掩飾對生命的漠視，青少年讀者容易接受不良暗示。五、水滸是一部憤書乃至于快書“憤書”由李贄在《忠義水滸傳》序中提出，發(fā)泄憤怒之書，有民族之憤，對南宋茍安杭州之憤。在那個特殊時期，“忠義”成為聽從朝廷號令、抗擊金人的民間武裝的專門稱號。吳讀本水滸傳(失傳)，吳從先在《小窗自紀》中有《讀水滸傳》，吳讀本與今版本差別：(1)、吳讀本中宋江起義推遲到了南宋初年，起義性質(zhì)由反抗官府變?yōu)橐钥菇馂橹髦嫉拿褡宥窢?。地主：晁蓋 盧俊義 柴進 李應(yīng) 史進 穆春 穆弘軍官：林沖 魯智深 楊志 關(guān)勝 花榮 呼延灼 秦明 黃信 凌振 徐寧 張清 董平索超 孫立 孫新 單廷圭 魏定國官府吏役：宋江 戴宗 武松 朱仝 雷橫 楊雄 蔡福 蔡慶 李逵普通市民：鐵匠 屠戶 裁縫 馬販子 摔跤手 放賭的閑漢 余衙 店老板 文化人：塾師 郎中 獸醫(yī) 會計 書法家 金石篆刻家四、如何看待忠義問題早期版本題目一律是《忠義水滸傳》，始終以忠義為號召。當(dāng)代孫述宇認為：水滸是強人說給強人的故事，造反的目的是圖一時快活，劫富而不濟貧，好漢的心態(tài)是相當(dāng)?shù)湫偷姆ㄍ鈴娡降男膽B(tài)，嗜殺成性，對婦女疑慮重重，只講小圈子的道德，不值得歌頌 對于小說主題，侯會老師認為：一、從小說命名看小說作者的立場 羅貫中抱肯定態(tài)度小說以水滸命名背后有儒家文化的深刻內(nèi)涵二、開明文人對水滸的解讀李贄為水滸作序高度贊揚梁山好漢，說忠義之士當(dāng)中宋江是頂尖人物。1962 越劇版電影紅樓 經(jīng)典 非常成功 天上掉下個林妹妹 拿良緣夢思路統(tǒng)一全劇，刪掉與寶黛釵戀愛糾葛沒有直接關(guān)系的情節(jié)代價是改變曹雪芹原來的思路。又有“知君詩膽昔如鐵” 小說里的詩詞曲好不好？評價紅樓里的詩詞曲要注意衡量的尺度。對趙姨娘虐待芳官被眾小孩弄得狼狽不堪感到大為稱心。誤解根源：第三十一回 因麒麟伏白首雙星(牛郎織女星)意為到老都分離，不能在一起結(jié)局：嫁給皇孫公子衛(wèi)若蘭，又因為金麒麟的誤會與衛(wèi)若蘭分離王熙鳳、巧姐與劉姥姥鳳姐是政治性很強的角色，描寫她的語言詼諧幽默。蔡老師認為作者不可能有自覺地反封建意識，反對仕途經(jīng)濟并不代表反封建。二、石頭幻形入世擔(dān)當(dāng)“隨行記者”?！都t樓夢》卻能在極大程度上綜合體現(xiàn)了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！都t樓夢