【正文】 劣偽造的化身，這是十幾億中國(guó)人的傷痛。一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有品牌，及時(shí)質(zhì)量再好，實(shí)力在雄厚，資源再豐富，但如果沒(méi)有品牌，一定會(huì)在以后的競(jìng)爭(zhēng)中損失慘重。只有民族的，才是世界的。2005年，那是國(guó)人恥辱的一年。于是，社會(huì)上多了許多的看客，而少了俠客。誠(chéng)信，成為中國(guó)人曾經(jīng)的驕傲！南方一家新聞媒體曾做過(guò)一份問(wèn)卷調(diào)查：如今我們這個(gè)社會(huì)最需要的是樹立什么風(fēng)氣？如今國(guó)人最缺乏的品德是什么？最后的答案出奇的一直——誠(chéng)信！誠(chéng)信？這是泱泱大國(guó)五千年的祖訓(xùn)，今天，居然成為中國(guó)人的傷疤？這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)文化的絕大諷刺。但是我因此養(yǎng)成的習(xí)慣從未改，并且最根本的原因還是堅(jiān)守,因?yàn)槲蚁嘈?人間有真情。身為禮儀之邦的我們，身為炎黃子孫的我們，今天，還有幾人敢挺起胸膛，問(wèn)心無(wú)愧？在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、與國(guó)際接軌的大環(huán)境中，說(shuō)真話、做實(shí)事的還有幾人？誠(chéng)實(shí)守信，中國(guó)人最基本的道德，今天，卻物以稀為貴，在四處宣揚(yáng)，在被拯救。作為五千年文化的傳承者，每一個(gè)國(guó)民都應(yīng)該以身作則，借著現(xiàn)在的“說(shuō)真話”苗頭，來(lái)一次“誠(chéng)信革命”，把那些傷痛的記憶化作前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們成為名副其實(shí)的禮儀之邦，讓我們的“仁義禮智信”化作我們的“倚天劍”，打造我們的“品牌”，一往無(wú)前！三 中國(guó)文化——疲憊不堪的巨人“我是中國(guó)人”這句話成為所有國(guó)人的驕傲。 抓住一個(gè)重點(diǎn)這個(gè)重點(diǎn)就是必須較全面地掌握《醫(yī)古文》中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。如果詞語(yǔ)的數(shù)量在胸中一鱗半爪，那便猶如緣木求魚，是很難達(dá)到目的的。 漢字據(jù)傳，倉(cāng)頡創(chuàng)造出漢字時(shí)，天下粟米，鬼神哭泣。因?yàn)橹嗅t(yī)藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來(lái)承載的，只有較全面地了解了古醫(yī)籍中漢字的各種現(xiàn)象，才能正確地解讀課文，傳承古醫(yī)籍文化。我們可稱其為“今釋”。綜上所述，注重先師今賢們對(duì)醫(yī)古文的古注今釋，才會(huì)使我們閱讀起來(lái)言之有據(jù)，真 正心領(lǐng)神會(huì)，得到真知。二是了解語(yǔ)法與句子的關(guān)系。本人認(rèn)為對(duì)這部分內(nèi)容只需了解今譯的標(biāo)準(zhǔn)、類型、方法即可。今主君之病與之同，不出三日必間。”過(guò)了兩天半，簡(jiǎn)子就蘇醒了。人們所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂疾病多；而醫(yī)生所擔(dān)憂的，是擔(dān)憂治病方法少。華佗還沒(méi)回家，他的小孩在門前玩耍，迎面看到來(lái)客，便自言自語(yǔ)道：“好象遇到過(guò)我父親，車邊掛的寄生蟲就是證明?；顒?dòng)后水谷精氣得以消化，血脈能夠暢通，疾病就不會(huì)產(chǎn)生，比如門軸不會(huì)腐爛就是這個(gè)道理?！庇谑侨繗壴人鶎W(xué)的科舉學(xué)業(yè)，專心在醫(yī)學(xué)方面盡力?！沧g文〕醫(yī)經(jīng)是探究人體血脈、經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)、表里等生理特征，用來(lái)闡明各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，又用來(lái)揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調(diào)配成適合臨證需要的各種藥劑。皮之不存，毛將安附焉？ 〔譯文〕只是競(jìng)相追逐榮華權(quán)勢(shì)，仰慕權(quán)貴豪門，迫不急待地追求名利地位。省病問(wèn)疾，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥。11．夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。正如眾星宿高懸在天上，奎宿張宿等井然有序，又如深泉清澈明凈，魚類與甲殼類全能區(qū)分得清清楚楚。真是天下第一流的人。17．好學(xué)之士，咸知四方；而貪常習(xí)故之流，猶且各是師說(shuō)，惡聞至論；其粗工則又略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全。我的朋友吳鞠通先生懷有救世的抱負(fù)具有超人的智慧，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，從不滿足研究醫(yī)理力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名醫(yī)，虛懷若古，效仿各家19．夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內(nèi)受敵。〔譯文〕即使稍有覺(jué)醒，都在發(fā)病之初哀嘆悔恨，卻不知道在各種危險(xiǎn)尚未出現(xiàn)時(shí)謹(jǐn)慎防范。損害對(duì)方的生命來(lái)補(bǔ)益自身，無(wú)論物理人情都是共同憎惡的，何況人呢？22．又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。（譯文）（你的病）是由于內(nèi)部真氣擾動(dòng)，外部形體勞累，以致虧乏真陰，耗損生機(jī)，應(yīng)該在清靜虛無(wú)的境界中無(wú)視無(wú)聽(tīng)地休養(yǎng)，不能轉(zhuǎn)、?？克幬飦?lái)治愈它?！沧g文〕這樣看來(lái)醫(yī)生一定要心細(xì)、膽大、行為端正、智慧周全使他的才能全面，望、聞、問(wèn)、切使四診的應(yīng)用全面，在接觸病人時(shí)能夠集中精神，當(dāng)病情隱晦不清時(shí)能夠洞察疾病隱微征兆的人，這才足以稱得上是真正的醫(yī)生，才可以承擔(dān)起拯救生命的重任。（譯文）如果疾病在危重疑難之時(shí)，即使是高明的醫(yī)生也很難說(shuō)有把握，費(fèi)城詳細(xì)謹(jǐn)慎地診治，還有希望治愈。30．圣學(xué)莫知仁。（譯文）當(dāng)時(shí)朱彥修先生客居城中。（譯文）我聽(tīng)說(shuō)善于贈(zèng)人的人憑借言語(yǔ)，那發(fā)誓永遠(yuǎn)不忘的人也是憑借言語(yǔ)。并且要向沈醫(yī)師求取療效，必定痊愈才肯罷休?？煞裣嗉s同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？（譯文）又有對(duì)于草字擅長(zhǎng)的醫(yī)生，醫(yī)案人們有的不識(shí)，關(guān)系到的問(wèn)題還不緊要，至于藥名，那么藥鋪中的人難道都能認(rèn)識(shí)草字嗎？36．細(xì)思其故，得毋來(lái)診時(shí)日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟于此而愈不敢自信矣。34．子南晨詣，慍形于色，咎以輕用河車，而盛稱此友先識(shí)，初不言曾服涼藥，且欲責(zé)效于師，必愈乃已。33．聞之善贈(zèng)人者以言，其永矢勿諼者亦以言。（譯文）最高明的學(xué)問(wèn)沒(méi)有什么比得上仁學(xué)，先生能用醫(yī)術(shù)愛(ài)他的民眾，使他們不因疾病而早喪，這就是孔子的老年人要使他們安寧、青年人要使他們懷歸的學(xué)問(wèn)。29．天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為涓涓而悲也。（譯文）有的人把持著判定是非的權(quán)柄，與自己相同的意見(jiàn)便認(rèn)為正確，與自己不同的意見(jiàn)就認(rèn)為錯(cuò)誤，然而沒(méi)有人能辨別真對(duì)真錯(cuò)。（譯文）在病情危急的關(guān)頭，怎能忍受庸醫(yī)胡亂用藥？在證候疑似的時(shí)候，怎能容許眾多錯(cuò)誤擾亂？一步的差錯(cuò)，病人的性命就斷送了。23．內(nèi)搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生。21．自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。人的身體不是樹木石頭，怎么能夠長(zhǎng)久呢？20．縱少覺(jué)悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)于未兆。那些技術(shù)不高明的醫(yī)生又只稍微了解一些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的含義，在實(shí)踐中運(yùn)用它，很少能取得滿意的療效。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究《周易》寫出《太玄經(jīng)》那樣的知音呢? 15．而又有目醫(yī)為小道，并是書且弁髦置之者，是豈慧明眼人歟？（譯文）可是又有人把醫(yī)學(xué)看成小道，連同《內(nèi)經(jīng)》這本書也像弁髦等無(wú)用之物一樣地棄置，這難道是大智慧有眼力的人嗎？16．后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中有幸？而相成之德，謂孰非后進(jìn)之吾師云。13．予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望。診斷詢問(wèn)病情，致力于言辭敏捷，能說(shuō)會(huì)道。使其自己的外表華美，而使身體憔悴?！沧g文〕經(jīng)方是根據(jù)藥物的寒溫，衡量疾病的輕重，憑借藥物的功用，依照氣候感應(yīng)的適宜用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，制成寒涼與溫?zé)岬乃巹?，用?lái)疏通郁閉，解除蘊(yùn)結(jié)，使身體恢復(fù)正常。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？ 〔譯文〕左丘明曾說(shuō)：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀！”確實(shí)如此啊?！蹦朔贄壪蛩?xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。佗尙未還，小兒戲門前，逆見(jiàn)，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少?！沧g文〕扁鵲說(shuō)：“血脈正常，你們驚怪什么呢？從前秦穆公曾經(jīng)如此，七天后醒了過(guò)來(lái)。閱讀深了，理解透了再與正確。這些醫(yī)古文的特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象與規(guī)律，正確理解它，則能正確理解古醫(yī)籍中的語(yǔ)法了。其實(shí)這部分內(nèi)容也很容易理解，就是涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是要了解語(yǔ)法和詞義的關(guān)系。那里所講授的“注釋”是在古醫(yī)籍中就傳承下來(lái)的，又稱“古注”。一定不能掉以輕心。可見(jiàn)我們的先民對(duì)漢字出現(xiàn)的崇尚。重點(diǎn)明確了，那么這個(gè)重點(diǎn)怎樣才能抓??？怎樣才能掌握呢？下面所要論述的實(shí)際上也是落實(shí)“掌握詞義”這個(gè)重點(diǎn)的措施與方法。如果你對(duì)詞語(yǔ)的數(shù)量掌握不足，詞語(yǔ)的意義理解不清，詞語(yǔ)的應(yīng)用把握不準(zhǔn)，那就很難學(xué)好醫(yī)古文。而今天，在炎黃子孫手中傳承了五千年的文化卻面臨著前所未有的危機(jī)。人被時(shí)代牽著走是一種悲哀！謊言就像滾雪球一樣，越滾越大，沒(méi)一個(gè)謊言的背后，都需要很多謊言的支撐，謊言者，處處擔(dān)心，很怕出現(xiàn)漏洞，但本身的能力就不強(qiáng)，天下沒(méi)有不漏風(fēng)的墻，唯有永遠(yuǎn)的正大光明。假煙、假酒、假藥等等，這些無(wú)不反映著國(guó)人的智慧，只是是讓人臉紅的智慧；這些敗類，把中國(guó)傳承了五千年的優(yōu)秀，“與時(shí)俱進(jìn)”得淋漓盡致。后來(lái)給一個(gè)朋友說(shuō)了這件事，他一直笑我，最后說(shuō)了我兩個(gè)字：天真。今天，有著讓所有中國(guó)人都驕傲的四大古文明之最的中國(guó)文化，已經(jīng)是一個(gè)疲憊的巨人。于是，生活中我們都小心翼翼——買東西擔(dān)心自己的現(xiàn)金被換為假幣，擔(dān)心缺斤少兩，擔(dān)心食品安全與否、總之，我們每天都在提心吊膽，時(shí)刻擔(dān)心著被騙，被詐，“小心駛得萬(wàn)年船”已經(jīng)成為我們的生活宗旨。建設(shè)自己的民族品牌對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛具有重要的戰(zhàn)略意義，在這一過(guò)程中，媒體有著不可推卸的責(zé)任社會(huì)責(zé)任和政治責(zé)任，作為社會(huì)的軟力量，么體必須具備自己的道德，明白自己的重大責(zé)任，自覺(jué)并積極參與到品牌的建設(shè)中來(lái)；而我們的商人，更應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目光，以民族利益為重，團(tuán)結(jié)一致，讓中國(guó)的品牌在世界的舞臺(tái)上大放異彩，唯我獨(dú)尊。國(guó)人不知道品牌、商標(biāo)的重要性，所以有很多廠家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中連連敗退，所以中國(guó)的品牌成為曇花一現(xiàn)；或者就是一些目光短淺、沒(méi)有大局觀的國(guó)人，胡亂申請(qǐng)一些垃圾專利，比如，曾經(jīng)有人申請(qǐng)老虎造型的專利，試問(wèn)：老虎千百年來(lái)不是那個(gè)模樣，是哪般？而偏偏我們的一些口口聲聲為國(guó)為民的機(jī)關(guān)卻讓這些敗類通過(guò)申請(qǐng)，這其中的曖昧眾人皆知啊。所以，品牌，堪稱激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中最有威懾力的武器。我考慮除此之外，肯定有可以救活人命使世人長(zhǎng)壽的奇異的醫(yī)案和好的方劑，若輯錄起來(lái)傳播開(kāi)去，會(huì)高出理學(xué)的陳詞濫調(diào)萬(wàn)萬(wàn)倍。神圣的學(xué)說(shuō)沒(méi)有什么比得上仁學(xué)，一瓢先生能用醫(yī)術(shù)仁愛(ài)民眾，使他們不因疾病死亡，這就是孔子使老年人安逸、使年輕人懷歸的學(xué)說(shuō)。譯文：這樣看來(lái)，一定要膽大心細(xì)，行方智圓，使其才能