【正文】 的《報(bào)任安書》（即《報(bào)任少卿書》）存世。相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。張伯祖很喜歡這個(gè)勤奮的學(xué)生，就將自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留地傳給他。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。后來(lái)該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽(yù)為“經(jīng)方大師”。畫史尊稱吳生。少孤貧，初為民間畫工，年輕時(shí)即有畫名。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。開(kāi)元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫，因封內(nèi)教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫，遂晉升為寧王友，從五品。在卷軸畫方面，見(jiàn)于歷代著錄的有《明皇教授箓圖》、《十指鐘馗圖》、《金橋圖》、《朱云析檻圖》、《群驢圖》、《天王送子圖》等一百五十多幅，真可謂洋洋大觀了。古代傳說(shuō)中釀酒術(shù)的發(fā)明者。村邊有一道大溝，長(zhǎng)約十公里，最寬處一百多米，最深處也近百米，人們叫它”杜康溝”。杜康廟就在墳?zāi)棺髠?cè)，鑿壁為室，供奉杜康造像。他的歷史貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了秫酒的釀造方法。杜康酒，不但被定為國(guó)宴用酒，而且行銷日本、美國(guó)等５９個(gè)國(guó)家和地區(qū)。釀制白酒一般用大曲。1972年9月，他應(yīng)邀來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，周總理以當(dāng)時(shí)最好的美酒宴請(qǐng)?zhí)镏?，可田中卻不滿意，認(rèn)為“天下美酒，惟有杜康”。是我國(guó)東晉書法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，有書圣之稱。王羲之約于東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽（今浙江紹興）內(nèi)史。《墨池記》全文285字，介紹了墨池來(lái)歷，頌揚(yáng)了王羲之苦練書法的精神。其作品真跡無(wú)存，傳世者均為臨摹本。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。排行老二，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)人?？鬃拥淖嫦缺臼且笊毯笠?，故為子姓?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國(guó)時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒?！八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“禮之用，和為貴”等為儒家經(jīng)典名句；而《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》成書于戰(zhàn)國(guó)初期，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理警句。重義氣，精武藝，他的事跡長(zhǎng)期在民間流傳，被世人尊為“關(guān)圣”“關(guān)帝”。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首，毛宗崗稱其為“《三國(guó)演義》三絕”中的“義絕。當(dāng)媽的希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，故取名少康。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書傳，20歲從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》。圣人三:詩(shī)圣杜甫杜甫，因居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。圣人四:醫(yī)圣張仲景張仲景是東漢名醫(yī)，天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對(duì)后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。圣人七:草圣張旭張旭以草書而聞名。張旭作揖一一致謝，并設(shè)宴款待洛陽(yáng)名流。在鄴縣，我有幸見(jiàn)過(guò)公孫大娘的舞姿，每次看時(shí)，都引起我的聯(lián)想：她將左手揮過(guò)去，我就立即觸到這次姿態(tài)像個(gè)什么字；他跳躍起來(lái)旋轉(zhuǎn)，我想草書中的‘使轉(zhuǎn)’筆鋒的馳騁應(yīng)如此罷！他那整個(gè)起舞的姿態(tài)音容，給我一個(gè)全面的草書結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作，據(jù)載他曾于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無(wú)有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。作畫線條簡(jiǎn)練?quot。圣人九:茶圣陸羽陸羽是個(gè)棄兒，自幼無(wú)父母撫養(yǎng)，被籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng)。不過(guò)晨鐘暮鼓對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)畢竟過(guò)于枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故在其十一、二歲時(shí)終于逃離寺院。陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是中國(guó)茶文化上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。該書有13篇，共5000余字。圣人十一:謀圣張良張良是漢初大臣，其祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。張良看承謀士的楷模，被后人尊為“謀圣”圣人十二:木圣（科圣）張衡東漢時(shí)期，一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器―“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。張衡對(duì)中國(guó)古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說(shuō)他還制造過(guò)指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開(kāi)眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學(xué)苦練，無(wú)心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。這標(biāo)志著人類開(kāi)始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。一代開(kāi)國(guó)元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。他的曾祖父、祖父都是齊國(guó)名將，家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛(ài)兵法，渴望探求戰(zhàn)爭(zhēng)制勝之道，以備將來(lái)登壇拜將，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。吳道子的繪畫對(duì)后世影響極大，他被人們尊為“畫圣“，被民間畫工尊為祖師。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。開(kāi)元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內(nèi)教博士、寧王友。說(shuō)到秘訣，無(wú)非在‘用心’兩字。詔書一到洛陽(yáng)城，頓時(shí)轟動(dòng)了那些飽學(xué)之士。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來(lái)作為維護(hù)其統(tǒng)治的守護(hù)神，因而無(wú)比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻(xiàn)勇武于社稷。關(guān)羽生前除曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。”張仲景博覽群書，廣采眾方，系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。這引起了他的興趣，善動(dòng)腦筋的少康反復(fù)研究，發(fā)現(xiàn)了自然發(fā)酵的原理，并不斷改進(jìn)，終于形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國(guó)釀酒業(yè)開(kāi)山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為“杜康酒” 三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩(shī)人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩(shī)句：晚唐詩(shī)人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語(yǔ)”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。劉備稱漢中王時(shí)，拜關(guān)羽為前將軍，假節(jié)鉞，總領(lǐng)荊州；關(guān)羽死后，由后主劉禪追謚曰“壯繆侯”。東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開(kāi)始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。即使今天處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中，《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人七十二，他們當(dāng)中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃尤龤q的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。叔梁紇晚年與年輕女子顏征在再下孔子。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，政治家、軍事家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)尊他為圣人，世界最著名的文化名人之一。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。2002年6月，江西省撫州市政府引進(jìn)外資500萬(wàn)元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。王羲之任江州刺史時(shí)，曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi)），宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書法用的洗墨池，傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。羲之七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。杜康造酒之后，經(jīng)過(guò)歷代釀酒者的精心調(diào)制，我國(guó)涌現(xiàn)出了種類繁多的美酒佳釀，有白酒、黃酒、葡萄酒、果酒……尤其是白酒，作為世界著名的六大蒸餾酒之一，聲名遠(yuǎn)播世界各地。與酒圣杜康關(guān)系最密切的杜康酒也不例外。大曲以小麥、大麥、豌豆等為原料，經(jīng)粉碎、壓制成為塊狀曲坯，經(jīng)自然接種后，在一定的溫度、濕度下培制而成。杜康奠定了我國(guó)白酒制造業(yè)的基礎(chǔ)，被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣。1976年白水縣人在杜康泉附近建立了一家現(xiàn)代化酒廠，定名為“杜康酒廠”，用該泉之水釀酒，產(chǎn)品名”杜康酒”?？h志上說(shuō)“俗傳杜康取此水造酒”，”此泉水質(zhì)清冽甘爽；清流從泉眼中汩汩涌出，沿著溝底流淌，最后匯入白水河，人們稱它為“杜康河”。“杜康，字仲寧，相傳為白水縣康家衛(wèi)人，善造酒。吳道子繪畫無(wú)真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》、《 道子墨寶 》等摹本，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。他被民間畫工尊為祖師。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，并在南陽(yáng)修建了醫(yī)圣祠和仲景墓。《金匱要略》就是該書的雜病部分。其中《素問(wèn)》對(duì)他的影響最大。漢桓帝延熹四年（公元161年），他10歲左右時(shí)，就拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。張仲景河南鄧州人，東漢后期醫(yī)學(xué)家。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。醫(yī)圣：張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。于是他發(fā)憤著書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。同年，開(kāi)始動(dòng)手編《史》。35歲那年，漢武帝派他出使云南、四川、貴州等地。司馬遷從10歲開(kāi)始讀古書，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真刻苦，遇到疑難問(wèn)題，總是反復(fù)思考，直到弄明白為止。史圣：司馬遷，西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》一書的作者。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也