【正文】 間流淌。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。（2）“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。（4）看著站在烏江邊上的你，雄姿英發(fā)，豪情萬丈。（5）李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽……那么，意氣風發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四”的人，可能就不會是劉邦了?？v觀歷史，此話可算得至理名言了。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。（3）據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”《論語”這半句話出自《論語我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。儒學(xué)、儒家中有對女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。（4）古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室?！痹诳鬃涌磥?，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。但說我像喪家之犬，是??！是?。　边@就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。（6）了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。是的，絕對是偉大的。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。”是說人民不信任政府，政府就無法立足。（8）尋覓：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現(xiàn)在。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈┯幸活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響?；蛟S這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己認識邁進。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。當真是“后不見來者”。有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。三告后輩要慎言。”六告后輩不要受人之饋。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態(tài)。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。這也是一種無奈的自我保護方式。嵇康的行為不是因為按照什么現(xiàn)成的規(guī)矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現(xiàn)?！霸┰?！”一千七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當作三公”陋志者。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱，但他已無法看見一個時代的輝煌。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力?！鼻褪沁@樣一個詩人，憂國憂民。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。（4）微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。美國《福布斯》雜志2000年對馬云的評價。而另外一種動物也能到達金字塔的頂端，那就是蝸牛。俞敏洪雄鷹與蝸牛的故事。第五篇：高考作文人物素材永不言敗的理想與追求：（馬云，俞敏洪，喬布斯）馬云深凹的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個5英尺高，100磅重的頑童模樣。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。（4）當讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。挫折，痛苦，唯有忘記。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……（6）蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗在了你的身上。”于是你拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀……168。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。五告后輩不要打探他人隱私。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅。而那個時代，那個時代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。（4）包容：嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣?！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。古人認為，治理國家，掌握政權(quán)，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。”子貢找到孔子后把這話告訴他?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。百多年來對于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學(xué)。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調(diào)適的做法?？鬃又苡瘟袊鴷r曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。（2）孔子一生不得志。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇?！边@就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。（2）荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。這時候，建立一個強大統(tǒng)一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。他叱咤風云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。項羽袒露心跡說：“認字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對付一個敵人，不值得去學(xué)?！靶虬酥荻?，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？（3）秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項羽，生于楚國將官世家。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。1項羽（1）項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。這是快樂人生克服痛苦的第一步。1貝多芬⑴數(shù)不清的不眠之夜是數(shù)不清的寂寞之苦。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。今夜，誰在那一勾殘月下，獨自臨風撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠處的琴聲比遠處更遠。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？1白居易⑴彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。在這一點上，她突破了封建禮教對女子的束縛，讓我們看到一個敢愛敢恨敢突破敢創(chuàng)新的奇女子。1薛寶釵與林黛玉寶釵是一位恪守封建禮教，嚴格遵守道德規(guī)范的小姐、她是規(guī)矩的，寬容的，她不介意一得一失，她有寬容的心，她敢于承擔生活所有的不幸。從此他與周后盡情歡樂，填填花間詞，談?wù)劰徘贅?。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，她選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。不敢過江東”的豪邁與悲涼。又溢出心頭?？赡闾ь^低首之間，有一種