【正文】 因此，節(jié)能減排計(jì)劃能否完成將影響到中國(guó)在國(guó)際氣候談判及其他政經(jīng)博弈中的話語(yǔ)權(quán)。，《三槍拍案驚奇》令人遺憾地鎩羽而歸，《團(tuán)圓》則獲得了最佳編劇銀熊獎(jiǎng)。D.《Slant》雜志評(píng)論說，今年北美影市成績(jī)卓著，不過萬(wàn)變不離其宗，電影產(chǎn)業(yè)還是按照“高回報(bào)、高風(fēng)險(xiǎn)和高投入”的方式繼續(xù)運(yùn)作。尤為巧妙的是，書法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——篆刻的“京”字交相輝映，有異曲同工之妙。D．春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性。B．上汽集團(tuán)──通用汽車館的概念車“葉子”給參觀者留下深刻印象，“葉子”在設(shè)計(jì)中以電能為主要?jiǎng)恿?lái)源，其技術(shù)核心是自然能源轉(zhuǎn)換技術(shù)，包括光電轉(zhuǎn)換技術(shù)，風(fēng)電轉(zhuǎn)換技術(shù)，二氧化碳吸附和轉(zhuǎn)換技術(shù)。其余讀q236。）5．B（引號(hào)改為書名號(hào)，省略號(hào)與“等”不能并用。B．“參差不齊”，形容水平不一樣或不整齊；“良莠不齊”，指好人壞人混在一起。C．“緩解??負(fù)擔(dān)”搭配不當(dāng)，“緩解”應(yīng)與“問題”搭配。這個(gè)詞語(yǔ)只能是聽者的感受，而不能用來(lái)形容施動(dòng)者；D項(xiàng)應(yīng)將“望塵莫及”改為“鞭長(zhǎng)莫及”。）4．D（A項(xiàng)濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，應(yīng)將“對(duì)這種不愛惜人民幣的違法行為”中的“對(duì)”刪去；B項(xiàng)贅余，刪去“具有”，句式雜糅，刪去“的影響”；C項(xiàng)句子成分殘缺，可在“選擇高壓電線桿”后面補(bǔ)上“作為自己的家”。n，zhu239。）(。) 基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練（五）1．C（A、y225。；B、h224。；gōng；diǎn；D、ku224。B“罄竹難書”，貶義詞，指把竹子用完了都寫不完，比喻事實(shí)（多指罪惡）很多，難以說完。）4．B（A主謂搭配不當(dāng)，主語(yǔ)“開通”不能和后面的謂語(yǔ)“貫穿”“北達(dá)”“南至”“途經(jīng)”等搭配；C句式雜糅，“會(huì)遭到破壞”和“有遭到破壞的危險(xiǎn)”結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅?！拔逅摹币院?，西風(fēng)狂飆。②“禮儀”源自典籍《儀禮》——儒家十三經(jīng)之一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編。子曰：“名不正，則言不順，言不順則事不成。學(xué)而》篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意加以引申擴(kuò)展，編寫了一本淺易的韻文讀物——《弟子規(guī)》。比如，從“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，到“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，這里只有子女單方面對(duì)父母的義務(wù)，沒有父母對(duì)子女的責(zé)任。若強(qiáng)調(diào)這位男子作為兒子的義務(wù)，并不涉及什么平等不平等的問題。在階層相對(duì)固化的西方，“禮不下庶人”，貧民階層在禮儀和規(guī)則的教育上確實(shí)比較隨意；但精英階層的孩子都必須接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練?！爸茈m舊邦，其命維新。，其根本原因在于禮教早已成為人們避之不及的 “沉渣”。學(xué)而》篇中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意加以引申擴(kuò)展，編寫出來(lái)的一本韻文讀物。名正言順，有利于今天的國(guó)人更好地傳承我國(guó)古代的禮儀教育。二、古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，11 分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成4～5 題。數(shù)州消息斷，愁坐正書空②。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作咄咄怪事”四字而已。為下文描寫室內(nèi)的景象和抒發(fā)詩(shī)人感情做鋪墊。（2）陶淵明在《桃花源記》中用，幾句來(lái)表現(xiàn)桃花源人與世隔絕時(shí)間之久遠(yuǎn)。④她從小就養(yǎng)成了自認(rèn)為高人一等的優(yōu)越感，即使在醫(yī)院里要?jiǎng)e人照顧，也依然頤指氣使，盛氣凌人。A．①③⑤B．②③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)． ①④⑥ ，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分），京珠高速韶關(guān)段發(fā)生一起特大車禍，一輛大客車從后撞上一輛停下維修的大貨車，造成17人死亡；交警部門提醒司機(jī)規(guī)范操作，最大限度地消除潛在的隱患。您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。（6分）何謂“語(yǔ)言的民生意識(shí)”？在社會(huì)宣傳和人際交往中，注意連詞造句的效果，營(yíng)造社會(huì)的和諧氣氛，正是民生意識(shí)的具體體現(xiàn)。說明另外兩處問題。造成國(guó)人在傳承古代禮儀教育方面存在問題的“根本原因”，文中并未提及。因此，不能說禮儀中“毫無(wú)封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。【答案】B C5.【答案】 詩(shī)歌塑造了因國(guó)家**而滯留京城的一位因貧寒交困而愁苦無(wú)奈，牽掛親人，憂國(guó)傷事的詩(shī)人形象。②舉案齊眉：形容夫妻間互敬互愛。④頤指氣使：不說話而用面部表示表情示意。用在此處不恰當(dāng)，可用“連篇累牘”。D項(xiàng)，“它吞噬了太陽(yáng)！它遮住了大地！”一般用在書面語(yǔ)，用在口語(yǔ)交談中不妥。①近代以來(lái)，西風(fēng)東漸。時(shí)至今日，一提到“禮教”，似乎就意味著封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人、摧殘人的壞東西，唯恐避之不及；但說起“禮儀”，人們卻并不反感。禮教所遭受的不公正待遇，造成了今天國(guó)人在傳承古代禮儀教育時(shí)的尷尬。④清代秀才李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)⑤斥之者以為它所宣揚(yáng)的是愚忠愚孝的腐朽禮教，這泛起的沉渣必將毒害兒童的健康成長(zhǎng)。因此，一個(gè)男子的身份可以同時(shí)是兒子、父親、丈夫、領(lǐng)導(dǎo)、下屬和朋友。實(shí)際情況卻并非如此。⑧今天，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，當(dāng)然不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范。B.“禮教”的本義就是禮儀的教育，其核心內(nèi)容是以禮樂教化人心，但近現(xiàn)代以來(lái)，卻逐漸被國(guó)人誤解，成了束縛人、摧殘人的壞東西。造成國(guó)人在傳承古代禮儀教育方面存在問題的“根本原因”，文中并未提及。，《弟子規(guī)》重新興起，但也引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為此書宣揚(yáng)愚忠愚孝，對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)有害。從本質(zhì)上來(lái)說，禮教之所以被視為“封建、腐朽、落后、不平等，是束縛人的壞東西”，正是禮儀中的某些具體規(guī)定存在問題。，西方精英階層十分重視禮儀和規(guī)則方面的教育，他們的孩子必須得接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，但貧民階層對(duì)禮儀和規(guī)則的教育卻顯得比較隨意。原文只是說“禮的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會(huì)生活相適當(dāng)”，不能因?yàn)槲闹刑岬搅艘恍┲腥A文化經(jīng)典和西方教育，而臆造出“禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西”的說法。瓢棄尊無(wú)綠，爐存火似紅。黜免》載：“殷中軍（殷浩）被廢，在信安，終日恒書空作字?！皩?duì)雪”，詩(shī)人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直到急雪回風(fēng)?！敬鸢浮緽 C，結(jié)合全詩(shī)分析作答？（6 分）【答案】 詩(shī)歌塑造了因國(guó)家**而滯留京城的一位因貧寒交困而愁苦無(wú)奈，牽掛親人，憂國(guó)傷事的詩(shī)人形象。（2）陶淵明在《桃花源記》中用，幾句來(lái)表現(xiàn)桃花源人與世隔絕時(shí)間之久遠(yuǎn)。④她從小就養(yǎng)成了自認(rèn)為高人一等的優(yōu)越感，即使在醫(yī)院里要?jiǎng)e人照顧，也依然頤指氣使，．．．．盛氣凌人。A．①③⑤B．②③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)． ①④⑥【解析】①苦心孤詣：指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到別人達(dá)不到的境地。③扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。用在此處符合文意。用在此處恰當(dāng) 【答案】B ，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分），京珠高速韶關(guān)段發(fā)生一起特大車禍，一輛大客車從后撞上一輛停下維修的大貨車，造成17人死亡；交警部門提醒司機(jī)規(guī)范操作，最大限度地消除潛在的隱患。，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。D項(xiàng)，“它吞噬了太陽(yáng)！它遮住了大地！”一般用在書面語(yǔ)，用在口語(yǔ)交談中不妥。我們的身邊就有不少耐人尋味的例子。（5分）在人工智能圍棋機(jī)器人“阿爾法狗”先后戰(zhàn)勝圍棋高手李世石和柯潔后，有科學(xué)家指出，人工智能已經(jīng)比人類更聰明，而且隨著技術(shù)發(fā)展，人工智能不斷升級(jí)換代，最終會(huì)有一天，將全面超越人類，反之人類自身進(jìn)化緩慢，最終一定會(huì)被人工智能取代甚至統(tǒng)治，這也是不少人的憂慮。第五篇：2018高三語(yǔ)文二輪專練之三一、（衡水金卷2018屆全國(guó)聯(lián)考）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1～4題。沖以儒雅為德，蒞職無(wú)干局之譽(yù)，簞食媼袍，不營(yíng)資產(chǎn)，世以此重之。俄轉(zhuǎn)司徒。及魏帝告禪，使沖奉策。沖遂不視事，表乞骸骨。遂與功臣剖符作誓，藏之宗廟，副在有司，所以明德庸②勛，藩翼王室者也?！本拍辏瑳_又抗表致仕。（節(jié)選自《晉書側(cè)陋：隱伏，卑微，引申指地位低微。B．朕，我，我的。D．秘器，指棺木。B．鄭沖潔身自好，受人尊重，做太保時(shí)，級(jí)別雖已和宰相相同，但他從來(lái)不參與世俗的事務(wù)；賈充、羊祜等人制定禮儀、法律制度，都是先求教于他。4．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）（1）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中用“”描寫了有風(fēng)時(shí)水面上月光浮動(dòng)的樣子，用“”將無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影比喻成璧玉。③這位老教授在國(guó)學(xué)方面有很深的造詣，每每談起先秦文學(xué)、諸子百家，總是滔滔不絕、振振有詞，深受學(xué)生的喜愛。A.①③⑥B.①④⑥C.②③⑤D.②④⑤，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）（）“部編本”教材，大大增加了。⑤高曉松在《曉松奇談》中侃侃而談，向觀眾講述了許多海外見聞，觀眾也對(duì)這些海外奇談興致盎然。三、（湖南師大附中2018屆月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分），全都不正確的一項(xiàng)是（3分）（）①精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，是中華傳統(tǒng)文化的核心，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到每一個(gè)炎黃子孫的骨髓。（5分）（2）昔我祖考，遭世多難，攬授英俊，與之?dāng)嘟?，遂?jì)時(shí)務(wù)，克定大業(yè)。在李憙、史光等人以疾病為由奏請(qǐng)免去鄭沖等人的官職時(shí)，武帝依然對(duì)鄭沖堅(jiān)信不疑，并一次次地駁回他的辭職申請(qǐng)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．鄭沖注重修養(yǎng)，作風(fēng)樸素。C．致仕，指古代官員自請(qǐng)加職或升職。1．下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲／耽玩經(jīng)史／遂博究儒術(shù)及百家之言／有姿望動(dòng)／必循禮任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／B．起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲耽玩／經(jīng)史遂博／究儒術(shù)及百家之言／有姿望／動(dòng)必循禮／任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／C．起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲耽玩／經(jīng)史遂博／究儒術(shù)及百家之言／有姿望動(dòng)／必循禮任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／D．起自寒微／卓爾立操／清恬寡欲／耽玩經(jīng)史／遂博究儒術(shù)及百家之言／有姿望／動(dòng)必循禮／任真自守／不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)／由是州郡久不加禮／ 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．出，指從京城調(diào)出，到地方為官。揚(yáng)：選拔、舉薦。帝于朝堂發(fā)哀，追贈(zèng)太傅，賜秘器，朝服，衣一襲，錢三十萬(wàn)，布百匹。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀顗各尚德依仁，明允篤誠(chéng)，翼亮先皇，光濟(jì)帝業(yè)。沖固辭，上貂蟬印綬，詔又不許。頃之，司隸李憙、中丞侯史光奏沖及何曾、荀顗等各以疾病，俱應(yīng)免官。沖雖位階臺(tái)輔，而不預(yù)世事。嘉平三年，拜司空。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經(jīng)史遂博究儒術(shù)及百家之言有姿望動(dòng)必循禮任真自守不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)由是州郡久不加禮。②__________________________________________________③__________________________________________________ 【答案】②人工智能不斷升級(jí)換代，不代表終將全面超越人類。③，是對(duì)人的關(guān)心，對(duì)人的尊重，對(duì)人的體諒，讓我們從一字一詞的選擇開始吧！【答案】①由生硬的拒絕變?yōu)樯埔獾慕蛹{②“你正在鏡頭前面，請(qǐng)綻放笑容”③民生意識(shí)的核心，請(qǐng)參照①的方式。每處不超過15個(gè)字。：“火！沖天的大火！它吞噬了太陽(yáng)！它遮住了大地！”【解析】A項(xiàng)，“不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”為口語(yǔ)，語(yǔ)體不符。，但2015年前兩個(gè)季度的房?jī)r(jià)連續(xù)“兩連漲”，出現(xiàn)了量?jī)r(jià)齊升的局面，“中國(guó)式”調(diào)控的局限性也開始被人們質(zhì)疑。用在此處不恰當(dāng)，可用“連篇累牘”。④頤指氣使：不說話而用面部表示表情示意。②舉案齊眉：形容夫妻間互敬互愛。⑥有些人明哲保身，不敢堅(jiān)持原則，遇到難為之事總是見風(fēng)使舵，喜歡順?biāo)拼?。②蘇軾、蘇轍兄弟情深，相聚時(shí)能舉案齊眉，分別后彼此牽掛，以致蘇軾望月思弟，不能自．．．．已。（3 分）三、名篇名句默寫（本題共1 小題，5 分）。E.“亂云低”“風(fēng)雪舞”又暗指社會(huì)的混亂動(dòng)蕩，有利于突出詩(shī)歌憂國(guó)憂民的主旨。，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5 分），暗示時(shí)間的推移。【注】①此詩(shī)寫于“安史之亂”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩(shī)人逃到半路被叛軍抓住，解送回 長(zhǎng)安。對(duì)雪①杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。，我們重新重視傳統(tǒng)的禮教，不是要復(fù)古幾千年前的禮儀規(guī)范，但禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西?！敬鸢浮緼 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“禮教”不應(yīng)遭受不公正的待遇，作者有為“禮教”正名之意?！窘馕觥慷Y教即禮儀的教育。B.《弟子規(guī)》是李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)，朱熹所說的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，即教會(huì)學(xué)生在家里和社會(huì)的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀?！倍Y的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會(huì)生活相適應(yīng)的，但是，禮所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)——“對(duì)他人的尊重”，則是普遍和永恒的。無(wú)論是在知識(shí)能力的學(xué)習(xí)上，還是在禮儀規(guī)范的訓(xùn)練上，英美那些優(yōu)質(zhì)私立中小學(xué)的要求都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧民區(qū)的公立中小學(xué)。另外，就“父慈子孝”的倫理要求而言，對(duì)成人的要求其實(shí)比小孩子高得多。這太不公平!⑥看來(lái)，反對(duì)者們恐怕存在一個(gè)很重要的誤解。這本久已不聞的小冊(cè)子，近幾年重新興起，受到市場(chǎng)的熱烈歡迎?！币远Y樂教化人心本來(lái)是禮教的核心內(nèi)容，自現(xiàn)代以來(lái)，卻長(zhǎng)期無(wú)法名正言順?！岸Y教”，其原義就是禮儀的教育。隨著中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國(guó)的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。③人類自身進(jìn)化緩慢，不代表最終一定會(huì)被人工智能取代甚至統(tǒng)治。用在此處恰當(dāng)【答案】B 8.【解析】A重復(fù)贅余，“潛在”與“隱患”的“隱”同義；C項(xiàng)不合邏輯，去掉“避免”后的“不”字；D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“游歷”與“風(fēng)光”不搭配【答案】B 9.【解析】A項(xiàng)，“不要兩句話說不到一塊，就動(dòng)刀動(dòng)槍的”為口語(yǔ)，語(yǔ)體不符。用在此處符合文意。③扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。（3 分）6.【答案】（1）三人行，必有我?guī)熝桑?）問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉7.【解析】①苦心孤詣：指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到別人達(dá)不到的境地。原文只是說“禮的具體內(nèi)容，總是要與時(shí)俱進(jìn)，跟不斷變化的社會(huì)生活相適當(dāng)”，不能因?yàn)槲闹刑岬搅艘恍┲腥A文化經(jīng)典和西方教育，而臆造出“禮教的內(nèi)容應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借，并兼顧中西”的說法。禮儀和禮教關(guān)系十分密切，雙方不可能撇清關(guān)系。①智能機(jī)器人戰(zhàn)勝圍棋高手，不代表人工智能比人類更聰明。機(jī)關(guān)辦公室的大門上，本來(lái)掛的是“閑人莫入”的牌子，現(xiàn)在卻成了“有事請(qǐng)進(jìn)”，①；裝了電子眼的超市，原本貼的是“電子監(jiān)控，請(qǐng)君自重”的告示，現(xiàn)在改為②，無(wú)形的監(jiān)督化成了善意的調(diào)侃；養(yǎng)護(hù)期間的街頭綠地常常發(fā)出這樣的禁令——“嚴(yán)禁入內(nèi)，違者罰款”，現(xiàn)在我們看到的是“小草休息，請(qǐng)勿打擾”，在幽默中流露出善意。：“火！沖天的大火！它吞