【正文】 答：矛盾有兩個(gè)基本屬性：一是同一性；二是斗爭(zhēng)性。②二者相互聯(lián)結(jié)：一方面同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；另一方面斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。④認(rèn)識(shí)事物的矛盾，要把同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合起來(lái)，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。矛盾有兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。第三，矛盾雙方的互相貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)?？傊艿膶?duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)著事物的發(fā)展。 ②唯物辯證法的重點(diǎn)論，是在兩點(diǎn)中著重抓住重點(diǎn)，即著重把握根本矛盾、主要矛盾及矛盾的主要方面。這是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的。任何事物都是矛盾普遍性和特殊性即共性和個(gè)性的統(tǒng)一。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，因此，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑缘臇|西；反之亦然。它是事物一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)，是不顯著的變化。 量變和質(zhì)變既相互區(qū)別、互相對(duì)立，又互相聯(lián)結(jié)、互相轉(zhuǎn)化。量的變化達(dá)到一定程度，必然引起質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。這就是質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的基本內(nèi)容。②辯證的否定有兩個(gè)重要特點(diǎn)：其一，它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。因?yàn)樾率挛锸窃谂f事物中萌芽，發(fā)展而來(lái)的。另一方面，新事物又保留了舊事物中積極的東西，使其在新的條件下獲得新的生命，體現(xiàn)了發(fā)展中的連續(xù)性，辯證的否定就是連續(xù)性和非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。形而上學(xué)否定觀(guān)不符合事物自身發(fā)展的客觀(guān)過(guò)程，因而是錯(cuò)誤的。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。四、簡(jiǎn)答題。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。 ③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又具有反作用，這表現(xiàn)在：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 ②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了一定的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)力是最活躍的、經(jīng)常變動(dòng)的，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的；生產(chǎn)力是主要的、決定性的方面，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。 答：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)，其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起決定作用的方面，是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固、完善和發(fā)展的政治、思想條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有能動(dòng)的反作用。上層建筑的反作用可能積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。上層建筑的反作用可能積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。這就決定了在社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程中歷史主體的選擇活動(dòng)，必然是一個(gè)合目的性合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。2．馬克思勞動(dòng)二重性理論說(shuō)明了什么？馬克思勞動(dòng)二重性理論揭示了價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的區(qū)別：價(jià)值創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，財(cái)富生產(chǎn)與具體勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人與自然的關(guān)系。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。第二，自發(fā)刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。四、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制的變化。國(guó)家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系。2．簡(jiǎn)述當(dāng)代資本主義政治制度的變化。再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。由于唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。總之，空想社會(huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”，但是不具備科學(xué)的和實(shí)踐的品格。歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，在社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，還存在著遭受?chē)?yán)重挫折甚至發(fā)生資本主義復(fù)辟的可能性，對(duì)此也必須始終保持頭腦清醒。人是社會(huì)實(shí)踐的主體。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于受主客觀(guān)條件的限制。由于客觀(guān)世界的發(fā)展是無(wú)限的，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無(wú)限的，因而人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無(wú)限的、永無(wú)止境的。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。其歷史局限性在于：空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。3．為什么說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史時(shí)期？ 4．為什么社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)的發(fā)展？四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分）1．簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用。在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性；既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，在社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，還存在著遭受?chē)?yán)重挫折甚至發(fā)生資本主義復(fù)辟的可能性，對(duì)此也必須始終保持頭腦清醒。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。（1分）真理的絕對(duì)性有兩方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)內(nèi)容，這是無(wú)條件的絕對(duì)的。（3分）3．簡(jiǎn)述上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。（2分）4．簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律及其作用。（2分）價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配臵資源的過(guò)程中體現(xiàn)它的客觀(guān)要求和作用的。（2分）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果。（3分）四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分）1．為什么說(shuō)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)? 答：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。（5分）2．試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（3分）3．簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。（2分）其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。（1分）四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分，共計(jì)28分）? 答：矛盾是客觀(guān)事物本身所固有的。 ①同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的同一性使矛盾雙方能在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解、新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生。答：意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。所以，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀(guān)性，實(shí)踐是客觀(guān)的感性物質(zhì)活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。第二，從深度上看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。其次，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分，共計(jì)28分）? 答：矛盾是客觀(guān)事物本身所固有的。 ①同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的同一性使矛盾雙方能在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解、新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生。答：意識(shí)在能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。所以，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀(guān)性，實(shí)踐是客觀(guān)的感性物質(zhì)活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。第二，從深度上看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。其次，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。一、簡(jiǎn)答題（每題7分，共計(jì)28分）1．簡(jiǎn)述認(rèn)。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。答：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，是指它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分，共計(jì)28分）、特點(diǎn)和基本形式。 答：科學(xué)技術(shù)本身不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的東西，在沒(méi)有應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中之前，是潛在的生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性?？傊艿膶?duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)著事物的發(fā)展。第三，矛盾雙方的互相貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。矛盾有兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。答：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，是指它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分，共計(jì)28分）、特點(diǎn)和基本形式。 答：科學(xué)技術(shù)本身不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)的東西，在沒(méi)有應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中之前，是潛在的生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性?？傊艿膶?duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)著事物的發(fā)展。第三，矛盾雙方的互相貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。矛盾有兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。戰(zhàn)后資本主義國(guó)家普遍加強(qiáng)了法制建設(shè)，以便維護(hù)社會(huì)各階級(jí)、階層之間利益的協(xié)調(diào)，緩和矛盾和沖突，更好的發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)作用。首先，國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。（2分）主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展的不平衡性。（4分）在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。人們認(rèn)識(shí)世界的目的就在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第二，自發(fā)刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。（2分）統(tǒng)治階級(jí)總是利用和依靠自己政治上，思想上的統(tǒng)治地位，通過(guò)國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量，排除異已勢(shì)力及其思想，力圖將社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。（3分）真理的相對(duì)性也有兩方面的含義：第一，從廣度上說(shuō)，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀(guān)世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。答：真理具有客觀(guān)性，又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。由于唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。我國(guó)現(xiàn)在尚處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期究竟會(huì)有多長(zhǎng)，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會(huì)主義發(fā)展到何時(shí)才開(kāi)始并怎樣向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)和探索。首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐是發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。四、簡(jiǎn)答題：（共4題，每題7分，共計(jì)28分）1．簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。4．簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的歷史局限性。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性，是指它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。從客觀(guān)方面說(shuō)，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀(guān)過(guò)程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制。這就決定了在社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程中歷史主體的選擇活動(dòng)，必然是一個(gè)合目的性合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。4．簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的歷史局限性。我國(guó)現(xiàn)在尚處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期究竟會(huì)有多長(zhǎng)，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會(huì)主義發(fā)展到何時(shí)才開(kāi)始并怎樣向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)和探索。空想社會(huì)主義作為一種批判、否定資本主義的思潮，是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)的政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)，國(guó)家權(quán)力日益集中于首腦。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。國(guó)家資本所有制指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。4．簡(jiǎn)述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果。價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配臵資源的過(guò)程中體現(xiàn)它的客觀(guān)要求和作用的。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說(shuō)法，贊同威廉〃配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀(guān)點(diǎn)。人是社會(huì)實(shí)踐的主體。 答：上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的