【正文】 奪目。”浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟?！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時由眾橈手合唱，有人領呼，表現(xiàn)內容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關，歌聲宏遠動人。尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學的產生有關。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲?！彼未鷶U展至平日隨時可斗。）然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，斗草取樂。上下結花為‘兄弟穗’，并頭結花叫‘夫妻穗’，我這個是并頭結花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”豆官一時被問住，便笑著說：“依你說，一大一小叫：‘老子兒子穗’，若兩朵花背著開可叫‘仇人穗’了?！酒渌?端午有射箭之戲，《金史斷而不能接去者次之。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球。至明代，馬球仍流行。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也?！鄙虾＿€有鐘馗賽會，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻》注)。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪?！遍L命縷，端午節(jié)時厭勝佩飾。此俗始于漢代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。禳解、祛除及避五毒五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。今天這些衛(wèi)生習俗仍然是應發(fā)展，并應弘揚傳承的?！薄稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗?！肚G楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。”此俗流傳較廣。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。這對健康也有好處。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。躲端午，時端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。此種俗信在宋代即已存在?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟?！?是日，競渡，競采雜藥。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：?何在?，斯沼屈之義。《后漢書《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。也有的是游船式競渡。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。浙江少數(shù)地方還于水上設堆堆浮焰，讓張燈結彩的龍舟從焰中穿過。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。鐘馗執(zhí)劍祛邪圖。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。斗草漢以前不見斗草之戲。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉?！蹦媳背瘯r稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝 旁、田埂等處。王建《宮詞》，吟詠斗草游戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數(shù)盡，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，還有“文斗”。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。先以一人馳馬前導，后馳馬以無羽橫簇箭射之?！敝撩鞔?，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。過午后，走馬壇之墻下。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。紀念秋瑾的就義。紀念楚國的愛國詩人屈原。無競渡俗，亦競游耍。此外，北京還有游天壇風俗。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。斷而不能接去者次之。其他端午有射箭之戲，《金史各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，斗草取樂。）然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝?！彼未鷶U展至平日隨時可斗。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學的產生有關。后來，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內容十分廣泛。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。本經訓》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，當?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。祭屈原之俗，在《隋書閩、臺則往媽祖廟祭拜。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。雨則鬼曝藥，人多病。端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝 艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪?！泵黢T應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡?！毒鸥栌秩绾北O(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。這是最古老的端午節(jié)俗之一。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。” 荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：?玉燕釵頭艾虎輕?，即此意也。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。多見于江南。又互相獻賚，名曰健人。各地節(jié)俗第五篇：端午節(jié)習俗節(jié)日習俗 佩飾舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。近年西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。禮志》也記金人于端午擊球。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球?！敝撩鞔前养B雀貯于葫蘆中射之。先以一人馳馬前導，后馳馬以無羽橫簇箭射之。眾丫鬟嬉戲打鬧，非常開心。突然豆官說，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說，我有夫妻穗。王建《宮詞》，吟詠斗草游戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數(shù)盡，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，還有“文斗”。北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝 旁、田埂等處?！蹦媳背瘯r稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉?！径凡荨繚h以前不見斗草之戲。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。又有夜龍舟。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類。如《淮南子有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。龍舟向著標飛快地馳近??近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴格一些。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，當?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。祭屈原之俗，在《隋書閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的地區(qū)龍舟還存有古風，很精麗。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》（元人王振鵬所繪），圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。【龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥】 龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。雨則鬼曝藥，人多病。端午雨，時民間歲時占驗習