【正文】 性，與老師共同探討、聯(lián)想引申，讓學(xué)生在知識生活海洋里盡情地暢游。當然，這其中也包括大量的歷史知識。這又給當前的歷史教學(xué)提出了更高的要求，也給歷史老師帶來了更大的挑戰(zhàn)。很大程度上是教師的“一言堂”。從教學(xué)內(nèi)容來看，歷史課的內(nèi)容是講述人類歷史的發(fā)展過程，人類活動總是在一定的時間和一定的地點進行的，時間、地點、人物、事件就成為歷史課內(nèi)容的四要素，教師在教學(xué)的過程中往往太偏重于四要素的傳授而容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問題的能力，因此學(xué)生在解析材料時普遍覺得有一定的難度，不能將自己所學(xué)的知識加以運用，新課程實施后，如何改變原來的教學(xué)模式，讓學(xué)生邊被動接受知識為主動提高自己的能力，成為歷史教師共同面對的一個難題。如果有的學(xué)生在課堂上突然表現(xiàn)異常，那肯定是教學(xué)的某個環(huán)節(jié)出了問題。如果教師在引導(dǎo)、點評時不流暢，時常卡殼，使得學(xué)生滿腹疑慮，這就意味著教師對待課堂的準備肯定不充分，也就不得不對自己的教學(xué)進行反思了。（4）閱讀教育專著和教學(xué)文獻。第五篇：初中歷史教學(xué)論文 關(guān)于中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)問題關(guān)于中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)問題中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)50周年了。一意識，是哲學(xué)和心理學(xué)的基本概念之一，它主要指觀念中對現(xiàn)實的再現(xiàn)能力，同時也指這種再現(xiàn)在它的不 同水平上的特殊形態(tài)。學(xué)習歷史，接受歷史教育，應(yīng)置身于人類歷史長河中體驗，考察演進的社會，并不斷與現(xiàn)實對話，不斷 從現(xiàn)實中尋求歷史規(guī)律的延伸軌跡，從而更深刻地理解與把握現(xiàn)實社會的變革。由國家教委頒行的九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)《歷史教學(xué)大綱》（試用）中明確指出：“歷史教學(xué)在 社會主義精神文明建設(shè)和進行國情教育中占有重要地位??對提高全民族的素質(zhì)、增強民族自尊心、自信心和 自豪感起著積極的作用。如對中國近代、現(xiàn)代歷史的教學(xué)提出“要引導(dǎo)學(xué)生向前看，使他們認識到堅 持社會主義是唯一正確的道路”。通過學(xué)習歷史，使學(xué)生認識到歷史就是研究連續(xù)性和變化性的，對 當前和將來的每個問題，也只能以那些在歷史上已發(fā)生過的事件和人們的看法為依據(jù)，加以理解和認識。〔3〕可見，各國歷史教育目標均十分重 視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史 意識與實現(xiàn)歷史教育的目標是完全一致用心愛心專心 1的。石山久男先生在其《十 五年戰(zhàn)爭教學(xué)經(jīng)驗選》中，介紹高中學(xué)生對十五年戰(zhàn)爭的認識時，列舉了大量材料。歷史意識的培養(yǎng)問題之所以會受到普 遍的重視，除了其本身在實現(xiàn)歷史教育目標或功能方面有特殊的意義與作用外，很重要的一個原因是學(xué)生、青 年以至整個社會歷史意識的薄弱。?? 由于歷史意識與時間感的雙重缺乏，所以這個時代許多人心胸淺窄，目光如豆”，“究其原因，主要乃是由于 這些人在少壯求學(xué)時代，未能經(jīng)由歷史教育而培育他們思考人生問題的時間深度，使他們成為當前‘淺近利益 的俘虜’而不自知！”〔5〕從其他幾處調(diào)查的情況看亦不樂觀。在被問到歷史發(fā)展是否有規(guī)律時，雖有79人（66％）回答“歷史發(fā)展有規(guī)律”，但也有34人（％）回答“有時有，有時無”，有7人（％）回答“歷史發(fā)展沒有規(guī)律”。但其中所反映出來的問題，有的是歷史知識的貧乏，有的是歷史觀點的錯誤，有的是歷史評價 和歷史考察能力的低下，這些無不說明在歷史教育中重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，已成為提高歷史教育質(zhì)量，全 面實現(xiàn)歷史教育目標的重要課題。單一的必修課程結(jié)構(gòu)的突破，有助于學(xué) 生歷史意識的增強?！边@對歷史意識的培養(yǎng)極有好處。第二，提高歷史教學(xué)的質(zhì)量?！薄?〕正如前蘇聯(lián)的學(xué)生說的 ：“我們頭一次思考到一切都是互相聯(lián)系著的：歷史，既是往事，又是當代的現(xiàn)實，是政治的。第三，深入開展專題調(diào)查和研究。開展中學(xué)生歷史意識的調(diào)查，對于改進歷史教學(xué)、提高歷史教育質(zhì) 量是極有幫助的。關(guān)于中學(xué)生歷史意識的形成 和發(fā)展的研究，英國同行們已作出了很好的榜樣，他們有步驟、有計劃地進行實驗，積累資料，從而作出科學(xué) 分析。在紀念中國抗日 戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年之際，作為歷史教育工作者，讓我們努力培植學(xué)生的歷史意識，使下一 代成為面向未來、放眼世界的新人。最近，在一出譴責南京大屠殺的朗誦劇中，結(jié)尾時這樣說道：讓悲劇不再發(fā)生，讓歷史不再重演，這是今 天對昨天的承諾，這是生者對死者最好的紀念。上海某區(qū)對初中136名學(xué)生的調(diào)查也表明，從影視中獲得歷史 知識的人數(shù)比課堂教學(xué)要多10多個百分點。遺憾的是，在歷史教育刊物或歷史教育讀物中，關(guān)于歷史考試方面的極多（不是 不要，但不少是重復(fù)勞動），而對其他方面的研究卻極少?！薄?〕除了課堂教學(xué)之外，開展課外活動也是培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的重要渠道。要全面地認識和處理好三者的地位與關(guān)系，著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高。歷史教育與歷史學(xué)研究不同，有些內(nèi)容，作為史學(xué)研究來說是必要的，或者是允許的，因為它有助 于歷史學(xué)的發(fā)展，但是作為歷史教育的內(nèi)容卻并不重要，或未必合適?；顒诱n則更為學(xué)生觀察與分析能力的提高及自我教育意識的增強提供了廣闊的天 地。80年代中期以來我國開展的課程教材改革已經(jīng)取得了初步的成果。在對上海一所市重點中學(xué)251名初高中學(xué)生進行調(diào)查時，學(xué)生對歷史文物和遺址的保護意識 也有待加強，因為有34％的學(xué)生回答只是“不損壞”或“與己無關(guān)”。當被問及太平洋戰(zhàn)爭是何性質(zhì)的戰(zhàn)爭時，88名學(xué)生中認為“日本進攻其他國家的”僅43人，也不到一半，其中竟然有12人（14％）認為是“解放亞洲 ”或“日本自衛(wèi)”（各6人）〔6〕。在文化上，不知珍惜自身文化，破壞古跡，醉心外來 文化而不知取舍；在思想上，臺獨邪說謬行疑惑大眾，擾亂心理；在商場上，仿冒猖獗、套匯移民、惡性倒閉 等事例屢見不鮮；在生活上，奢靡浮華無度，居安而不知思危；所見所聞無所認同于炎黃祖先，無所認同于倫 理道德。我國臺 灣地區(qū)則有黃俊杰教授1982年在一次中學(xué)歷史教育研討會上所作《歷史教育與歷史意識的培育》的專題演講。英國李彼得教授等成立了專 門小組，連續(xù)數(shù)年潛心研究并實驗學(xué)生歷史意識的形成與發(fā)展過程。另外，意識與感知、記憶、想象、思維是 緊密聯(lián)系在一起的，與智力的發(fā)展和能力的培養(yǎng)是分不開的?！?〕日本的《學(xué)習指導(dǎo)要領(lǐng)》提出使中學(xué) 生“認識各時代對于今日社會生活產(chǎn)生的影響”，“使之從其所處時代與本地區(qū)的關(guān)系上去理解現(xiàn)在所繼承的 文化遺產(chǎn)，養(yǎng)成愛護和尊重文化遺產(chǎn)的態(tài)度”。在世界歷史教學(xué)中，提出“要樹立奮發(fā)向上、積極改革、追趕先進的 精神”、“要樹立放眼世界、虛心學(xué)習、取長補短的精神”以及“聯(lián)系當今世界和社會生活中遇到的某些重大 問題，運用所學(xué)的世界歷史知識，加深理解”等要求。”并規(guī)定要“ 培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的觀點觀察問題、分析問題的能力?！薄?〕歷史教育中歷史意識的培養(yǎng)已日益引起人們的重視。歷史意識，即是人 們對歷史事實、觀點、理論的再現(xiàn)能力。水手們需要觀察星座，校正航向，而歷史學(xué)與歷史教育正是懸 在天上的星座。經(jīng)常閱讀中外教育專著和優(yōu)秀的教學(xué)案例，從中吸取營養(yǎng)并經(jīng)常與自己的教學(xué)理念、教學(xué)方法進行對比，不斷反思，使自己不斷提高。俗話說：旁觀者清