讀余秋雨《何謂文化》有感(文件)
【正文】 能是存在著不同文明間的沖突，但也正是這種沖突，也使得各個文明能夠互相包容、接納，最終融合成一種新的文明。當代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎(chǔ)上，排他性都比較強，所以雙方的沖突會特別激烈，但隨著時間的推移，我相信雙方會慢慢找到一個平衡點來互相接納、改變。但在反觀當前我們社會的時候，作者提出的問題倒很有意思，就是民粹主義和復(fù)古主義。但看作者的說法，也略知一二了。這本書所講的內(nèi)容，深入淺出，又發(fā)人深省?！?余老師從學(xué)理、生命、文明、古典四大方面解釋了文化究竟是什么。整本書的組成是演講稿、和名人交往故事、碑文抄、古文今譯，讀完全書掩面沉思，感覺整本書多了作者對自己遭受誹謗、誣陷、批評的經(jīng)歷的宣泄，幾篇演講也多處彰顯自己大師的光環(huán)，盡管如此，我還是懷著一顆虔誠的心來讀完了這本書，雖然這本書并沒有達到我期望的一個高度。文化的命題也很廣，各國文化也有許多相似之處，例如柏拉圖和與格勞孔在《理想國》中有關(guān)哲學(xué)家國王的對話時，與中國儒家思想的奠基人孔子所處的年代前后不過100年，但兩種文化觀念在很多方面都有驚人的相似之處，它們都認為需要用道德修養(yǎng)來防止權(quán)力的濫用?，F(xiàn)今遍及全世界的孔子學(xué)院和漢學(xué)熱，也說明中華文化在新時代所散發(fā)出的強大生命力。生在20世紀末的我們，深受古今中外思想的碰撞，卻沒有一種主流的價值觀導(dǎo)向引領(lǐng)我們前進，思想的彷徨與矛盾，情緒的郁悶和急躁，恰恰是文化思想在時代變動中引發(fā)的沖突和不安的反應(yīng)。否則，打到了儒家店，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必須的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去補課。我們模仿物質(zhì)文明的進步，求追工商業(yè)的發(fā)達，求安于現(xiàn)實生活的富裕和逸樂之中，卻疏于對人文思想的學(xué)習(xí)和提升，造成自然科學(xué)的高度發(fā)達和人文文化的不斷萎縮，物質(zhì)愈富裕，精神愈貧窮?；榫?張曉峰。但在我看來這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個有共同目標指引的，基于共同核心價值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。相反，應(yīng)試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學(xué)生缺乏活力，小學(xué)到中學(xué)的十多年時間，浪費青春的精神與智力，死背了許多無用的知識，但對于真正的中國文化，所獲寥寥。儒家的精進利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。但清末迄今，中國歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強。孝悌親情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊，衰而不竭。對于文化，我也想談?wù)勛约旱囊恍┳疽?。但作者“文化的終極目標，是在人世間普及愛和善良。第五篇：文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》用幾天時間匆匆看完了這本《何謂文化》，印象中在中學(xué)的時候讀過余老師的《文化苦旅》和《千年一嘆》，文采斐然，倒是不錯的讀本。因為一些人，原本飽含贊揚色彩的“公知”如今都成為貶義詞了，有時候連我也懷疑民主有沒有那么好。這種風(fēng)氣確實會誤導(dǎo)廣大青少年，畢竟社會是向前進的。當然，通過對比和學(xué)習(xí)其他文明，我們的文化中多少也存在一些問題。但儒釋道互相糾纏了上千年，竟然慢慢都成為中華文明的一部分，以至于后來許多文人都是儒釋道三修。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會覺得對方的飲食或習(xí)慣很奇怪而已，并不會上升到文化的角度來思考。在看本書之前，我也認為當代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突，因為不同文明的凝聚力和排他性，文明之間會有對各自意圖的誤判，導(dǎo)致了許
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1