鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員申論鄉(xiāng)鎮(zhèn)概況(文件)
【正文】 社會進步節(jié)拍。其主要特征為仿造性、快速化、平民化，即出身“貧寒”，立足“模仿”。事實上，“山寨”之所以成為一種文化，就是因為它已經(jīng)滲透到了社會生活的各個領(lǐng)域當中?！吧秸幕钡牟莞?、大眾性、民間性、娛樂性、自發(fā)性、參與性，使其一誕生便受到老百姓的熱烈歡迎和追捧?，F(xiàn)在越來越多的都市白領(lǐng)、公務(wù)員、商人等選擇在下班之后泡吧舒緩心情，DJ絕對是不可或缺的角色。這種娛樂形式開始成為全球的流行元素。”“但是，DJ的流行同樣對古典音樂、嚴肅音樂、民間音樂的發(fā)展形成了一定的負面影響?！扒槿斯?jié)”的玫瑰花、巧克力熱與對端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)的淡漠，構(gòu)成了強烈、鮮明的對比。對此類文化傾向，學界一部分人憂心忡忡，一部分人則認為是勢所必然，大可不必大驚小怪。經(jīng)過上世紀80年代的文化大討論(即所謂的“文化熱”)，人們對80年代新一輪的西方文化沖擊波進行了反思?，F(xiàn)在確實涌現(xiàn)出了很多國學班，但有些主要是為了謀利，這勢必牽引著“國學熱”走向商業(yè)文化之途。盡管在世界金融危機的背景下，消費者普遍捂緊了自己的錢包，但到桂林旅游的廣大游客對花錢一睹世界上第一部全新概念的山水實景演出《印象這里的劇場是舉世無雙、如夢如幻的桂林山水，背景是方圓兩公里的漓江、12座神秀的山峰以及深邃的天空；這里的演員大部分是當?shù)氐臐O民；這里的歌聲都是當?shù)厣贁?shù)民族平時唱的山歌；這里的演出道具——竹筏、魚網(wǎng)、耕牛、鸕鶿等，都是當?shù)貪O民的生產(chǎn)工具；這里的場景——撒網(wǎng)捕魚、漓江牧童、漁舟晚唱、耕牛暮歸等，都是當?shù)貪O民平時原汁原味的生產(chǎn)生活場景。劉三姐》是偏雅的高端文化產(chǎn)品，而高雅藝術(shù)產(chǎn)品在文化市場上往往叫好不叫座，但《印象而在金融危機背景下，越來越多的行業(yè)寄望于成為“口紅”，逃離灰色的經(jīng)濟陰霾。”臺資企業(yè)職員戚亞萍告訴記者：“我們公司已經(jīng)放出要裁員的風聲了，大家情緒都很緊張，下了班和幾個同事去KTV唱唱歌，去看看電影，花不了多少錢，但能讓心情好一點。應(yīng)該說，“口紅效應(yīng)”也同樣為挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，振興民族傳統(tǒng)文化以及民間藝術(shù)提供了一條現(xiàn)實性較強的探索之路。打造具有地方特色、國際影響的文化藝術(shù)精品。（15分），論述在當今我國青少年一代的成長教育中，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。300字以內(nèi)。（40分）第四篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員申論如何立意汕頭中公教育對于立意，考生理解一直不是深刻和深入的，因為對于立意很多人沒有太多的解釋，用這個詞去描述文章的主要內(nèi)容是不夠全面的。因此，我們在平時積累的時候要多去思考，無論是學到的理論政策，看到的熱點新聞，還是人生思考，如果能夠成系統(tǒng)地連接起來。另一方面，可能文章會給我們很多案例素材，這時候我們可以發(fā)掘材料背后反映的本質(zhì)問題，通過對本質(zhì)的論述或提出對策來解決這一類問題。但是當論證的事物大于一個的時候就很可能會去尋找二者的關(guān)聯(lián)，此時文章就可以寫成思辨型文章。最后，立意應(yīng)該是靈活的。2010年和2011年山東省公務(wù)員錄用考試參加了多省聯(lián)考的形式，無論是省直機關(guān)還是市縣鄉(xiāng)機關(guān)，申論試題都是相同的，并無區(qū)別。兩大類別申論考試根據(jù)各自的機構(gòu)設(shè)置、權(quán)責范圍、工作特點、能力要求等內(nèi)容分別進行命題，因而兩套試卷在給定材料、申論要求、考查能力等方面都有很大的區(qū)別。當前，市面上關(guān)于申論的教材很多，但專門針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)公務(wù)員考試的教材幾乎沒有；或者個別教材即使略有涉及，也只限于只言片語，沒有專門的章節(jié)來闡述。因崗設(shè)題，將更有利于選拔出符合工作崗位的優(yōu)秀人才。一旦確定了文章的主要內(nèi)容后，我們就要思考文章的走向，尤其是在分析部分和論證部分，方式和方法是靈活的，畢竟申論考試已經(jīng)區(qū)別于古代的八股考試，只要把問題闡釋清楚，分析合理深刻，對策可行有針對性，做到高度和深度的結(jié)合。當然在這其中會穿插很多豐富的內(nèi)容，在申論文章里面就是論據(jù)。這個意圖可以是為了論證某種觀點，說明某種道理，也可以是為了解決某一問題。在申論寫作中，通常我們寫作的主要內(nèi)容應(yīng)該是與材料相符的。因為寫作是需要一定的積累并且能夠充分和熟練地運用這些儲備。要求：論點突出，內(nèi)容條理清楚，邏輯性強，文字表達嚴謹、流暢。（20分），論述如何充分利用商業(yè)化運作方式，更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地繼承與弘揚傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)?！比?、作答要求，概括出我國目前文化多樣化的表現(xiàn)形態(tài)?！碧岢鲆按罅霌P以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，繼承和發(fā)揚不怕犧牲、不畏艱險、敢于勝利、無私奉獻的‘太行精神’，不斷賦予節(jié)儉勤奮、明禮誠信、精于管理、勇于開拓的‘晉商精神’以新的時代內(nèi)涵，”并提出要“加強對文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝和革命文物的保護開發(fā)，創(chuàng)作、生產(chǎn)優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品”。目前，“口紅效應(yīng)”一詞已隨著金融危機一起，成為熱門詞匯。與此同時，KTV和演藝場所的生意也日益火爆。14.“口紅效應(yīng)”是一種有趣的經(jīng)濟現(xiàn)象。一名北京觀眾看完演出后說：“人進入到這種純自然的山水和生產(chǎn)生活場景中，不由得回憶起往事，有一種回歸的熟悉感和親切感?！队∠笏鼞?yīng)該被納入教育系統(tǒng)之內(nèi)，成為學校教育中的一個有機組成部分。有的學者認為：“國學熱”的應(yīng)勢而生完全是因為在現(xiàn)代科技文明下人的物化、異化等現(xiàn)象而引發(fā)的，是因為我們認識到了國家在尋求現(xiàn)代化過程中，光靠西方文明解決不了全部問題，真正的國學解決上述矛盾可以起到獨特的作用，而這樣
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