【正文】 __________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成7～8題。自是不歸歸便得，五湖②煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？【注】 ①崔涂曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、隴等地為客，自稱是“孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”，《春夕》是他旅居湘鄂時(shí)所作。這里，不是東風(fēng)送“我”回故鄉(xiāng)，而是“我”在異鄉(xiāng)送東風(fēng)歸故鄉(xiāng)。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)期不能回家，遙想故國(guó)，望眼欲穿，無(wú)心翻書(shū)；思鄉(xiāng)念親，攬鏡自照，華發(fā)滿頭。E．本詩(shī)前四句通過(guò)對(duì)暮春的描繪，構(gòu)成一片凄涼愁慘的氣氛；后四句感情真切，凄婉動(dòng)人，其中尾聯(lián)自慰自嘲，墨中藏意，饒有情味。中國(guó)從先秦強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學(xué)的“言理不言情”，弘揚(yáng)的都是理性精神。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的作用，他在《理想國(guó)》中就把培養(yǎng)哲學(xué)家作為社會(huì)的頭等任務(wù)。這明顯高揚(yáng)的是人類的理性精神。社會(huì)角色規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所占有的社會(huì)位置以及相聯(lián)的行為模式，預(yù)定了處于該位置上的人的言談舉止的基本準(zhǔn)則。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》中，王昭君因愛(ài)國(guó)縱身投江。這并不準(zhǔn)確，起碼在古代社會(huì)不是這樣。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場(chǎng)，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責(zé)。它高揚(yáng)的是人的自覺(jué)性，是人的理性精神。這又在一定程度上遏制了社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。D．理性精神不只體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂(lè)、舞蹈等其他藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。D．文章第五段在前文論證高揚(yáng)理性精神具有正價(jià)值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。D．人們只要有了社會(huì)角色意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界。③天災(zāi)人禍已然讓人痛心，而隨后一些不良媒體或別有用心之人制造出的駭人聽(tīng)聞的謠言，更是讓人憤怒。⑥在中美關(guān)系上，我們要堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，防止三人成虎，也不疑鄰盜斧，不能戴著有色眼鏡觀察對(duì)方。掛一漏萬(wàn)：形容列舉不全，遺漏很多，一般用來(lái)自謙。句中“萌芽狀態(tài)”表示沒(méi)有損失。使用正確。B．為促進(jìn)水資源的合理開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)建立健全政府獎(jiǎng)補(bǔ)與企業(yè)成本控制、南水北調(diào)引江水使用量相結(jié)合的水價(jià)補(bǔ)償，發(fā)揮政府調(diào)控作用，推動(dòng)水價(jià)調(diào)整順利實(shí)施。B項(xiàng)，成分殘缺，在“水價(jià)補(bǔ)償”后加“機(jī)制”。] 3．下面是日常生活中的四個(gè)交際情景，其中語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是(3分)（）A．主持人介紹來(lái)校講學(xué)的專家：王元教授是我校杰出校友，他長(zhǎng)期從事天文學(xué)研究工作，取得豐碩成果，去年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士。] 4．在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。____，臨時(shí)抱佛腳只會(huì)給別人以“利用”之感。處，由后面“但其中最重要的原因很可能是”可推斷出此句所填內(nèi)容有“造成這種局面的原因很多”之意。字?jǐn)?shù)超出規(guī)定不給分)5．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。_____________________________________________________________。(2)張養(yǎng)浩在《山坡羊(12分)材料一：1965年，荷蘭阿姆斯特丹的一群年輕人將一些涂成白色、沒(méi)有上鎖的自行車放在公共區(qū)域，供人們免費(fèi)使用。”今年1月，西雅圖市長(zhǎng)宣布該市單車分享計(jì)劃徹底做黃。又比如，巴塞羅那的Bicing每年赤字竟高達(dá)1200萬(wàn)美元，與Bicing同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)…… 與眾不同的是，法國(guó)成了世界上首個(gè)成功推行共享單車項(xiàng)目的國(guó)家。無(wú)論是巴黎市民還是旅居者，只需支付29歐元的年租金(約合人民幣216元)，便能夠無(wú)限次地使用。只有共享的旗幟，沒(méi)有共治的思路，“騎得更遠(yuǎn)”只會(huì)是一句口號(hào)。從媒體報(bào)道來(lái)看，共享單車的管理涉及兩個(gè)職能部門，交通部門大多持開(kāi)放心態(tài)，城管部門大多是謹(jǐn)慎口吻，對(duì)于北上廣這些大城市來(lái)說(shuō)，野蠻生長(zhǎng)的共享單車帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的民生福利。反正道路是公共資源，企業(yè)可以亂投放，騎者照樣亂停靠。(摘編自《商報(bào)評(píng)：如何讓共享單車騎得更遠(yuǎn)？》，深圳新聞網(wǎng)，2017－3－23)材料三：近日，廣東深圳蛇口灣廈山公園出入口，出現(xiàn)了大批被人為破壞的共享單車，現(xiàn)場(chǎng)一片狼藉。觀點(diǎn)》，2017－03－19)7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)（）A．材料一指出，起源于荷蘭、推廣到全球的共享單車已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴(yán)重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺。D [A項(xiàng)，“不是虧損嚴(yán)重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺”錯(cuò)。B．資本進(jìn)入之后的共享單車項(xiàng)目不再是一項(xiàng)公益事業(yè)而成為一門生意，這是很多城市共享單車難以為繼的原因之一。CD [A項(xiàng)，“國(guó)內(nèi)外用作共享的單車都存在被人們大批破壞或偷盜的情況”錯(cuò)。(4分)【解析】 本題考查篩選并整合文中信息的能力。(每點(diǎn)1分，共4分；大意對(duì)即可)三、作文10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！緦?xiě)作提示】這是一道以社會(huì)熱點(diǎn)為材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料可分為兩部分，首先概述《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成為熱點(diǎn)的事實(shí)，然后介紹關(guān)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成為熱點(diǎn)的幾種觀點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻繌?qiáng)國(guó)無(wú)弱民，用傳統(tǒng)文化培育健康的國(guó)民； 敬畏傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)中華民族共同的精神家園； 增強(qiáng)文化自信，從文化大國(guó)走向文化強(qiáng)國(guó)； 打破應(yīng)試模式，重燃對(duì)古典文學(xué)的熱愛(ài)；教育生動(dòng)化，宣傳常態(tài)化，讓古典詩(shī)詞的絢麗之花開(kāi)遍中華大地。幾種觀點(diǎn)就是立意的根據(jù)，考生可以以其中任意一種觀點(diǎn)作為自己立意的依據(jù)，不必面面俱到。有人認(rèn)為，該節(jié)目點(diǎn)燃了民眾對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的喜愛(ài)之情，引起了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視；也有人認(rèn)為，該節(jié)目增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏感，樹(shù)立了民族文化的自信；但也有人擔(dān)憂，傳統(tǒng)詩(shī)詞在被普及的同時(shí)越來(lái)越被符號(hào)化，詩(shī)詞承載的寶貴情感越來(lái)越被疏離；而對(duì)熟稔應(yīng)試套路的學(xué)生而言，詩(shī)詞大會(huì)堪稱另一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試，而單純背誦會(huì)讓思維僵化，影響創(chuàng)造力發(fā)展。第二段中“西雅圖市的斜坡道路是該計(jì)劃夭折的重要因素”給我國(guó)的啟示是應(yīng)該選擇適宜騎行(地勢(shì)平坦)的城市實(shí)施；法國(guó)成功推行共享單車項(xiàng)目給我國(guó)的啟示是盡量降低使用成本、關(guān)注并提升用戶體驗(yàn)以及資本及政府的配合。E項(xiàng)，材料三并未提及共享經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。D．材料二和材料三一致認(rèn)為，要突破共享單車的管理困局，這個(gè)領(lǐng)域的企業(yè)、公共管理者和享受此便利的市民都有責(zé)任。C項(xiàng)，“共享單車持續(xù)發(fā)展必須在社會(huì)治理共識(shí)形成后”錯(cuò)。C．材料二認(rèn)為要共享，就得共治，共享的旗幟和共治的思路缺一不可，共享單車持續(xù)發(fā)展必須在社會(huì)治理共識(shí)形成之后。但無(wú)論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個(gè)人，還是提供公共服務(wù)的政府機(jī)構(gòu)，面對(duì)有助于解決城市交通問(wèn)題的共享單車，反思的視野目前尚停留在那輛街頭的單車上，倘若承認(rèn)我們共享的不只是一輛單車，而是一種社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的思維，那么就需要將反思的視野放得再寬闊一些，去關(guān)注社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序。要共享，得共治。談到“互聯(lián)網(wǎng)＋”，李克強(qiáng)總理說(shuō)得最多的是倒逼政府職能轉(zhuǎn)變，眼下的共享單車，可以說(shuō)是一道相同性質(zhì)的考題。而且，當(dāng)共享變成一門生意，商業(yè)性徹底壓倒了公益性，共享單車更應(yīng)該談?wù)勜?zé)任談?wù)勔?guī)矩。(摘編自《共享單車在中國(guó)很火熱在歐美日子并不好過(guò)》，新浪綜合，2017－03－22)材料二：往何處去？爆發(fā)式的增長(zhǎng)過(guò)后，剛剛起步的共享單車已經(jīng)面臨發(fā)展之問(wèn)。在發(fā)展初期，Velib出現(xiàn)過(guò)8成單車被損壞和盜竊的狀況，但如今卻成功化解危機(jī)，年均利潤(rùn)高達(dá)2000萬(wàn)歐元。有數(shù)據(jù)顯示，西雅圖市的斜坡道路是該計(jì)劃夭折的重要因素。現(xiàn)今，共享單車在全球遍地開(kāi)花，但是發(fā)展的都不盡相同?！薄敬鸢浮?1)雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改(2)峰巒如聚 波濤如怒 山河表里潼關(guān)路(每句1分，有錯(cuò)別字該句即不得分。【答案】 關(guān)停炒作賬號(hào)不一定就能遏止網(wǎng)絡(luò)低俗媚俗的不正之風(fēng) 網(wǎng)絡(luò)上存在著低俗媚俗的不正之風(fēng)不一定就是社會(huì)道德敗壞的主要原因6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。網(wǎng)絡(luò)低俗媚俗的不正之風(fēng)就是社會(huì)道德敗壞的主要原因。處，由最后一句“別人才會(huì)拿出真心對(duì)我們”可推斷出此處應(yīng)該有“只有平時(shí)對(duì)他人幫助”之意。______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 【解析】 本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。(6分)很多時(shí)候，人們會(huì)抱怨人際關(guān)系復(fù)雜，知心朋友難尋。C．某讀者在收到作家的著作后回信：老師，您寄奉的新作已經(jīng)收到，拜讀之后受益匪淺，感激之情，無(wú)以言表。在“更好回應(yīng)”前加上“使報(bào)告”(或不是“起草組”“回應(yīng)熱點(diǎn)，彰顯特征”，而應(yīng)是“報(bào)告”)。D．《美麗中國(guó)唱起來(lái)》是央視音樂(lè)頻道旨在用音樂(lè)和文化來(lái)展示中國(guó)美麗山河、展現(xiàn)中國(guó)基層風(fēng)貌、傳遞中國(guó)人文精神為目的，傾力推出的一檔全新的特別節(jié)目。使用正確。重蹈覆轍：再走翻過(guò)車的老路。駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了某事后感到很驚訝、恐懼，多指社會(huì)上發(fā)生的壞事，此處應(yīng)用“聳人聽(tīng)聞”。群輕折軸：比喻小的壞事如果任其發(fā)展下去，也能造成嚴(yán)重后果。⑤魏則西走了，但醫(yī)療騙子并不會(huì)主動(dòng)淡出江湖。②常念“緊箍咒”還包括對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部長(zhǎng)期不懈的思想教育。B．王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)角色意識(shí)，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動(dòng)準(zhǔn)繩。B．文章第二、三段主要運(yùn)用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會(huì)角色意識(shí)讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。B．理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。人一切從社會(huì)要求出發(fā)，扮演好自己所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，勢(shì)必把自己看成是具有群體生死需要、有倫理道德自覺(jué)的個(gè)體；勢(shì)必以理馭情，以社會(huì)利益來(lái)壓制個(gè)人的欲望。人一生下來(lái)，就首先面臨著個(gè)體和群體的關(guān)系問(wèn)題。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預(yù)言，他可能有兩種命運(yùn)，或者過(guò)和平生活而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。在面臨生死的重大時(shí)刻，他們幾乎都不存在心理上的沖突，都沒(méi)有“自我感情”的考慮，考慮的只是個(gè)人在社會(huì)上所處的某一地位并由此而帶來(lái)的義不容辭的責(zé)任。孔孟制定的這些道德規(guī)范成為每一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)繩。人來(lái)到這個(gè)社會(huì)，就一定要扮演各種各樣的社會(huì)角色。不只文學(xué)藝術(shù)，其他藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。西方早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就鮮明地倡導(dǎo)人的理性精神。(6分)三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成9～11題。D．尾聯(lián)這兩句是倒裝，意思是說(shuō)，故鄉(xiāng)五湖美好的風(fēng)光，是沒(méi)有人和“我”爭(zhēng)奪的，假如“我”要回去，便能夠回去。B．頷聯(lián)寫(xiě)“春夕”極為精粹。這里指作者的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。時(shí)代屬于他們，他們通過(guò)有創(chuàng)意的想象和言行，一定能為別人找到反抗平庸、點(diǎn)燃內(nèi)在的方法，一定能實(shí)現(xiàn)他們作為新生代的人生價(jià)值。無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀。(6分)有人驚呼我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代，更有人簡(jiǎn)單地將讀屏與碎片化的淺閱讀畫(huà)上等號(hào)，呼吁多讀書(shū)、少讀屏。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。(招領(lǐng)啟事)4．下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．古代男子18歲時(shí)舉行加冠禮，叫作冠。我是導(dǎo)游，大家可以稱呼我“小李”，我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)。C．按照法律規(guī)定，從事食品經(jīng)營(yíng)需要獲得許可，但是目前一些網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營(yíng)者并沒(méi)有取得資格，今后需要加大這方面的規(guī)范和管理。⑤面對(duì)盤根錯(cuò)節(jié)的貪腐案件，調(diào)查組辦案人員抱持堅(jiān)定信念，縱使拔出蘿卜帶出泥，也絕不投鼠忌器，看了佛面看僧面。(6分)________________________________________________________________第四篇：2018年高考二輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文題型組合滾動(dòng)練2018年高考二輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文題型組合滾動(dòng)練（1）（語(yǔ)用＋文化常識(shí)＋詩(shī)歌＋論述類）一、綜合運(yùn)用1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)（）①《水滸傳》英譯名為《在河邊發(fā)生的故事》，《紅樓夢(mèng)》俄譯名為《紅色閣樓里的夢(mèng)》，原著的