【正文】 __________________________________________________________二、古詩文閱讀閱讀下面這首唐詩，完成7～8題。自是不歸歸便得，五湖②煙景有誰爭？【注】 ①崔涂曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、隴等地為客，自稱是“孤獨異鄉(xiāng)人”，《春夕》是他旅居湘鄂時所作。這里，不是東風送“我”回故鄉(xiāng)，而是“我”在異鄉(xiāng)送東風歸故鄉(xiāng)。C．頸聯(lián)寫詩人長期不能回家，遙想故國，望眼欲穿，無心翻書；思鄉(xiāng)念親，攬鏡自照，華發(fā)滿頭。E．本詩前四句通過對暮春的描繪，構(gòu)成一片凄涼愁慘的氣氛；后四句感情真切，凄婉動人，其中尾聯(lián)自慰自嘲，墨中藏意，饒有情味。中國從先秦強調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學的“言理不言情”，弘揚的都是理性精神。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強調(diào)理性知識的作用，他在《理想國》中就把培養(yǎng)哲學家作為社會的頭等任務(wù)。這明顯高揚的是人類的理性精神。社會角色規(guī)定了人們在社會關(guān)系中所占有的社會位置以及相聯(lián)的行為模式，預定了處于該位置上的人的言談舉止的基本準則。馬致遠的《漢宮秋》中，王昭君因愛國縱身投江。這并不準確，起碼在古代社會不是這樣。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責。它高揚的是人的自覺性，是人的理性精神。這又在一定程度上遏制了社會發(fā)展和人類進步。D．理性精神不只體現(xiàn)在文學藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂、舞蹈等其他藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。D．文章第五段在前文論證高揚理性精神具有正價值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，體現(xiàn)了論證的嚴密性。D．人們只要有了社會角色意識，就會產(chǎn)生英雄主義、愛國主義、集體主義等理想的精神境界。③天災人禍已然讓人痛心，而隨后一些不良媒體或別有用心之人制造出的駭人聽聞的謠言，更是讓人憤怒。⑥在中美關(guān)系上，我們要堅持以事實為依據(jù)，防止三人成虎，也不疑鄰盜斧，不能戴著有色眼鏡觀察對方。掛一漏萬：形容列舉不全，遺漏很多，一般用來自謙。句中“萌芽狀態(tài)”表示沒有損失。使用正確。B．為促進水資源的合理開發(fā)利用，應(yīng)建立健全政府獎補與企業(yè)成本控制、南水北調(diào)引江水使用量相結(jié)合的水價補償，發(fā)揮政府調(diào)控作用，推動水價調(diào)整順利實施。B項，成分殘缺，在“水價補償”后加“機制”。] 3．下面是日常生活中的四個交際情景，其中語言表達得體的一項是(3分)（）A．主持人介紹來校講學的專家：王元教授是我校杰出校友，他長期從事天文學研究工作，取得豐碩成果，去年當選為中國科學院院士。] 4．在下面文段的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。____，臨時抱佛腳只會給別人以“利用”之感。處，由后面“但其中最重要的原因很可能是”可推斷出此句所填內(nèi)容有“造成這種局面的原因很多”之意。字數(shù)超出規(guī)定不給分)5．下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。_____________________________________________________________。(2)張養(yǎng)浩在《山坡羊(12分)材料一：1965年，荷蘭阿姆斯特丹的一群年輕人將一些涂成白色、沒有上鎖的自行車放在公共區(qū)域，供人們免費使用?！苯衲?月，西雅圖市長宣布該市單車分享計劃徹底做黃。又比如，巴塞羅那的Bicing每年赤字竟高達1200萬美元，與Bicing同屬難兄難弟的還有倫敦公共自行車系統(tǒng)…… 與眾不同的是，法國成了世界上首個成功推行共享單車項目的國家。無論是巴黎市民還是旅居者，只需支付29歐元的年租金(約合人民幣216元)，便能夠無限次地使用。只有共享的旗幟，沒有共治的思路，“騎得更遠”只會是一句口號。從媒體報道來看，共享單車的管理涉及兩個職能部門，交通部門大多持開放心態(tài)，城管部門大多是謹慎口吻，對于北上廣這些大城市來說，野蠻生長的共享單車帶來了實實在在的民生福利。反正道路是公共資源，企業(yè)可以亂投放，騎者照樣亂?？?。(摘編自《商報評：如何讓共享單車騎得更遠？》，深圳新聞網(wǎng)，2017－3－23)材料三：近日，廣東深圳蛇口灣廈山公園出入口，出現(xiàn)了大批被人為破壞的共享單車，現(xiàn)場一片狼藉。觀點》，2017－03－19)7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，最為準確的一項是(3分)（）A．材料一指出，起源于荷蘭、推廣到全球的共享單車已經(jīng)出現(xiàn)兩極分化：不是虧損嚴重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺。D [A項，“不是虧損嚴重而夭折，就是發(fā)展良好大賺特賺”錯。B．資本進入之后的共享單車項目不再是一項公益事業(yè)而成為一門生意，這是很多城市共享單車難以為繼的原因之一。CD [A項，“國內(nèi)外用作共享的單車都存在被人們大批破壞或偷盜的情況”錯。(4分)【解析】 本題考查篩選并整合文中信息的能力。(每點1分，共4分；大意對即可)三、作文10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！緦懽魈崾尽窟@是一道以社會熱點為材料的任務(wù)驅(qū)動型作文題，材料可分為兩部分，首先概述《中國詩詞大會》成為熱點的事實，然后介紹關(guān)于《中國詩詞大會》成為熱點的幾種觀點?！緟⒖剂⒁狻繌妵鵁o弱民，用傳統(tǒng)文化培育健康的國民； 敬畏傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)中華民族共同的精神家園； 增強文化自信，從文化大國走向文化強國； 打破應(yīng)試模式，重燃對古典文學的熱愛；教育生動化，宣傳常態(tài)化，讓古典詩詞的絢麗之花開遍中華大地。幾種觀點就是立意的根據(jù)，考生可以以其中任意一種觀點作為自己立意的依據(jù)，不必面面俱到。有人認為，該節(jié)目點燃了民眾對中國古典詩詞的喜愛之情，引起了社會對傳統(tǒng)文化教育的重視；也有人認為，該節(jié)目增加了對傳統(tǒng)文化的敬畏感，樹立了民族文化的自信；但也有人擔憂，傳統(tǒng)詩詞在被普及的同時越來越被符號化，詩詞承載的寶貴情感越來越被疏離；而對熟稔應(yīng)試套路的學生而言，詩詞大會堪稱另一場標準化考試，而單純背誦會讓思維僵化，影響創(chuàng)造力發(fā)展。第二段中“西雅圖市的斜坡道路是該計劃夭折的重要因素”給我國的啟示是應(yīng)該選擇適宜騎行(地勢平坦)的城市實施；法國成功推行共享單車項目給我國的啟示是盡量降低使用成本、關(guān)注并提升用戶體驗以及資本及政府的配合。E項，材料三并未提及共享經(jīng)濟問題。D．材料二和材料三一致認為，要突破共享單車的管理困局，這個領(lǐng)域的企業(yè)、公共管理者和享受此便利的市民都有責任。C項，“共享單車持續(xù)發(fā)展必須在社會治理共識形成后”錯。C．材料二認為要共享，就得共治，共享的旗幟和共治的思路缺一不可，共享單車持續(xù)發(fā)展必須在社會治理共識形成之后。但無論是提供共享單車的企業(yè)、參與享受共享單車便利的個人，還是提供公共服務(wù)的政府機構(gòu)，面對有助于解決城市交通問題的共享單車，反思的視野目前尚停留在那輛街頭的單車上，倘若承認我們共享的不只是一輛單車，而是一種社會運轉(zhuǎn)的思維，那么就需要將反思的視野放得再寬闊一些，去關(guān)注社會良性運轉(zhuǎn)的基石：信任、規(guī)則與秩序。要共享，得共治。談到“互聯(lián)網(wǎng)＋”，李克強總理說得最多的是倒逼政府職能轉(zhuǎn)變，眼下的共享單車，可以說是一道相同性質(zhì)的考題。而且，當共享變成一門生意，商業(yè)性徹底壓倒了公益性，共享單車更應(yīng)該談?wù)勜熑握務(wù)勔?guī)矩。(摘編自《共享單車在中國很火熱在歐美日子并不好過》，新浪綜合，2017－03－22)材料二：往何處去？爆發(fā)式的增長過后，剛剛起步的共享單車已經(jīng)面臨發(fā)展之問。在發(fā)展初期，Velib出現(xiàn)過8成單車被損壞和盜竊的狀況，但如今卻成功化解危機，年均利潤高達2000萬歐元。有數(shù)據(jù)顯示，西雅圖市的斜坡道路是該計劃夭折的重要因素?，F(xiàn)今，共享單車在全球遍地開花，但是發(fā)展的都不盡相同?！薄敬鸢浮?1)雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改(2)峰巒如聚 波濤如怒 山河表里潼關(guān)路(每句1分，有錯別字該句即不得分。【答案】 關(guān)停炒作賬號不一定就能遏止網(wǎng)絡(luò)低俗媚俗的不正之風 網(wǎng)絡(luò)上存在著低俗媚俗的不正之風不一定就是社會道德敗壞的主要原因6．補寫出下列句子中的空缺部分。網(wǎng)絡(luò)低俗媚俗的不正之風就是社會道德敗壞的主要原因。處，由最后一句“別人才會拿出真心對我們”可推斷出此處應(yīng)該有“只有平時對他人幫助”之意。______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 【解析】 本題考查語言表達簡明、連貫的能力。(6分)很多時候，人們會抱怨人際關(guān)系復雜，知心朋友難尋。C．某讀者在收到作家的著作后回信：老師，您寄奉的新作已經(jīng)收到，拜讀之后受益匪淺，感激之情，無以言表。在“更好回應(yīng)”前加上“使報告”(或不是“起草組”“回應(yīng)熱點，彰顯特征”，而應(yīng)是“報告”)。D．《美麗中國唱起來》是央視音樂頻道旨在用音樂和文化來展示中國美麗山河、展現(xiàn)中國基層風貌、傳遞中國人文精神為目的，傾力推出的一檔全新的特別節(jié)目。使用正確。重蹈覆轍：再走翻過車的老路。駭人聽聞：使人聽了某事后感到很驚訝、恐懼，多指社會上發(fā)生的壞事，此處應(yīng)用“聳人聽聞”。群輕折軸：比喻小的壞事如果任其發(fā)展下去，也能造成嚴重后果。⑤魏則西走了，但醫(yī)療騙子并不會主動淡出江湖。②常念“緊箍咒”還包括對領(lǐng)導干部長期不懈的思想教育。B．王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強烈的社會角色意識，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動準繩。B．文章第二、三段主要運用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會角色意識讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。B．理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。人一切從社會要求出發(fā)，扮演好自己所充當?shù)纳鐣巧?，勢必把自己看成是具有群體生死需要、有倫理道德自覺的個體；勢必以理馭情，以社會利益來壓制個人的欲望。人一生下來，就首先面臨著個體和群體的關(guān)系問題。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預言，他可能有兩種命運，或者過和平生活而長壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。在面臨生死的重大時刻，他們幾乎都不存在心理上的沖突，都沒有“自我感情”的考慮，考慮的只是個人在社會上所處的某一地位并由此而帶來的義不容辭的責任?？酌现贫ǖ倪@些道德規(guī)范成為每一個人的行動準繩。人來到這個社會，就一定要扮演各種各樣的社會角色。不只文學藝術(shù)，其他藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。西方早在古希臘時期，蘇格拉底就鮮明地倡導人的理性精神。(6分)三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成9～11題。D．尾聯(lián)這兩句是倒裝，意思是說，故鄉(xiāng)五湖美好的風光，是沒有人和“我”爭奪的，假如“我”要回去，便能夠回去。B．頷聯(lián)寫“春夕”極為精粹。這里指作者的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。時代屬于他們，他們通過有創(chuàng)意的想象和言行，一定能為別人找到反抗平庸、點燃內(nèi)在的方法，一定能實現(xiàn)他們作為新生代的人生價值。無論讀屏還是讀書，要義在讀。(6分)有人驚呼我們已經(jīng)進入讀屏時代，青少年成為被電子屏奪走的一代，更有人簡單地將讀屏與碎片化的淺閱讀畫上等號，呼吁多讀書、少讀屏。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。(招領(lǐng)啟事)4．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是(3分)（）A．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。我是導游，大家可以稱呼我“小李”，我將竭誠為大家服務(wù)。C．按照法律規(guī)定，從事食品經(jīng)營需要獲得許可，但是目前一些網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營者并沒有取得資格，今后需要加大這方面的規(guī)范和管理。⑤面對盤根錯節(jié)的貪腐案件，調(diào)查組辦案人員抱持堅定信念，縱使拔出蘿卜帶出泥，也絕不投鼠忌器，看了佛面看僧面。(6分)________________________________________________________________第四篇：2018年高考二輪復習語文題型組合滾動練2018年高考二輪復習語文題型組合滾動練（1）（語用＋文化常識＋詩歌＋論述類）一、綜合運用1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(3分)（）①《水滸傳》英譯名為《在河邊發(fā)生的故事》，《紅樓夢》俄譯名為《紅色閣樓里的夢》，原著的