【正文】 國(guó)。我們一定要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都不懈怠創(chuàng)業(yè)精神，都不渙散奮斗意志，積極創(chuàng)造無(wú)愧于前輩、無(wú)愧于后人的業(yè)績(jī)。提高全民抵御外敵入侵、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的自覺(jué)性，同一切出賣祖國(guó)利益、損害祖國(guó)尊嚴(yán)、危害國(guó)家安全、分裂祖國(guó)的言行進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。千百年來(lái),中華民族生生不息、薪火相傳,其重要原因就是愛國(guó)主義傳統(tǒng)深深融入我們的民族意識(shí),成為我們的精神血脈。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,中國(guó)傳統(tǒng)愛國(guó)主義在其中發(fā)揮著重要的作用。所以,鄧小平曾指出:“有人說(shuō)不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó),難道祖國(guó)是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó),愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義,但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó),否則怎么叫愛祖國(guó)呢。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入,中共十七大報(bào)告明確提出了“2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”。我們所要全面建設(shè)的小康社會(huì)是中國(guó)特色的小康社會(huì),我們就需要借鑒傳統(tǒng)愛國(guó)主義中的優(yōu)秀價(jià)值,賦予其時(shí)代價(jià)值,緊跟時(shí)代發(fā)展潮流,把愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合,才能更好地完善和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系,使全民族保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)然,任何傳統(tǒng)都需要批判性地繼承和弘揚(yáng)。這種忠君思想曾經(jīng)形成發(fā)展成為愚忠。總之,傳統(tǒng)愛國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族基礎(chǔ)。“愛國(guó)主義”一詞目前在國(guó)內(nèi)外尚無(wú)統(tǒng)一的定義，比較普遍的看法是愛國(guó)主義就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，核心是對(duì)民族和國(guó)家的生存發(fā)展，繁榮興旺等根本利益的關(guān)心與維護(hù)[1]。內(nèi)篇諫上七》說(shuō):“利于國(guó)者愛之,害于國(guó)者惡之”班固所作的《漢書》里也說(shuō):“愛國(guó)如饑渴”可見，愛國(guó)主義精神的歷史悠久，在西周時(shí)候就明顯地表現(xiàn)出來(lái)了，周厲王時(shí)候，歷王無(wú)道《愛國(guó)主義與傳統(tǒng)文化》第五篇：愛國(guó)主義與民族精神偉大的事業(yè)催生偉大的精神，同時(shí)它也需要偉大的精神作為支撐和推動(dòng)源。60年前，毛澤東主席登上天安門城樓，向世界莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”自此，中華民族的歷史翻開了新的篇章。它包含了對(duì)祖國(guó)的成就和文化的自豪感；對(duì)保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)的強(qiáng)烈愿望；對(duì)祖國(guó)其他同胞的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在現(xiàn)代，很多的海外華僑、華人，特別是老年人，都希望回到祖國(guó)，葉落歸根，就是因?yàn)閷?duì)民族的認(rèn)同。（二）民族精神是民族內(nèi)部能夠互相支持、互相幫助的一種價(jià)值取向由于民族存在認(rèn)同意識(shí)，所以在民族內(nèi)部，大家都是同胞，都是兄弟姐妹。2008年的抗震救災(zāi)，全國(guó)各族激發(fā)出來(lái)的全民愛國(guó)熱情，激發(fā)出來(lái)的民族內(nèi)部相互支持、相互幫助的激情，令世界為之感動(dòng)。弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神的涵義，包括以下兩個(gè)方面。井岡山精神體現(xiàn)的是堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀奮發(fā)的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展過(guò)程中，所培育起來(lái)的井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗震救災(zāi)精神等，體現(xiàn)的都是中華民族的民族精神，是民族精神在新時(shí)期的新的表現(xiàn)形式。實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是歷代仁人志士希望能夠達(dá)成的目標(biāo)。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，是要匯集十幾億人口的全面，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的全面。民族精神本身就是在傳統(tǒng)中形成的，要克服現(xiàn)實(shí)中的民族虛無(wú)主義。弘揚(yáng)民族精神，要注意從具體的事情做起，從日常工作做起。千百年來(lái)，中華大地深情傳誦岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的動(dòng)人故事，謳歌陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”的壯志豪情??在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難的時(shí)刻，毛澤東就曾自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。民族虛無(wú)主義是很不利于繼承民族精神的。弘揚(yáng)民族精神，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)時(shí)代特征。改革開放之初，鄧小平同志就提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)前正處于第三步的第一小步。第二節(jié) 以全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)弘揚(yáng)民族精神，要以以全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要在實(shí)際工作中體現(xiàn)民族精神。長(zhǎng)征精神就是不怕困難、吃苦耐勞、不怕流血犧牲的精神。作為一個(gè)政黨，作為一個(gè)政治組織，廣大黨員、干部和各級(jí)組織，在黨幾十年的發(fā)展實(shí)踐中，用自己的行動(dòng)弘揚(yáng)和繼承了民族精神，在這個(gè)過(guò)程中，也培育出了具有時(shí)代特色的民族精神，比如井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神等。民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，需要在實(shí)踐中去弘揚(yáng)。當(dāng)一個(gè)地方遇到災(zāi)難的時(shí)候，各地會(huì)自動(dòng)、自發(fā)地產(chǎn)生一種沖動(dòng)、一種激情，會(huì)自覺(jué)自愿地伸出援手。在中華民族發(fā)展史上，有無(wú)數(shù)的仁人志士，為了民族的尊嚴(yán)和利益，不惜犧牲性命、付出自己的一切，這實(shí)際上就是一種非常深沉的愛國(guó)激情，比如岳飛的精忠報(bào)國(guó)，文天祥的《正氣歌》。愛國(guó)主義之所以是民族精神的核心，主要有以下幾方面的原因：（一）民族精神是一種非常深刻的民族認(rèn)同意識(shí)和心理歸宿在中華民族的發(fā)展歷史中，有很多的事例可以說(shuō)明這點(diǎn)?；仡欉@60年的光輝歷程，可以說(shuō)，愛國(guó)主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的、為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。一、愛國(guó)主義的發(fā)展歷史“愛國(guó)”字很早就出現(xiàn)在我國(guó)歷史文獻(xiàn)中了,《戰(zhàn)國(guó)策【參考文獻(xiàn)】〔1〕方增泉《愛國(guó)主義教育的時(shí)代特征》〔J〕.北京黨史, 2009,(4): 34.〔2〕張岱年《》〔M〕.華東師范大學(xué)出版社, 〔3〕楊豹《傳統(tǒng)愛國(guó)主義的價(jià)值取向與在當(dāng)代中國(guó)的重要意義》〔J〕 天府新論,2010年第4期〔4〕楊興國(guó)《繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)》〔J〕 華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1993年第3期〔5〕嘯馬《論當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代精神》〔J〕 福建論壇(社科教育版), 1991年 01期 篇三：愛國(guó)主義的傳統(tǒng)文化淵源愛國(guó)主義的傳統(tǒng)文化淵源摘 要：從屈原、范仲淹、孫中山到周恩來(lái)；從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“驅(qū)除韃虜，平均地權(quán)，創(chuàng)立民國(guó)，恢復(fù)中華”，到“為中華之崛起而讀書”；從血緣故土、“忠君”“統(tǒng)一”的愛國(guó)主義到社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂的愛國(guó)主義，具有深厚的文化淵源。另一方面,正是由于傳統(tǒng)愛國(guó)主義中存在一些不合時(shí)代精神的內(nèi)容,所以,我們要理性地正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)愛國(guó)主義,防止把傳統(tǒng)愛國(guó)主義理解為狹隘的民族主義。一方面,我們要清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)愛國(guó)主義中的不足之處。借鑒傳統(tǒng)愛國(guó)主義,繼承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)于國(guó)家、民族的發(fā)展具有積極意義,同時(shí)對(duì)于個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也具有積極意義。它是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié),是改革開放以來(lái)我們國(guó)家和民族所確立的的奮斗目標(biāo),也是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)。第二,它是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。比如,傳統(tǒng)愛國(guó)主義中重視民族至上性,強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族整體利益在社會(huì)生活中的首要性。第一,它是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的需要。三、愛國(guó)傳統(tǒng)在當(dāng)代中國(guó)的重要意義愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,是在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成和鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情,也是人們忠誠(chéng)、熱愛、報(bào)效祖國(guó)的一種融情感、理性和意志于一體的社會(huì)意識(shí)?？箵羟致?、保衛(wèi)國(guó)土，是愛國(guó)主義的突出表現(xiàn)。愛國(guó)主義的實(shí)踐目標(biāo)，是要振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把人民群眾的愛國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)，引導(dǎo)和凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)做貢獻(xiàn)上來(lái)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)