【正文】 了某些改變，人的心理在表層也可作出一些調(diào)節(jié)，但是其深層是穩(wěn)定的，表層的一般調(diào)節(jié)不會影響到深層的穩(wěn)定，表層的調(diào)節(jié)，盡管是真誠的，但過不多久就會被深層結(jié)構(gòu)的反調(diào)節(jié)所消解，這說明孩子的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定的，老師對學(xué)生的一次教育活動只是對孩子穩(wěn)定的心理表層做了一些調(diào)節(jié)而已，因為內(nèi)在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性具有很強的反調(diào)節(jié)能力，一次教育的表層調(diào)節(jié)隨著時間的流逝又會被反調(diào)節(jié)回來。先生認(rèn)為教書與育人并重，他認(rèn)為能為這個世界多教育出一個好人，或者能讓人多一點真善美的品質(zhì)，那就是一種貢獻，一種幸福，就算是不枉此生，如果讓國家少一個壞人，或讓某人的思想少一點假惡丑的成分，同樣也是一種幸福，一種貢獻。對于后進生，先生指導(dǎo)駕馭大腦這部機器，講用進廢退的規(guī)律，講記憶的竅門，觀察的方法，思維的規(guī)律。我們現(xiàn)在的教室里學(xué)生的比例大多都是呈金字塔式的吧，而我們大多數(shù)老師關(guān)注的都是塔尖上的學(xué)生，對于處于底層學(xué)生，我們是否關(guān)注過他們的心靈世界，是否關(guān)注過他們的成長歷程，是否關(guān)注過他們的內(nèi)心需求呢？我們有從內(nèi)心發(fā)出的對他們的呵護，敬畏和尊重嗎？我們給予他們存在感和歸宿感了嗎？或許我們認(rèn)為我們嚴(yán)格要求他們，讓他們努力學(xué)習(xí)，提高他們的成績就是愛他們。盡管我們沒有享受任何來自國家和人民的特殊津貼，但我們不得不承認(rèn)我們工作的特殊性，我們不是知識的販賣者，不是技能的展示者，我們面對的是有情感、有思想、有靈魂的一個個鮮活的生命，而不是冰冷的機器。因此德育教育也就是一個慢的過程。”因此先生讓學(xué)生從自我分析意識開始，引導(dǎo)學(xué)生自己意識到、自己感受到完善的人格的重要性?！币虼讼壬鷱呐囵B(yǎng)學(xué)生自我完善的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生愛國習(xí)慣入手，把德育寓于教學(xué)之中，讓學(xué)生真正的把道德意識和道德行為轉(zhuǎn)變成一種道德習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦形成就成為了學(xué)生自己固有的道德品質(zhì)。我們對學(xué)生的教育為什么會給我們無力的感覺？讓我們感覺到教育的悲哀。做德育工作，我想我們應(yīng)該從根出發(fā)，就像梅老師說的，貼著地面出發(fā)，遵循人性復(fù)雜性的規(guī)律，像先生那樣，喚醒學(xué)生內(nèi)心的意識，讓他們感受到真善美帶給他們的幸福，并且還要貫穿我們的教學(xué)始終，這也許是個很漫長的過程，但卻是最貼合教育規(guī)律的過程。用七分力量去埋怨，指責(zé)環(huán)境，一絲一毫也不見效果，有時甚至?xí)m得其反，助長別人的愚昧和自己的野蠻。處理犯錯誤的學(xué)生，幾乎是每位教師，尤其是班主任每天的“必修課”。而魏老師卻另辟途徑，他在《班主任工作漫談》中主張：“對于犯錯誤的孩子，應(yīng)該嘗試讓他們寫說明書，讓他們?yōu)樽约旱男袨檗q護；家長和老師先不要去批評孩子，讓他們在說明書中自己認(rèn)識到自己的錯誤，這樣他們的印象會更加深刻。魏老師對犯錯誤的同學(xué)并沒有以“懲罰”處之，而是以唱歌、做好事等來作為對過錯的“補償”。由此看來，“懲罰”與“補償”絕非字眼的差別及教育藝術(shù)的不同，它體現(xiàn)了兩種截然不同的價值觀和教育觀，從而產(chǎn)生了截然不同的育人效果。魏書生老師的這本書，我還未完全吃透，相信它會成為我的良師益友，幫助我解除教育教學(xué)工作中的困惑。原來在他教學(xué)過程中，有的學(xué)生寫字姿勢不正確，彎著腰，弓著背，眼睛離練習(xí)本很近；有的則偏著頭寫。例如，有的同學(xué)為了“將功補過”，主動幫別人當(dāng)值日生，主動幫同學(xué)解決困難。犯錯誤唱歌，犯錯誤寫心理病歷，犯錯誤做好事，犯錯誤寫說明書。而寫檢討，不僅檢討書是千篇一律，還不能觸及學(xué)生的內(nèi)心深處，不容易找到糾正錯誤的有效方法。換句話說：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己的方法少。已經(jīng)工作第六年，剛工作中的熱情逐漸的減弱，而今有時候很頹廢，對周圍的一切不感興趣，開始埋怨，氣餒。我們還可能經(jīng)歷過這樣的場景，學(xué)生在特定的環(huán)境中遵守了我們對他們的道德約束，然而環(huán)境一變，我們要求他們遵守的行為習(xí)慣就不能遵守，例如我們學(xué)校上次去遠足的時候，一走到路上，很多學(xué)生就開始隨手扔礦泉水瓶、扔碎紙。從先生的敘述中我們沒有看見長篇大論的理論灌輸，也沒有看見意志的強加，時時處處先生說的都是：“讓學(xué)生意識到，讓學(xué)生感受到”，這不正好是對梅洪建老師那句話最好的印證嗎？先生之所以能夠做到成功，我想還是源自于他對生命的敬畏，對學(xué)生的愛。然而正如先生所說：“短時間道德意識的教育與一兩次道德行為的訓(xùn)練都是不難做到的，但德育不同于智育、體育，在于反復(fù)過大。”先生的德育工作的成功之處就在于先生對學(xué)生的德育教育是以人為本，以尊敬呵護生命為前提，而不是理論的說教，不是制度的約束。農(nóng)業(yè)做的是培育，養(yǎng)育的工作，需要傾注感情，而工業(yè)做的是操作和技能的工作。教書與育人并重，現(xiàn)代教育更是提出了“先學(xué)做人后成才”的教育口號，這樣就使德育教育顯得尤為重要。不正是本著對人的尊重，對生命的呵護，對成長的敬畏，使他不放棄一個學(xué)生嗎？喜歡梅洪建老師的這句話：“畏入了骨，才是教育的真愛”。為了這個信念，他關(guān)注每一個學(xué)生，尤其后進生，他認(rèn)為后