【正文】 大學(xué)生的業(yè)余生活變得充實(shí)，豐富多彩，增強(qiáng)他們的幸福感。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個(gè)好的狀態(tài)。每個(gè)人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個(gè)人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。哲學(xué)讓你對人生有一個(gè)定位，有一個(gè)目標(biāo)，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實(shí)際上哲學(xué)就是教你如何從價(jià)值觀的角度去談幸福問題。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“豬在污泥中找樂，驢子找到草料吃是幸福的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。莊子也非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。人和其他生命體的區(qū)別就在于，人是一種精神性的存在。生命本身的需要其實(shí)就是大自然規(guī)定的，它應(yīng)該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質(zhì)欲望，其實(shí)是社會刺激出來的，是人比人比出來的。依我看，生命中更重要的東西，應(yīng)該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價(jià)的，那我認(rèn)為，這個(gè)不平凡就沒有多大價(jià)值。我覺得這些人很可憐，因?yàn)槿松姓嬲篮玫臇|西，他們沒有享受到。錢是個(gè)好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。一個(gè)人有了錢以后，他就應(yīng)該干什么呢？去做自己喜歡做的事。但是我想，即使在沒有這個(gè)運(yùn)氣的時(shí)候，你也不要把錢看得太重要。一個(gè)內(nèi)心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個(gè)僅僅關(guān)心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。那么人有些什么樣的精神素質(zhì)？第一個(gè)叫做智，智力。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標(biāo)，必須是有道德、有信仰的?？匆粋€(gè)人是不是在過一種高質(zhì)量的智力生活，主要看兩個(gè)東西。一個(gè)人應(yīng)該養(yǎng)成這樣一種智力活動的興趣和習(xí)慣，這一點(diǎn)對你幸福不幸福其實(shí)非常重要。一個(gè)對事物沒有興趣、對世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調(diào)的、平庸的。我重點(diǎn)談?wù)劸竦呢S富。人不但有認(rèn)識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗(yàn)的，對生活是有感受的。人有兩個(gè)身份：一個(gè)是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應(yīng)自然，讓你的生命保持一種單純的狀態(tài)；另一個(gè)是“萬物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。但是我覺得不妨把目標(biāo)定得低一點(diǎn)，這樣可以更早一點(diǎn)來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。這時(shí)候你的心態(tài)是最好的。錢僅僅只是個(gè)手段。這個(gè)東西比你有車、有房、有錢重要得多。法國哲學(xué)家蒙田說過：一個(gè)人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。你可以去創(chuàng)造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業(yè)。名字、身份、地位、權(quán)利、財(cái)富等，所有這些東西，都是后來附加上去的，我把它們稱為“生命的社會堆積物”。我認(rèn)為幸福是由兩大塊所組成，一個(gè)是生命的單純，一個(gè)是精神的豐富。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據(jù)就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。讀完了以后你會無聊嗎？不會。西方哲學(xué)家如伊壁鳩魯也同樣強(qiáng)調(diào)：人要過得簡樸一點(diǎn)、簡單一點(diǎn)，不要有那么多復(fù)雜的欲望。“全”就是完全，“性”就是天性，“?！本褪潜Ｗo(hù)，“真”就是真實(shí)，“全性保真”就是指要保護(hù)好你完整而真實(shí)的天性，保護(hù)好你生命的原初狀態(tài)。穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。斯密、約翰其實(shí)對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。有人會說，幸福這個(gè)東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。大部分人在談?wù)摗靶腋！睍r(shí)，都是指這種“幸?！眰€(gè)人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑。哲學(xué)就是教你如何看準(zhǔn)、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的