【正文】 陽(yáng)花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽(yáng)光下燦爛開放，我更愿意與我的學(xué)生們一起在“新基礎(chǔ)教育”這一片太陽(yáng)花中，共享陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，盡情綻放!新基礎(chǔ)教育讀書心得張文玲我們對(duì)《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和熟悉。盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無(wú)影無(wú)蹤。只有那年齡說(shuō)明著我們?cè)?jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候啊!重視“生命性”這樣的話，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達(dá)出那天真快樂(lè)的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事!書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識(shí)別，引來(lái)更多的關(guān)心和幫助。我們很可能由于對(duì)人的認(rèn)識(shí)的“偏差”，會(huì)固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣?！闭Z(yǔ)言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!新基礎(chǔ)教育讀書心得朱家吉在空閑時(shí)間里，我每天都堅(jiān)持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎(chǔ)教育》，這本書的理論性很強(qiáng)，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學(xué)切實(shí)際，比如葉瀾教授倡導(dǎo)的 “新基礎(chǔ)教育 ”追求的學(xué)校效應(yīng)概括為四句話：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力。這四句話，我覺得非常有針對(duì)性，形象生動(dòng)地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學(xué)校日常實(shí)踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長(zhǎng)”和“主動(dòng)發(fā)展”等主題詞。今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識(shí)、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)習(xí)與繼承，不思也不會(huì)創(chuàng)造的水平上。所以，我會(huì)不斷進(jìn)行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學(xué)生們。70后教師，成長(zhǎng)在改革開放的春天里，比60后少了磨難，多了沖勁和活力。這些都是我們必須面對(duì)和解決的課題。但教育，尤其是青少年時(shí)代所經(jīng)受的教育，對(duì)個(gè)人心靈、精神、氣質(zhì)的孕育，卻留在生命的深處，在需要的時(shí)候，它會(huì)喚醒內(nèi)在的力量，以一生的積累和獨(dú)特的姿態(tài)，去回應(yīng)所面臨的時(shí)代，去圓心中的夢(mèng)。但是，除了分?jǐn)?shù)，我們還能為學(xué)生做些什么？這是教師這個(gè)職業(yè)賦予我們的責(zé)任。書中指出，教師要主動(dòng)從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我更新。與此同時(shí)，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的問(wèn)題，也以從未有過(guò)的鮮明方式突顯出來(lái)了。教育要革新，首先是思想觀念的更新。這些新觀點(diǎn)的提出，就是針對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端?！叭祟愖顚氋F財(cái)富是生命的成長(zhǎng)。在這樣的認(rèn)識(shí)上，開展學(xué)校的育人活動(dòng)，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。新基礎(chǔ)教育讀書心得路中新教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。針對(duì)以上述，恰如書中所談：當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中存在生命價(jià)值的缺失。美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來(lái)改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組，在教學(xué)的過(guò)程中將書本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。而“活”起來(lái)的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會(huì)回到習(xí)慣的老路上去。三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問(wèn)者”，“指導(dǎo)者”，“評(píng)價(jià)者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。由此可見，以人為本，或者說(shuō)是更加人性化的教育對(duì)育人的重要意義，也是這本書讀來(lái)我最深刻的感受。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會(huì)失去它的意義。新基礎(chǔ)教育讀書心得孟莎莎從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實(shí)踐指導(dǎo)叢書，對(duì)改革的理念方向有初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在實(shí)踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。沒有宏觀和遠(yuǎn)見著實(shí)的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。它是一本高瞻遠(yuǎn)矚洞悉力強(qiáng)的教育研究文獻(xiàn)。只有在了解的基礎(chǔ)上，國(guó)與國(guó)的利益才會(huì)得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會(huì)得到相對(duì)合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學(xué)的世界觀對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從“認(rèn)同、接納”到“實(shí)踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會(huì)失去它的意義。新基礎(chǔ)教育讀書心得張秀玲葉瀾教授所說(shuō)的，要用生命的動(dòng)態(tài)生成觀念來(lái)審視課堂教學(xué)。首先要求我們必須更新改變教育教學(xué)觀念，不能墨守成規(guī)，繼續(xù)讓學(xué)生在課堂上扮演配合老師完成教學(xué)設(shè)計(jì)這一“劇本”的角色，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，通過(guò)參與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和增強(qiáng)互動(dòng)性，讓課堂教育教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)多元互動(dòng)。由此可見，只有完成教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)生存性，課堂教學(xué)模式才有真正的變革，才能突出教育過(guò)程本身的生命性?？煞此甲约旱慕虒W(xué)，我是把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)生命體了嗎？我以前始終都是把學(xué)生看作認(rèn)知體，從來(lái)不會(huì)考慮，教育對(duì)于學(xué)生和教師生命成長(zhǎng)的意義是什么。例如課堂上學(xué)生思想注意力的不集中，紀(jì)律的渙散，不能僅僅從加強(qiáng)學(xué)生的行為規(guī)范教育這個(gè)方面去反思，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者——教師，難道不應(yīng)該從教學(xué)方法的趣味性，教學(xué)手段的直觀性，教育理念的先進(jìn)性上去反思考慮嗎？一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生方面的原因，而忽視了自身的原因。在我以后的教育教學(xué)工作中，我要在實(shí)踐中不斷地嘗試，不斷地探索，這樣才能更快、更好地悟化新基礎(chǔ)教育的真正內(nèi)涵。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現(xiàn)。首先我認(rèn)為要改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個(gè)建議”“我還想補(bǔ)充”，其次做好自我反思，就是針對(duì)課堂中出現(xiàn)的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。在這樣的課堂上，師生不僅僅是教和學(xué)，而更為重要的是讓學(xué)生的生命向著無(wú)限的可能性開放，這樣的課堂教學(xué)是真正地在育人。同時(shí)對(duì)此過(guò)程中呈現(xiàn)的新目標(biāo)實(shí)現(xiàn)“生成”。如何促進(jìn)師生生命多方向的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)生命的活力，把人的發(fā)展置于中心位置，讓教學(xué)設(shè)計(jì)脫下僵硬的外衣，這就要求我們不能完全對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)進(jìn)行預(yù)定安排，教學(xué)進(jìn)程有時(shí)需要靈活改變，同時(shí)針對(duì)課堂教學(xué)中許多生成性的資源，許多閃光點(diǎn)，教師應(yīng)該開發(fā)和利用這些資源，這樣才能讓課堂充滿活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無(wú)限的可能性開放。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對(duì)的是生命，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。新基礎(chǔ)教育已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎(chǔ)理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎(chǔ)理念下的研討課。國(guó)與國(guó)的的競(jìng)爭(zhēng)、資源的合理利用，整個(gè)人類社會(huì)的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學(xué)合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的生存發(fā)展，所以教育小到家庭國(guó)家大到國(guó)與國(guó)之間，是密不可分。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎(chǔ)：人口資源于生態(tài)。正如葉瀾教授所說(shuō)的，新基礎(chǔ)教育不是只實(shí)用代引號(hào)的“新基礎(chǔ)教育”，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識(shí)世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無(wú)限的可能性開放。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對(duì)的是生命，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。所以，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)求新求變以及知識(shí)日新月異變化對(duì)人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)變化的認(rèn)識(shí)和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案。教師是課堂的設(shè)計(jì)和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。由此可見，課堂教學(xué)的意義對(duì)于教師和學(xué)生的人生無(wú)疑是重大的。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。如果說(shuō)教育理論是書寫這個(gè)“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺?！靶陆逃顒?dòng)觀的核心是激活師生在教育活動(dòng)中的生命活力，使教育活動(dòng)真正成為朝著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動(dòng)?！蓖ㄟ^(guò)讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認(rèn)識(shí)到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作?！敖逃恢皇桥f觀念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段，而是生命全程的重要組成部分?；A(chǔ)教育的觀念更新，就是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新。所以，我會(huì)不斷進(jìn)行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學(xué)生們。今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識(shí)、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)習(xí)與繼承，不思也不會(huì)創(chuàng)造的水平上。這四句話，我覺得非常有針對(duì)性，形象生動(dòng)地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學(xué)校日常實(shí)踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長(zhǎng)”和“主動(dòng)發(fā)展”等主題詞。所以，葉瀾教授在這篇文章中用她對(duì)共和國(guó)六十年教育的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)與反思告訴我們，我們要為共和國(guó)六十年的教育成就歡呼，我們更要理性地對(duì)待教育六十年的發(fā)展歷史，明確新時(shí)期的教育責(zé)任，我們要做“經(jīng)師”，為學(xué)生傳授知識(shí)、答疑解惑，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展打下良好的學(xué)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)與方法基礎(chǔ)，我們更要做“人師”，做學(xué)生的人生導(dǎo)師，喚醒學(xué)生內(nèi)在的作為“人”的價(jià)值和尊嚴(yán)，在學(xué)生內(nèi)心最柔軟的地方播撒希望的種子，賦予學(xué)生征服前進(jìn)道路上可知的和不可知的困難、挫折的勇氣和力量。另一方面，教育也是有規(guī)律的，比如夸美紐斯、凱洛夫至今仍有研讀的價(jià)值，“文化要傳承發(fā)展、個(gè)體要成長(zhǎng)發(fā)展，都不能沒有基礎(chǔ)”。80后教師成長(zhǎng)在物質(zhì)文化生活飛速發(fā)展時(shí)期，也是高等教育全面擴(kuò)張走向大眾教育的時(shí)期，教育改革高舉素質(zhì)教育的大旗、新一輪課程改革開始推進(jìn)，卻又是應(yīng)試教育進(jìn)入登峰造極的時(shí)期，這一代教師個(gè)性強(qiáng)、視野開闊、知識(shí)更新快，但在知識(shí)素養(yǎng)、責(zé)任心、進(jìn)取精神等方面由于個(gè)體的差異顯得參差不齊，優(yōu)秀教師成長(zhǎng)速度、崛起規(guī)模明顯落后于前輩教師，讀后感《葉瀾教授文章讀后感》。60后教師，生于國(guó)家浩劫卻又是一個(gè)火紅而單純的歲月，高等教育尚屬于精英教育，為理想和事業(yè)而獻(xiàn)身——“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”是這代人接受的最初的職業(yè)道德教育。與此同時(shí)，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的問(wèn)題，也以從未有過(guò)的鮮明方式突顯出來(lái)了。書中指出，教師要主動(dòng)從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我更新。把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)。像是