【正文】 米多?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧？首先一個(gè)問題就是此塔為何要以大雁命名呢？按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，還加了兩層。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書的佛塔。相傳，在印度摩伽陀國(guó)，一個(gè)寺廟內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。篇三：西安大雁塔導(dǎo)游詞大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。武則天時(shí)重修，后來又經(jīng)過多次修葺。這種樓閣式磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，后沿襲成習(xí)。大雁塔東南側(cè)，有和尚墓塔群。法堂是講經(jīng)說法的地方。篇五：西安大雁塔景區(qū)導(dǎo)游詞西安大雁塔景區(qū)導(dǎo)游詞關(guān)于西安大雁塔景區(qū)導(dǎo)游詞大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，是國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具有民族精神和愛國(guó)主義情懷的中國(guó)人。在廣場(chǎng)的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。他決意到佛教發(fā)源地天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法?，F(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)參觀。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。而對(duì)于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護(hù)。對(duì)文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的紀(jì)念。現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(zhǎng)318米左右，共計(jì)93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所書。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃,不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。不生，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。唐代詩(shī)人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：慈恩塔下題名處，十七人中最少年。他登科后春風(fēng)得意的著名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱雁塔題名。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫像等?，F(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。至于雁塔的名稱由來，有數(shù)種說法。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。玄奘在印度求法時(shí)，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。人們常說得：救人一命，勝造七級(jí)浮圖，概由此而來。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰大唐三藏圣教序碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰大唐三藏圣教序記碑，兩通二圣豐碑，均由當(dāng)時(shí)的中書令(宰相職)褚遂良所書。如此天樂舞姿，猶如佛國(guó)仙境?，F(xiàn)在，大家來到大雁塔的一層。第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是佛教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令和生命危險(xiǎn)，克服種種艱難險(xiǎn)阻而單身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探詢和研究佛經(jīng)，將這些佛教真理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與天地同在。我們還要樹立豐碑，鐫刻兩位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永遠(yuǎn)矗立在長(zhǎng)安勝地。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書法作品。登臨出世界，蹬道盤虛空。自非曠士懷，登茲翻百憂。俯視但一氣，焉能辨皇州。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。游客朋友，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出發(fā)，游學(xué)西域。但在玄奘面前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個(gè)顯著特點(diǎn)。由此才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。有一首詩(shī)高度概括了玄奘精神，并寄語(yǔ)今天的留學(xué)生和青少年。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故鄉(xiāng)。人們對(duì)這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。北廣場(chǎng)是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜慈恩。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。說來也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。靠外邊的兩尊獅子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年（公元1930年）雕造。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，還加了兩層。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。西安大雁塔導(dǎo)游詞閱讀各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。但以往人們都以為雁塔晨鐘是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有雁塔晨鐘銘文。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。游客朋友們，大雁塔主景區(qū)參觀就到這里。公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也!玄藏靈柩運(yùn)回京城，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂，京城道俗哀號(hào)動(dòng)地，奔赴吊唁。不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐。玄奘是我國(guó)歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的偉大愛國(guó)者。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈恩寺?lián)问兹巫〕郑^續(xù)翻經(jīng)。當(dāng)水囊傾覆，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏厥于沙丘，在這危險(xiǎn)絕境面前，玄奘靠著不至西天，不東歸一步的誓言和信念，絕處逢生，脫離險(xiǎn)境。沿著絲綢之路，以驚人的毅力，闖萬(wàn)死之地，克服數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，前往佛國(guó)印度。玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。大家登上了佛塔的最高層，真有一種登臨出世界的出神入化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。羲和鞭白日，少昊行清秋。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。他們憑欄遠(yuǎn)望，看到古塔巍巍，秋景如畫的情景，激發(fā)了每個(gè)詩(shī)人的情懷和詩(shī)興。請(qǐng)大家輕步登塔、注意安全。第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)建大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠(chéng)地希望佛法慧流弘揚(yáng)光大，定能夠保佑國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史冊(cè)，智慧的情懷天下可鑒，永遠(yuǎn)映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫照。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——贊揚(yáng)玄奘西天取經(jīng)宣揚(yáng)佛法之內(nèi)容，三是大家書法——褚遂良之書法名作，四是立于皇都——長(zhǎng)安城內(nèi)佛門大慈恩寺的莊嚴(yán)神圣之地。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)僅有的。特別是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。武則天長(zhǎng)安年間(公元701704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。這就是雁塔名稱的由來。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有三車 和尚的綽號(hào)。這些都是研究我國(guó)科學(xué)制度的歷史資料。因?yàn)樽蕴颇┮院蟾鞒鞔L(zhǎng)安城不再是國(guó)都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動(dòng)。人稱寒酸孟夫子的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通雁塔題名記碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。應(yīng)供。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂、五谷豐登。我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓對(duì)峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的雁塔晨鐘。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)不可厚葬，儉薄送終。太宗即位時(shí)，立其為皇后。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的大慈恩寺幾個(gè)金光閃閃的大字。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國(guó)之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。在全國(guó)各地游學(xué)后，他回顧佛教傳入中國(guó)600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭(zhēng)的狀況。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場(chǎng)。相信大家都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個(gè)景區(qū)卻沒有《西游記》神話中唐僧師父，也找不到降妖除魔的孫悟空、豬八戒和沙和尚。今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有“晨鐘暮鼓”之說。唐三藏玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。過去，西安有過數(shù)次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來佛在教化他們。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當(dāng)之無(wú)愧的西安的標(biāo)志。有標(biāo)志性建筑