【正文】 累和智慧豐裕度 善言天者，必有征于人，善言古者，必有驗(yàn)于今。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。（元〃陳繹曾《文說》）身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。朱德：上山偉大,下山也偉大。報(bào)刊文章練壞手。宋代著名文學(xué)家歐陽修,做滁州太守時(shí)寫《醉翁亭記》。?歐陽修恍然大悟,連忙說:?你的意思,是不必點(diǎn)出這些山的名字??王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，但看黃花不用傷。個(gè)性心理特征的形成具有相對(duì)穩(wěn)定性，例如形成一個(gè)人脾氣暴躁、性格外向，其含義是通過一段時(shí)間的了解、看到這個(gè)人的一些行為表現(xiàn)，才產(chǎn)生這樣的評(píng)價(jià)，所以，心理特征在一段時(shí)間內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定的特性。包括：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛好、態(tài)度、理想、信仰和價(jià)值觀。知識(shí)可以拓寬眼界，可以明理：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也（莊子）知識(shí)可以支撐道德、可以修剪?性格枝蔓?（不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書）求知過程可以習(xí)練理性,可以增進(jìn)感性：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨，知識(shí)塑造人的性格。柳暗花明又一村：輸入同質(zhì)知識(shí)（上位學(xué)習(xí)，下位學(xué)習(xí)。昨夜西風(fēng)凋碧樹。此第三境也。我的苦難，你不曾忍受，我是走過難忍能忍的苦行才能坐在大殿里，接受香花供養(yǎng)和人們的禮白；反觀你，只要?jiǎng)e人在你身上輕輕敲打一下，你就痛得直喊叫。（溫元?jiǎng)P）著名京劇演員鄭亦秋認(rèn)為：作為一個(gè)演員，從不成到小成比較容易，從小成到大成卻很難。需要用道德和信念來提攜、激發(fā)活力、保持活力。作為醫(yī)生，為職業(yè)精進(jìn)最后封頂?shù)氖恰叭市摹倍皇恰懊钍帧???智慧之巔是德行（鮑鵬山）讓職業(yè)行為有道德前提，為職業(yè)成功獲得社會(huì)寬容度和人際寬容度，從而使人際關(guān)系由職業(yè)成功的阻力變?yōu)橹Α＃ň佑饔诹x，小人喻于利）借助哲學(xué)工具 具體科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)。60年代初，建筑業(yè)一度抹灰工短缺，領(lǐng)導(dǎo)上要我們木工隊(duì)改行作抹灰工，在一年零八個(gè)月的抹灰工作中我搞了一套機(jī)械抹灰法，據(jù)說，迄今仍有人使用。哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考（馬克思）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下 “以簡(jiǎn)馭繁”（一理管百事）不謀萬世者，不足于謀一時(shí)，不謀全局者，不足以謀一域 為學(xué)日益，為道日損?！狈参?、凡事、凡人皆有道。天得之而清明；地得之而寧靜；神得之而靈妙；河谷得之而充盈；萬物得之而生長(zhǎng)；侯王得之為天下之統(tǒng)領(lǐng)?！保ā墩撜Z許多著名的科學(xué)家，無不具有較高的人文素養(yǎng)。尤其是科技工作者的人文素養(yǎng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要作用。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是一種價(jià)值追求，一種人生的境界，是一個(gè)渴望成功的醫(yī)者必須擁有的基本素質(zhì)。人文素養(yǎng)直接影響非邏輯思維能力，科學(xué)家的靈感和直覺很多都來自人文素養(yǎng)的修煉，科技工作者應(yīng)具備的人文素養(yǎng)：（一）具有高度的愛國主義熱情，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。為尋找燈絲，他實(shí)驗(yàn)了數(shù)千種材料；為了試制一種新的蓄電池，他失敗了八千次，為此他講道：?天才不過是百分之一的靈感，再加上百分之九十九的汗水。他說：“物理給我以知識(shí)，藝術(shù)給我以想象力，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的，它可以概括世界的一切，沒有想象力就不可能有創(chuàng)造力。1869年2月，由夢(mèng)啟示元素周期律的發(fā)明。醒來后他立刻記下了這個(gè)表的設(shè)計(jì)理念：元素的性質(zhì)隨原子序數(shù)的遞增，呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。當(dāng)時(shí)的發(fā)明家們采用了雙頭針或多針的方法，但都效率不高。苯在1825年就被發(fā)現(xiàn)了，此后幾十年間，人們一直不知道它的結(jié)構(gòu)。注重團(tuán)隊(duì)合作天道酬誠，天道酬和，天道酬勤，天道酬恒、天道酬能。什么是思維概念？（153頁）答：思維是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)的理性階段，是對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成概念、判斷、推理的過程。科研課題的來源：（51頁）課題的設(shè)置一般視國家需要、社會(huì)需求、經(jīng)費(fèi)來源、項(xiàng)目管理機(jī)構(gòu)等因素決定，如：指令性課題、指導(dǎo)性課題、委托課題、自選課題等。1素質(zhì)的概念定義：（4頁）素質(zhì)是指事物或人本身所具有的固有屬性，是先天的解剖生理特點(diǎn)，是人在某些方面具有的本領(lǐng)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)（有時(shí)稱創(chuàng)新性學(xué)習(xí)）是指一種的學(xué)習(xí)模式和理念，而不是一種特定的學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)活動(dòng)，泛指對(duì)問題的探究以及貫穿在各科、各類學(xué)習(xí)中的探究活動(dòng)。1分別簡(jiǎn)介“老三論”、“新三論”及新老三論的關(guān)系。在新三論中，又有諸多對(duì)老三論的繼承和創(chuàng)新之處。（14頁）答：我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn): 一是專業(yè)知識(shí)吸納。三是科研方法學(xué)習(xí)。五是工作環(huán)境認(rèn)知。七是注意為人處事。一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一般應(yīng)具備如下條件：良好的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的方向，突出的成果，合理的梯隊(duì)（舉例說明）。科研工作者是一個(gè)勤奮的群體，由于必須使自己跟上知識(shí)的發(fā)展步伐，因此對(duì)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)是永無止境的。對(duì)研究資料的閱讀需要精心安排，保證有計(jì)劃、有目的，已達(dá)到事半功倍的效果。閱讀已經(jīng)發(fā)表的文獻(xiàn)時(shí)，不應(yīng)盲從，應(yīng)該理性、批判性地閱讀，這包括論文提出的研究方法、理論推導(dǎo)、方案設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、分析討論、某些結(jié)論及推論等。要把專業(yè)學(xué)習(xí)與課題研究結(jié)合起來。（71頁）答：知識(shí)探究型學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，主動(dòng)拓寬學(xué)習(xí)范圍,吸納新知識(shí)和新方法，獲得對(duì)知識(shí)拓展及發(fā)展構(gòu)建的體驗(yàn)，形成探究式學(xué)習(xí)報(bào)告，這種學(xué)習(xí)方式稱之為知識(shí)探究型學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式稱之為創(chuàng)新研究型學(xué)習(xí)。（4—5頁）答：“素”者，原也，即本來之意；“質(zhì)”者，為“固有”、“應(yīng)有”之意，指事物的性質(zhì)、本質(zhì)、質(zhì)量。素質(zhì)包括先天和后天兩個(gè)方面的因素，而素養(yǎng)則主要指后天的培養(yǎng)。因此，良好的素養(yǎng)可以培養(yǎng)，但優(yōu)秀的素質(zhì)并非人人具有。 （A）。兩份文件都將科學(xué)素養(yǎng)理解為（ABCD）、能力 、習(xí)慣，主要有：創(chuàng)新性原則、可能性原則、優(yōu)勢(shì)性原則、需要性原則、經(jīng)濟(jì)性原則、（BCD）八大科研選題原則?？茖W(xué)素養(yǎng)是素養(yǎng)概念的延伸和派生，其基本含義是指在科學(xué)與技術(shù)方面具有基本的讀寫表述和理解能力，以及具有一定的科學(xué)研究與技術(shù)創(chuàng)新能力。（x）25.“與其授之以魚，不如授之以漁”，是強(qiáng)調(diào)了方法的重要性。（?），大多是建立在生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上的。素質(zhì)是指事物或人本身所具有的固有屬性，是先天的解剖生理特點(diǎn)，是人在某些方面具有的本領(lǐng)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。科研方法是從事科學(xué)研究所遵循的科學(xué)、有效的研究方式、規(guī)則及程序，也是廣大科研工作著及科學(xué)理論工作者長(zhǎng)期積累的智慧結(jié)晶，是從事科學(xué)研究的有效工具?？蒲械倪壿嫹椒ǎ喊w納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等方法。課題計(jì)劃：包括課題方針計(jì)劃、課題戰(zhàn)略計(jì)劃和課題具體計(jì)劃。而科學(xué)方法一般是從哲學(xué)的視角，將具體科研過程中總結(jié)出來的科研方法加以提煉，力圖使其系統(tǒng)化并具有普遍性，強(qiáng)調(diào)采用的方法是否科學(xué)，注重研究方法的指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。創(chuàng)新思維過程：?jiǎn)栴}提出階段，探索創(chuàng)造階段，整理完善階段。()參考答案：錯(cuò)誤創(chuàng)造學(xué)術(shù)價(jià)值是最基本的科研意義。()參考答案：錯(cuò)誤技術(shù)開發(fā)與技術(shù)創(chuàng)新有本質(zhì)區(qū)別。()參考答案：正確素養(yǎng)是素質(zhì)的基礎(chǔ)，是形成素質(zhì)的前提。()參考答案：正確重大科學(xué)問題的提出者一定是該問題的解決者。()參考答案：錯(cuò)誤人工智能的實(shí)現(xiàn)，就是控制方法取得成功的重要標(biāo)志。思維的特點(diǎn)：抽象性，概括性，間接性，邏輯性，加速性等?！袄先摗卑ㄏ到y(tǒng)論、控制論和信息論。優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)條件：良好的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的方向，突出的成果，合理的梯隊(duì)等。初學(xué)者科研策略：要量力而行，思路要清晰，方法要簡(jiǎn)便，不要怕失敗。經(jīng)典科研方法：包括科研的邏輯方法、經(jīng)驗(yàn)方法和數(shù)量方法。科學(xué)是人們對(duì)自身及周圍客體的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是伴隨各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不斷豐富和深化并逐步形成了對(duì)某些事物比較完整而系統(tǒng)的知識(shí)體系。（?）第四篇：專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法復(fù)習(xí)資料專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法復(fù)習(xí)資料科學(xué)素養(yǎng)是素養(yǎng)概念的延伸和派生，其基本含義是指在科學(xué)與技術(shù)方面具有基本的讀寫、表達(dá)和理解能力，以及具有一定的科學(xué)研究與技術(shù)創(chuàng)新能力。（x）。（?）：指由國家科技部與國際間科研機(jī)構(gòu)、基金會(huì)等組織就某一科學(xué)或技術(shù)問題組織進(jìn)行的跨國家、跨區(qū)域的研究課題。(BCD)： （BC）： （ABC） （）。 ，旨在通過國際間的合作，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際組織是（B） ，也是學(xué)術(shù)規(guī)則侵害最嚴(yán)重的形式之一是（C） “力是維持物體運(yùn)動(dòng)的因素”這一觀點(diǎn)，牛頓第一定律的提出，是科研工作中采用 的典型示例。A.《科學(xué)中的普通教育》 B.《科學(xué)與社會(huì)》C.《科學(xué)素養(yǎng)：對(duì)美國學(xué)校的意義》D.《科學(xué)基礎(chǔ)》：（A）計(jì)劃、863 計(jì)劃課題等 （B）：指善于尋找有效解決科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)問題的方法和策略。由此也可以認(rèn)為，素質(zhì)是素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是形成素養(yǎng)的前提。即強(qiáng)調(diào)通過教育、學(xué)習(xí)與實(shí)踐等方式養(yǎng)成素質(zhì)的過程。例如，專題研討、疑難探究、課程設(shè)計(jì)、準(zhǔn)學(xué)術(shù)研究、綜合實(shí)驗(yàn)等均可納入該類型之列。例如，專業(yè)課學(xué)習(xí)中的一題多解、特殊解法、多元闡釋、分項(xiàng)解讀等均可納入該類型之列。只學(xué)不用，等于空談理論；只干不學(xué)，則課題研究不能深入，研究工作走不遠(yuǎn)。四是把專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與課題研究相結(jié)合。一有所得，應(yīng)立即記錄，避免遺漏。知識(shí)常學(xué)常新，科研常研常進(jìn)。（115頁）答：夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)；提出問題，追求學(xué)問；不取亦取，雖師勿師；孜孜不倦，終生研習(xí)。試述什么是創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)？并闡述優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的條件。六是發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。四是思維方式訓(xùn)練。二是專業(yè)技能培訓(xùn)。治理學(xué)術(shù)腐敗需要采取以下措施：一是應(yīng)建立健全學(xué)術(shù)成果的評(píng)審和推出機(jī)制，堵住不規(guī)范操作漏洞；二是應(yīng)建立健全學(xué)術(shù)反腐監(jiān)控機(jī)制，構(gòu)建完善反腐監(jiān)控與反饋系統(tǒng)；三是應(yīng)建立健全學(xué)術(shù)懲戒機(jī)制，使違規(guī)者不敢觸犯學(xué)術(shù)規(guī)范的底線；四是應(yīng)建立學(xué)術(shù)舉報(bào)制度，這是實(shí)施學(xué)術(shù)懲戒的前提；五是加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范宣傳教育，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍；六是應(yīng)讓學(xué)術(shù)導(dǎo)師以身作則，在學(xué)術(shù)反腐中起表率作用。新老三論的關(guān)系：有上述簡(jiǎn)介可知，新、老三論在發(fā)展過程中互為基礎(chǔ)、互相促進(jìn)、不斷滲透、交替前進(jìn)，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系。1數(shù)學(xué)方法：（88頁）數(shù)學(xué)方法是指將研究對(duì)象進(jìn)行提煉，構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，使科學(xué)概念化、公理化，通過數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行邏輯運(yùn)算和推導(dǎo)，從而定量地揭示研究對(duì)象客觀規(guī)律的方法?？蒲羞x題的方式：一是選題源于招標(biāo)課題；二是選題源于所遇問題；三是選題源于文獻(xiàn)空白點(diǎn)；四是選題源于舊課題延伸；五是選題源于要素的重組；六是選題源于領(lǐng)域的跨越。創(chuàng)新思維訓(xùn)練：（154頁）一是科研邏輯方法的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，二是創(chuàng)新思維方式的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，三是有效克服思維活動(dòng)中的障礙，四是大膽懷疑縝密求證超越自我。治理學(xué)術(shù)腐敗措施有哪些？（194頁）答：完善評(píng)審機(jī)制，健全監(jiān)控機(jī)制，設(shè)置懲治底線，建立舉報(bào)制度，加強(qiáng)宣傳教育，做好表率作用等。專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)要求是什么？（131頁）答：一是學(xué)無止境，常學(xué)常新，常研常進(jìn)；二是對(duì)本專業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)要精讀細(xì)研；三是批判性閱讀，獨(dú)立性思考，切忌因循守舊；四是把專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與課題研究相結(jié)合。1864年冬的某一天，德國化學(xué)家凱庫勒坐在壁爐前打了個(gè)瞌睡，原子和分子們開始在幻覺中跳舞，一條碳原子鏈像蛇一樣咬住自己的尾巴，在他眼前旋轉(zhuǎn)。這個(gè)夢(mèng)使他決定放棄手工縫紉的原理，設(shè)計(jì)了針孔開在針頭一端的曲針，配合使用飛梭來鎖線。在工業(yè)化的服裝生產(chǎn)出現(xiàn)之前，人們概念里的縫紉針都是一樣的：穿線的洞開在與針尖相反的一頭，因此針穿過布料的時(shí)候，線最后才穿過。當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了63種元素，科學(xué)家想到，自然界是否存在某種規(guī)律，使元素能夠有序地分門別類、各得其所？35歲的化學(xué)教授門捷列夫苦苦思索著這個(gè)問題，在疲倦中進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。科學(xué)家?學(xué)術(shù)能力?的提升，需要擴(kuò)大自己的人文空間，寬厚的人文素養(yǎng)使科學(xué)家以更廣闊的視野去開展某一領(lǐng)域的研究。歷史上，偉大的科學(xué)家都兼有深厚的人文素養(yǎng)，在自然科學(xué)與人文科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域方面都有卓越的成就?？茖W(xué)需要艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于獻(xiàn)身的精神，具有深厚的人文素養(yǎng)可以陶冶情操、磨煉意志，從而在科學(xué)的道路上堅(jiān)持不懈、鍥而不舍地追求。人文素養(yǎng)對(duì)科技工作者的重要影響：科技工作者的人文素養(yǎng)對(duì)科技發(fā)展有著極大推動(dòng)作用，一位優(yōu)秀的科技工作者不僅具有扎實(shí)的專業(yè)理論水平和技能操作能力，而且還要有豐富的人文情懷、高尚的精神和崇高的道德感，能夠充分地表達(dá)出對(duì)于人生價(jià)值意義的真切理解和人類命運(yùn)的關(guān)切。縱觀科學(xué)技術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交流融合，已是一種歷史潮流，全社會(huì)要形成提高人文素養(yǎng)，提升人生質(zhì)量的學(xué)習(xí)氛圍。?人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)?。邏輯思維與形象思維。 里仁》）遵德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正（《老子第39章》）一：天地之道，人事之道，九九歸一?！痹釉唬骸拔ā＿@都是哲學(xué)幫了我的忙。我當(dāng)了15年工人，搞過100多項(xiàng)技術(shù)革新，當(dāng)時(shí)被稱為革新的能手，幾乎是干什么就革新什么。非智力因素：堅(jiān)毅、自信、進(jìn)取心、謹(jǐn)慎、節(jié)制。小勝憑智，大勝靠德。道德，特別是職業(yè)道德，對(duì)職業(yè)行為有始動(dòng)作用、定向作用、強(qiáng)化作用、調(diào)控作用和激勵(lì)作用。每天踏著石階來膜拜石像的人絡(luò)繹不絕,石階忍不住問石像:人們?yōu)槭颤N要禮拜你而踐踏我?石像很平和地說了一句:你打造出來只被割了4刀,而我是被千刀萬剮才雕刻出來的!20強(qiáng)化道德引導(dǎo)汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。山上寺廟有一尊銅鑄的大佛及一個(gè)大馨。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。經(jīng)歷三個(gè)境界與學(xué)術(shù)研究的“高原期”突破： 在工作精進(jìn)過程中，到一定時(shí)期有時(shí)會(huì)出現(xiàn)成績(jī)的暫時(shí)停滯現(xiàn)象。致廣大而極精微，極高明而道中庸）。知識(shí)能使人?開茅塞，除鄙見；得新知，增學(xué)問；廣見識(shí)，養(yǎng)性靈?（林語堂）知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，可以形成和精進(jìn)技能。個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。所謂個(gè)性心理特征，就是個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質(zhì)和性格。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。同時(shí),他還派出六班鑼鼓手,在各個(gè)城門口鳴鑼擊鼓,招來行人。《題李凝幽居》詩中是用?推?好還是?敲?好，不知不覺