【正文】 主、平等和彼此溝通等理念。二是要正確處理結(jié)論與過(guò)程的關(guān)系。三是要正確處理預(yù)設(shè)與開(kāi)放的關(guān)系。對(duì)于師生對(duì)話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火花，教師應(yīng)敏銳地捕捉住它，并予以引燃，使不同的體驗(yàn)有一個(gè)交流和爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。第三篇：02讓學(xué)習(xí)成為一種享受澠池縣職業(yè)中專(zhuān)團(tuán)委文稿讓學(xué)習(xí)成為一種享受——澠池職專(zhuān)20112012澠池縣職業(yè)中專(zhuān)團(tuán)委文稿怎么辦？這時(shí)候唯一的源泉就是學(xué)習(xí)，只要你一讀書(shū)，靈感馬上就來(lái)了。唯有通過(guò)學(xué)習(xí)，你才能開(kāi)闊視野，了解到古今中外的各種知識(shí)。不可否認(rèn)，掌握知識(shí)的過(guò)程是辛苦的，但是，如果沒(méi)有“山重水復(fù)疑無(wú)路”的苦悶，哪會(huì)有“柳暗花明又一村”的驚喜？沒(méi)有一番寒霜苦的磨練，哪有梅花撲鼻香的芬芳？世間萬(wàn)事，苦樂(lè)相伴，沒(méi)有不奮斗的收獲，沒(méi)有不付出的享受。原來(lái)許多事物苦的只是表面，深入其里，品嘗到的卻是甘甜，苦中的甜更給人清爽的感受。據(jù)說(shuō)，在許多猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，大人就會(huì)翻開(kāi)一本書(shū)，涂一點(diǎn)蜂蜜在上面，叫小孩子去舔，其用意不言而喻：讀書(shū)是甜蜜的。我們就會(huì)全身心地投入其中。著名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)，就等于把生命中的寂寞時(shí)光換成享受的時(shí)刻。為了學(xué)業(yè)、為了成長(zhǎng)而吃苦是一種精神的享受、一種高尚的享受，智慧的人會(huì)以一種主動(dòng)的心態(tài)去接受它、珍愛(ài)它，那么學(xué)習(xí)效率就會(huì)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，考試成功就僅僅是學(xué)習(xí)厚積薄發(fā)的一種回報(bào)。也正是在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地發(fā)現(xiàn)自身的潛能，獲得一種不斷超越自己的快樂(lè)。我的演講到此結(jié)束。功利閱讀的需要主要來(lái)自于兩個(gè)方面：一是放松，二是應(yīng)試。但興趣的培養(yǎng)非一日之功，需要教師耐心地加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，教師必須利用多種機(jī)會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀沖動(dòng)?！比缥以诮虒W(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生很快就理解了文章哪些內(nèi)容能反映諸葛亮的神機(jī)妙算，但感覺(jué)他們更渴望了解更多的關(guān)于諸葛亮的“神機(jī)妙算”，于是我相機(jī)另外補(bǔ)充了一個(gè)事例之后，就有目的地啟發(fā)學(xué)生：《三國(guó)演義》中還有很多生動(dòng)有趣的事例能證明諸葛亮是一個(gè)“神機(jī)妙算”的人，在學(xué)期末我們來(lái)進(jìn)行這方面故事的交流。實(shí)現(xiàn)教材和課外書(shū)籍的銜接，是讓學(xué)生獲得最佳閱讀效果的不可或缺的重要途徑。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生去品味經(jīng)典的醇香，從功利閱讀向經(jīng)典閱讀回歸，應(yīng)該讓學(xué)生博覽群書(shū)，古詩(shī)文要讀，名著經(jīng)典要讀，科普書(shū)要讀，時(shí)文政治要讀，學(xué)生經(jīng)常徜徉在這樣的閱讀空間和時(shí)間里，收獲的不僅僅是語(yǔ)文，更能擴(kuò)大自己的視野，在潛移默化中提升自己的人生境界，豐富自身的精神底蘊(yùn)。新課標(biāo)中推薦了一些經(jīng)典篇目，還給教師留下了推薦的空間。教師除了指導(dǎo)之外，還應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)閱讀經(jīng)典的氛圍，如在班級(jí)張貼作品的插圖，播放相關(guān)的影視片段，摘抄作品中的名言警句等，讓學(xué)生在這種濃郁的經(jīng)典文化氛圍中成長(zhǎng)。作為向?qū)У睦蠋煟浞掷米陨淼膬?yōu)勢(shì)，學(xué)生對(duì)作品發(fā)生興趣，產(chǎn)生閱讀的欲望。我們每一位教師在大力倡導(dǎo)學(xué)生閱讀的同時(shí)，也要自我反思一下：自己的閱讀狀況如何？讀了多少書(shū)？讀了哪些書(shū)？在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師的閱讀深刻地影響著學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師的閱讀面一定要拓寬，既要讀好經(jīng)典作品，還要關(guān)注當(dāng)代作品，及時(shí)為學(xué)生推薦優(yōu)秀讀物；不僅要閱讀原著，還要閱讀一些相關(guān)的評(píng)論文章和背景材料，以提高對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)能力。第三是共同打造班級(jí)“閱讀文化”。又如，教師與一些學(xué)生結(jié)成書(shū)友，定期交流閱讀情況，對(duì)師生雙方的閱讀都能產(chǎn)生激勵(lì)和督促作用。第五篇：讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣讓讀書(shū)成為習(xí)慣著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯說(shuō)過(guò)“讓學(xué)生變聰明的方法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)期能否養(yǎng)成讀書(shū)興趣和讀書(shū)習(xí)慣是一件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展。書(shū)香溢滿(mǎn)校園！。因此，教師應(yīng)努力讓讀書(shū)成為學(xué)生的一種習(xí)慣。朱熹也曾經(jīng)指出，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。引領(lǐng)學(xué)生回歸經(jīng)典閱讀，讓閱讀成為一種享受，能還語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)活潑、豐富多彩的本來(lái)面目?！伴喿x文化”的打造可以從氛圍營(yíng)造、環(huán)境布置、活動(dòng)開(kāi)展等各個(gè)層面進(jìn)行。師生在閱讀中都有體驗(yàn)和感悟，但由于年齡和生活閱歷的差別，他們的感悟和體驗(yàn)是有區(qū)別的。要做到這一點(diǎn)，首先是共同閱讀。因此，閱讀是語(yǔ)文教師的立身之本，不愛(ài)閱讀的語(yǔ)文教師肯定是不稱(chēng)職的。學(xué)生對(duì)這些非常感興趣，往往會(huì)渴求有更多的了解，閱讀相關(guān)的作品往往是水到渠成的事情。在實(shí)際閱讀中，很多經(jīng)典作品的內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不易讀懂?！遍喿x功利淡化了，學(xué)生的閱讀有了自由，他們才會(huì)注意閱讀的廣度和深度，才會(huì)讓閱讀成為一種享受，而這正是語(yǔ)文閱讀教學(xué)恒久的理想和美麗的等待。從學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，只有多讀經(jīng)典作品，才能完善他們的人格，豐富他們的人生底蘊(yùn)，引導(dǎo)他們走向積極健康的人生之路。課后，許多同學(xué)跑到學(xué)校的圖書(shū)館去借閱《三國(guó)演義》，更有很多的學(xué)生自己買(mǎi)了《三國(guó)演義》和《易中天品三國(guó)》的書(shū)籍和影碟來(lái)閱讀和欣賞，遇到讀不懂的地方還一起討論。在閱讀教學(xué)中，教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，就應(yīng)該有開(kāi)放的意識(shí)，準(zhǔn)備一些和課文學(xué)習(xí)有關(guān)的材料進(jìn)行補(bǔ)充。為應(yīng)試而讀則更為明顯一些，家長(zhǎng)把作文選、作文輔導(dǎo)用書(shū)當(dāng)作孩子最好的讀物，認(rèn)為對(duì)提高作文成績(jī)有用，于是累案的作文書(shū)包圍了孩子，最終導(dǎo)致他們閱讀興趣的失落。在當(dāng)今這個(gè)多元文化交匯的時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多孩子手中捧著卡通漫畫(huà)、通俗故事、作文選編和流行雜志等。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，享受學(xué)習(xí)給我們帶來(lái)的快樂(lè)。學(xué)習(xí)是一個(gè)苦樂(lè)交織的過(guò)程?？嚯m然貫穿于學(xué)習(xí)的始終，但它會(huì)因?yàn)橐栽鯓拥男膽B(tài)去面對(duì)它而發(fā)生變化。之所以是發(fā)展的、因?yàn)樗菬o(wú)數(shù)快樂(lè)結(jié)果的積累，如果只感到學(xué)中之苦，我們就會(huì)失去青年人應(yīng)有的活力，喪失奮斗的信心和勇氣；如果只感到學(xué)中之苦．我們能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，奮勇前行嗎?如果只感到學(xué)中之苦，人類(lèi)能在改造世界的征途中取得今天的成就嗎?正是因?yàn)槲覀凅w會(huì)到了學(xué)中之樂(lè)多于苦。當(dāng)我們成功地掌握了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，背誦了一首古詩(shī)，做對(duì)了一道難題，通曉了一種學(xué)習(xí)方法，提高了一種思維能力，解決了一個(gè)實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，那種喜悅的心情是無(wú)以言表的。在以色列這個(gè)只有700多萬(wàn)人口的國(guó)家里，有借書(shū)證的人高達(dá)100萬(wàn)，人均閱讀量常年位居世界前列。達(dá)摩面壁，凡人皆稱(chēng)其為苦修，有誰(shuí)知道達(dá)摩祖師在靜修中，心歸空靈，慧極宇宙，體膚之苦盡皆化為心靈的極樂(lè)，哪有半點(diǎn)苦楚可言。對(duì)待同一件事情，為什么人會(huì)存在程度不等的差別？這不正是因?yàn)樗麄儗W(xué)到的東西、掌握的知識(shí)不一樣？一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的人與一個(gè)孤陋寡聞的人，必然處處表現(xiàn)出截然不同的舉止，而前者自然會(huì)受到人們的贊賞。正是學(xué)習(xí)，給了他們無(wú)盡的想象力，給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界?！伴喿x是穿越時(shí)空的心靈對(duì)話”，課堂閱讀是學(xué)生愉悅而難忘的人生歷程。然而我們?cè)谏险n時(shí)卻不可拘泥于原來(lái)設(shè)定的程序。至于結(jié)論，最好像蘇格拉底那樣，讓學(xué)生自己去體悟，教師不必包辦代替。教師要尊重學(xué)生的差異，在教師的眼里，每個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)都是值得珍視的，當(dāng)學(xué)生在對(duì)話中有了獨(dú)特的見(jiàn)解，教師要及時(shí)反饋與鼓勵(lì)。應(yīng)當(dāng)留出時(shí)間讓學(xué)生與文本對(duì)話、交流，該避讓的就要避讓?zhuān)灰^(guò)多地居間聒躁，喋喋不休。在此基礎(chǔ)上，可以對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行反問(wèn)、評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生加深或反思自己對(duì)文本的理解。這是因?yàn)殚喿x的過(guò)程就是文本意義與閱讀主體意識(shí)之間相互交流、雙向互動(dòng)的過(guò)程。我們應(yīng)當(dāng)以這樣的理念來(lái)調(diào)整三個(gè)要素之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話。文本學(xué)生是懂了，但不是讀懂的，而是聽(tīng)懂的，學(xué)生和文本之間的對(duì)話渠道不暢，這不能稱(chēng)為“對(duì)話”，只能算是“傳話”?！痹阽妴⑷壬磥?lái)，教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格。同時(shí)，這種對(duì)話還具有建構(gòu)意義的功能。師：去讀讀課文。能夠自主解決困難這可是學(xué)生最樂(lè)意做的事，也是學(xué)生感興趣的事，而自主把問(wèn)題解決又告訴大家，更是學(xué)生引以為自豪的事。通過(guò)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使自己的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界。 什么是閱讀教學(xué)呢？《語(yǔ)文