紅高粱電影觀后感(文件)
【正文】 ，兩人的命運(yùn)開(kāi)始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連……愛(ài)情，來(lái)得如此匆忙，卻也來(lái)得如此浪漫，如此戲劇。此情、此景、當(dāng)然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。當(dāng)那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機(jī)槍之下，當(dāng)那火紅的高粱酒灑落一地，當(dāng)那熊熊的大火燃燒了日本軍車(chē)，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對(duì)自由的向往和希望。那恢弘灑脫充滿(mǎn)野性的敬 酒歌更是直擊心靈，引起對(duì)野性的呼喚、對(duì)力量的渴望和對(duì)自由的向往?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。影片一開(kāi)始，還是全黑的畫(huà)面時(shí)，聲帶上就傳來(lái)了“我”的敘述；“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣?chǎng)等。其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。導(dǎo)演對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證?？墒窃谒枷雰?nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題，但作為我國(guó)電影的一部力作而載入史冊(cè)，卻是無(wú)疑的。這場(chǎng)狂熱的顛轎就是用一種原始的還買(mǎi)讓我們領(lǐng)略到了那張揚(yáng)而又酣暢淋漓的生命力。重要的載體，創(chuàng)造了幾場(chǎng)在中國(guó)電影史上堪稱(chēng)經(jīng)典的段落，讓觀眾領(lǐng)略到了那生命本能的激情與張揚(yáng)?！拔覡敔敗比缤袼馨愦Ａ⒃诟吡坏刂?，神秘的日全食染紅了整個(gè)世界。張藝謀認(rèn)為：人首先得按人性最原始的要求那樣熱火朝天，有滋有味地活著，然后再談活著的意義。紅高粱、高粱酒可以說(shuō)事影片精神的具象代表，張藝謀賦予了釀酒，儀式化的表演過(guò)程，也賦予了高粱酒血液一般的顏色，高粱酒代表的是生命的傳承、人性的噴薄，代表的是狂歡、自由、拋卻束縛、回歸原始的精神。在此片里有著一個(gè)超越善惡的驚人構(gòu)思，那就是“我爺爺”余占鰲可能是殺死九兒丈夫的罪犯，可以說(shuō)是一種原始的甚至帶有野蠻意味的生存、占有本能，但為什么這不會(huì)影響我們感受那種生命的激情呢?原因在于張藝謀對(duì)故事以及歷史進(jìn)行“疏離”的處理。由此將觀眾帶出了影片中的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，讓我們直觀地感受到了一種內(nèi)在生命的精神外化。耀眼的陽(yáng)光下高粱葉躁動(dòng)的狂舞為這場(chǎng)激情的釋放賦予了極為強(qiáng)烈的生命感，并將整體的情緒烘托到了極致，廣袤的高粱地通過(guò)儀式化的處理，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)奇觀，讓觀眾已經(jīng)無(wú)暇顧及，其中的某些敘述邏輯是否合理，完全被這應(yīng)接不暇的視覺(jué)畫(huà)面所傳達(dá)的生命活力所震撼。影片中那廣袤的高粱，可以說(shuō)是電影里生命激情的具象代表，其實(shí)在莫言的原著小說(shuō)中，紅高粱并未承載著過(guò)多的精神內(nèi)涵?！拔夷棠獭痹?9歲的時(shí)候，受父親之命被迫嫁給了十八里坡開(kāi)燒酒作坊的李大頭，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，新娘子將要在轎子里以顛轎的方式被折騰一番，于是一番狂熱的顛轎開(kāi)始了。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。影片中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。在這里，導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫(huà)外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫(huà)面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫(huà)面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地?！叭兆泳昧?，有人信，也有人不信。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。影片中的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話(huà)中。正因?yàn)檫@種對(duì)
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