【正文】 碌碌心安理得地過下去是不道德的。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。bacon,francis 8教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人?！馗裆豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花?！獏怯裾氯?，莫大于不知恥?！艟犹故幨?，小人長戚戚?！獑疼拍闳粢矏勰阕约旱膬r值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！了魃茪庥?，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——諸葛亮我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。——蕭伯納巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。——牛頓謙虛使人進步，驕傲使人落后。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！嫉聼o論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！ㄖt固美名，過謙者，宜防其詐。在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！獜埡狻窈狻簟轮兛死亍_曼共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！踉X夫——克雷洛夫這是我的經(jīng)驗之談?！业铝_——盧梭對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。莫爾——魯迅——加里寧——鄒韜奮——王通孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生?！x覺哉——諸葛亮——子貢——韓非——白居易——李商隱君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。——德謨克利特——孟德斯鳩——約翰天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。禮貌使人類共處的金鑰匙。不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱?！说枚Y貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——孟德斯鳩——梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?？鬃又来耸潞蠓堑珱]有任何贊揚的表示，反而嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了他一頓，大罵這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。事后，這位家屬感謝他，給他一個“貴重”的酬謝：一頭牛。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣?？膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。君子哉！君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。1過而不改，是謂過矣！1君子欲訥于言而敏于行。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。1行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。2士不可不弘毅，任重而道遠。”請問之。2執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。2好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？2躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。1己欲立而立人，己欲達而達人。1益者三友，損者三友。無欲速，無見小利。人無遠慮，必有近憂。以文會友，以友輔仁。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道此事后，對此學(xué)生的所作所為備加贊賞，簡直有點讓人難以置信。結(jié)果，這種掏自己腰包為國家著想的“道德行為”，最終只能事與愿違，使更多的魯國籍奴隸難以被贖回。據(jù)說孔子的一位弟子有一次在“國外”巡游時，恰巧遇到了一個魯國籍的奴隸，于是便花錢將其贖出并帶回魯國。脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。——克雷洛夫洛克青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。——薩迪講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！R梭——薩迪——徐特立奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石——魏徵——諸葛亮——荀況——孔丘——德謨克利特——魯迅它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！浊稹袑帯鞲袼埂_素智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！R梭——貝多芬——貝多芬——黑格爾——馬克思托爾斯泰有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！獎P洛夫——斯賓諾莎——周恩來——李白——劉備人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！砧T凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！蛾柎骸分驼弑毓?，盛名之下，其實難副?！_爾文作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌?！珴蓶|自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！_迪不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——劉備國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！浊鹑胗谖勰喽蝗?、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！喔以缸C明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！馗裆幸患檬拢闹刑┤?；行一件歹事，衾影抱愧?！└隊柗彩桥c虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。——萊辛說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。獨以道德為友，故能延期不朽。羅曼羅蘭 8道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。一般說來，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。蒙森 80、我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之?！兜赖陆?jīng)》 7對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。但丁 70、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。富蘭克林 6勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。伯克5無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。李奧貝納5精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。蘇霍姆林斯基5要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。高爾基4道德中最大的秘密是愛。恩格斯4道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。凱洛夫4我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。烏申斯基3誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。布萊希特3真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠