【正文】 畝，石峰奇特秀麗，泉流清澈見底，溶洞幽深神奇，飛瀑雄偉壯觀。采集數(shù)十味中草藥配成沐浴藥方，既可以健身，又可防病、治病。我國的瑤族主要分布在山區(qū)，山區(qū)氣候大多四季如春，冬暖夏涼，年均氣溫在10～20℃左右，許多瑤族縣城及景區(qū)的空氣負(fù)氧離子平均含量都明顯高于鄰近的市區(qū)。比如在服飾上，瑤族服飾極具特色，顏色多為黑色或深藍(lán)色，女著長裙，男著對襟服，皆有頭飾，且較復(fù)雜。瑤族有著自己盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。中國瑤族的民間文獻(xiàn)數(shù)量大、種類多，而且形式獨特、內(nèi)容廣泛。女書字體娟秀，直行排列，呈斜菱形；女書作品多為五言、七言詩體，內(nèi)容多為閨中密語，用江永方言土語吟唱，韻味無窮。2003年6月，女書作為世界唯一女性專用文字收錄“吉尼斯大全”。要強(qiáng)調(diào)保護(hù)旅游環(huán)境的歷史原貌與自然風(fēng)貌，防止在開發(fā)中降低或損失歷史和生態(tài)的價值。 開發(fā)與保護(hù)的原則（1）特色性原則。（2）共生性原則。（3）可持續(xù)性發(fā)展原則。游客參與原則，要求在旅游資源開發(fā)過程中創(chuàng)造更多的空間和機(jī)會，便于游客自由活動。隨著生產(chǎn)力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展，這種順境自然生態(tài)景觀成了旅游開發(fā)的資源對象，若開發(fā)不當(dāng)或開發(fā)后管理不當(dāng)，違反自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，很容易造成自然生態(tài)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的破壞，數(shù)億年演化留下的珍貴自然遺產(chǎn)將毀于一旦。因為民族文化相對于外地漢文化而言，往往會成為弱勢文化。（3）保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展?？梢?，保護(hù)旅游資源就是保護(hù)可持續(xù)發(fā)展旅游業(yè)。所以在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。所以，保護(hù)的對象是什么？誰來保護(hù)？保護(hù)的目的和動力是什么？這三者必須要搞清楚。廣西龍勝在溫泉旅游度假區(qū)的開發(fā)中十分注重群眾的參與，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益。平衡各相關(guān)利益方的關(guān)系，是實現(xiàn)瑤族旅游資源平衡、健康、快速及可持續(xù)發(fā)展的重要課題。（2）民族精神文化因素的趨勢與保留。（3）旅游景點景區(qū)的保護(hù)管理。三要加強(qiáng)對游客的管理。參考文獻(xiàn) 郭大烈，黃貴權(quán)，[M].昆明：云南人民出版社，1994 [M].昆明：云南民族出版社，1990 [M].昆明：云南人民出版社，1993第五篇：特色旅游資源保護(hù)與開發(fā)措施研究特色旅游資源保護(hù)與開發(fā)措施研究摘要隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，特色旅游以一種獨立的形式進(jìn)入旅游市場。關(guān)鍵詞 特色旅游資源，紅色旅游資源，保護(hù)，開發(fā)建議特色旅游資源不僅具有一般大眾旅游資源的共性，而且有其獨特性，衡量特色旅游資源的標(biāo)準(zhǔn)有：旅游資源的稀有程度；旅游資源的悠久程度；旅游資源在歷史上的地位；旅游者生活、生長的文化環(huán)境與其到達(dá)的旅游目的地的文化環(huán)境之間的差異。紅色旅游資源是以中國人民在反帝反封建的過程的當(dāng)中特別是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開發(fā)時期所建樹豐功偉績后形成的以革命紀(jì)念地、標(biāo)志物及其承載的革命精神為吸引物，組織游客參觀游覽，實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命教育，放松身心，增加閱歷接受革命傳統(tǒng)教育的主題性活動。旅游活動從本質(zhì)上講是一種精神滿足和審美活動，而宗教文化在滿足人們的精神需求、審美欲望和獵奇心理上有著特殊的功用。伊斯蘭教和基督教在唐朝時先后傳入我國，伊斯蘭教各種風(fēng)格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅游觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅游勝地[3]。民族地區(qū)的旅游資源，品種多樣，類型齊全。1．體育旅游是體育和旅游的結(jié)合物，強(qiáng)調(diào)了人們在體育旅游過程中既有旅游也要有與體育活動相關(guān)的內(nèi)容。體育旅游資源是誘導(dǎo)人們參加體育旅游的吸引源，沒有體育旅游資源，就沒有體育旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。在發(fā)展紅色旅游的新時期，山西省確定了31處紅色旅游精品景點，主要分布在9個市和地區(qū)。在是山西這塊熱土上，更不乏為了新中國前仆后繼倒下的有名的和無名的英烈，歷史不會忘記他們，作為生活在今天和平年代的人們更不會忘記。在這次資助中，山西省獨占3個，由此可見，山西省的旅游發(fā)展空間還有很大的空間和機(jī)遇。很多紅色旅游區(qū)在產(chǎn)品開發(fā)上，形式單一，在經(jīng)營上還只是僅僅停留在遺址參觀，簡單的圖片和物品的展示階段，參與性活動較少或基本沒有，景點和人們之間的互動性很少，很難滿足游客的全方位體驗要求。在配套商品的深入挖掘中，要形式多樣，突出商品的紅色特性。通過開展《文物保護(hù)法》的宣傳，在社會上形成一個良好的法律保護(hù)意識，在每個人的意識中，都有保護(hù)概念[6]。參考文獻(xiàn)[1][英]，郭大力，：商務(wù)印書館，1972年版.[2][3]中國宗教旅游網(wǎng)[4][5][6][7] [8]談亞東，燃情山西 紅色勝地，當(dāng)代世界，2005.（8）8799。在保護(hù)的過程中，要廣發(fā)開展全民動員，依靠全民族的共同力量，積極引導(dǎo)全體公眾的關(guān)注和參與，在進(jìn)行城市建設(shè)、工程項目的建設(shè)時，要請專家在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，使其對紅色旅游資源的破壞性控制在最小范圍內(nèi)。組織有一定文化修養(yǎng)的人成立太行精神研究協(xié)會，毛澤東詩詞會等，開展形式各異的歷史研究活動，通過對外宣傳，向大眾介紹山西省的革命歷史，通過舉辦健康的交友會、詩詞研究活動逐漸形成對外宣傳窗口。（1）太原——忻州——五臺山——渾源——應(yīng)縣——大同（2）太原——榆次——祁縣——平遙——介休——靈石（3）太原——霍州——洪洞——臨汾——吉縣——永濟(jì)——解州——運城（4）太原——晉中——武鄉(xiāng)——左權(quán)——黎城——長治（5）太原——交城——文水——汾陽——臨縣——離石[8]可以開發(fā)不同種類的食品，主要以健康的粗糧為主，小米、南瓜、玉米、紅薯，類型多樣，食品新鮮。山西省很多紅色旅游景點處在遠(yuǎn)離中心城市和交通干線的貧困地區(qū)（如武鄉(xiāng)、呂梁等地），據(jù)主要客源地較遠(yuǎn)，游客進(jìn)出難，旅游環(huán)境需要改善。2004年開始，山西各個革命老區(qū)的游客接待量出現(xiàn)快速增長的勢頭，僅2004年一年的統(tǒng)計，在全國納入統(tǒng)計范圍的紅色旅游地共有125個，%。這里是戰(zhàn)爭的主要發(fā)生地和紅色根據(jù)地，因此紅色旅游資源更為集中，鮮明的地區(qū)特色表現(xiàn)明顯。對體育旅游業(yè)的快速發(fā)展具有十分重要的意義。隨著體育旅游的快速發(fā)展，我國各地紛紛開始利用自己的優(yōu)勢資源，大力發(fā)展體育旅游。有的雖不是民族地區(qū)所特有，但民族地區(qū)的品種質(zhì)量和旅游價值都遠(yuǎn)高于其它地區(qū)，在全國具有領(lǐng)先地位。我國民族地區(qū)的旅游資源，不僅是民族地區(qū)的重要社會財富，也是我國旅游資源寶庫中的重要組成部分。佛教自公元前2 世紀(jì)傳入我國，經(jīng)過漫長的發(fā)展歲月在我國風(fēng)景優(yōu)美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術(shù)珍品。它雖產(chǎn)于特定的歷史時期，但也與時俱進(jìn)，具有永恒的價值。因此，在自然和人類社會中，凡是壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的各種因素和事物，都可視為特色旅游資源。然而，面對眾多特色旅游資源，我們不能只為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行掠奪性開發(fā)，還要在保護(hù)的前提下科學(xué)的開發(fā)和利用。慎重控制旅游活動項目，對于那些導(dǎo)致景區(qū)水體、空氣及環(huán)境污染的旅游活動項目應(yīng)加以控制，以保護(hù)景區(qū)優(yōu)良的自然的生態(tài)環(huán)境；最后就是要控制游客人數(shù)，以保證景區(qū)內(nèi)應(yīng)有的旅游氣氛環(huán)境和旅游生態(tài)環(huán)境。因此，一要加強(qiáng)管理，保護(hù)景點和景區(qū)環(huán)境；二要要加強(qiáng)景區(qū)管理隊伍建設(shè)，采取組織短訓(xùn)班，對在職人員加強(qiáng)保護(hù)意義和保護(hù)知識的培訓(xùn)。我們發(fā)展旅游業(yè)，出售這些文化，但又必須要做到保存原文化的內(nèi)在精神時，就應(yīng)采取“分離”的措施，將出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價值受到扭曲削弱。旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采用先進(jìn)的生活方式和便利的生活設(shè)施。要牢固樹立“不求所有，但求所在”的觀念。（3）注意強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。生態(tài)旅游的對象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)，在西方國家有一門大地景觀學(xué)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)將整個自然大地看成為一個宏觀層次的景觀。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，旅游業(yè)雖被譽(yù)為“無煙工業(yè)”，但由于旅游資源的脆弱性和不可再生性決定了旅游業(yè)的發(fā)展決不能再重蹈環(huán)境問題的覆轍。雖然近幾年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者開始創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，如穿節(jié)日盛裝；發(fā)展手工藝品等，但卻失去了往日原文化中的某些意義?，幾宓娜宋穆糜钨Y源是瑤民族幾千年悠久歷史長河中遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)。 開發(fā)與保護(hù)的意義（1）保護(hù)自然旅游資源就是保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)。與此同時還要考慮開展活動不能超過社會和環(huán)境的限度，否則會帶來資源被破壞、環(huán)境質(zhì)量下降、社會治安混亂等負(fù)面影響，從而影響旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。如展覽館與賓館、商場、交通設(shè)施、自然景點、人造景點等相互之間是共生的。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、挖掘和利用旅游資源的特色。以《環(huán)境保護(hù)法》和《森林法》為武器，切實保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對于可開發(fā)旅游景點的地方，附近的山林水土要一律封禁；對于原始次生林、水源林、風(fēng)景林和旅游景區(qū)內(nèi)的人工林，不可人為毀壞。那么要搞活大旅游業(yè)，必須處理好自然資源的開發(fā)和保護(hù)之間的關(guān)