【正文】 避免損害長(zhǎng)期利益。在對(duì)一些人文景觀的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)該注重其內(nèi)在價(jià)值的開(kāi)發(fā)，這樣對(duì)旅游資源的價(jià)值是高層次利用。原始美、殘缺美、蒼涼美是自然歷史文化內(nèi)涵的美，因其難得見(jiàn)與無(wú)法復(fù)制顯得更為可貴。對(duì)于公眾，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公眾的教育，使人們提高對(duì)資源的保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)性，倡導(dǎo)健康文明消費(fèi)，開(kāi)展生態(tài)旅游，降低旅游區(qū)內(nèi)的高檔消費(fèi)需求，從而抑制開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)高檔設(shè)施，更好的保護(hù)資源。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照親賜璽書(shū)“敕建三義宮”，整座廟宇規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，文化底蘊(yùn)豐厚。涿州三義宮的文化背景一個(gè)成功的歷史事實(shí)、一個(gè)人生飛越的道家圣地；一個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代，三個(gè)人所熟知的歷史人物，從這里改變了命運(yùn)。這個(gè)令人神往的地方便是桃園結(jié)義故地——涿州市三義宮。2000年12月涿州市三義宮旅游開(kāi)發(fā)有限公司投資150萬(wàn)元，完成了對(duì)三義宮品牌的調(diào)研和策劃，三義宮的發(fā)展定位，進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和改造，使三義宮又重現(xiàn)了往日的風(fēng)采，生動(dòng)的再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期蜀漢的大部分文臣武將，滿足人們對(duì)代表著“忠義誠(chéng)信”故地、對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的要求。如今的三義宮正以新的姿態(tài)屹立在您面前，宮內(nèi)布局又重現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的風(fēng)采。二、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在的問(wèn)題１ 項(xiàng)目開(kāi)發(fā)缺乏新意涿州三義宮已開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目少，僅有的幾項(xiàng)也是落入陳套，缺乏新意。２ 開(kāi)發(fā)建設(shè)缺乏資金在人文景觀項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，涿州三義宮以往的開(kāi)發(fā)式各顯神通，爭(zhēng)取吸引各方投資者。３ 注意環(huán)境保護(hù)旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義 旅游業(yè)作為資源依附性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。通常意義上的生態(tài)環(huán)境是指“以整個(gè)生物界為中心，可以直接或間接影響人類生活的自然因素和人工因素的環(huán)境系統(tǒng)。突出民族特色和地方特色首先是民族特色，寓民族共性于地方個(gè)性之中。并擴(kuò)大對(duì)外交流，面對(duì)新的市場(chǎng)機(jī)制，古建文化要有所發(fā)展，在國(guó)內(nèi)國(guó)外打響自己的品牌，吸引更多的游客，真正成為市場(chǎng)的主體，就必須按照企業(yè)制度要求，花力氣進(jìn)行內(nèi)部改革，擺脫原來(lái)國(guó)有林場(chǎng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的，活躍思路，擴(kuò)大對(duì)外的交流聯(lián)系。更要注意保護(hù)歷史文物古跡，不能因建設(shè)現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。例如泰國(guó)芭提雅海濱度假地規(guī)定，40個(gè)床位以上的旅館要有污水處理設(shè)施，以保證海灣水域的衛(wèi)生。但一定要防止只顧經(jīng)濟(jì)效益而濫加開(kāi)發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯(cuò)誤做法。注意兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。現(xiàn)代旅游業(yè)中，賓館飯店排放的生活污水是不容忽視的污染源，餐廳酒樓產(chǎn)生的廢氣和噪聲成了居民的投訴熱點(diǎn)，海濱旅游區(qū)的無(wú)度開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致破壞水生生物的生態(tài)平衡。古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行旅游設(shè)施的建設(shè)，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來(lái)環(huán)境的格調(diào)。例如風(fēng)景如畫(huà)的漓江和雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城都有它們各自的個(gè)性。”自然景觀旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護(hù)環(huán)境在很大程度上也是保護(hù)了旅游資源。而大自然的美麗風(fēng)光又能夠讓人們體會(huì)到良好生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種美好感受，從而激發(fā)人類盡自己所能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好愿望。由于開(kāi)發(fā)資金來(lái)源不足，涿州三義宮的開(kāi)發(fā)建設(shè)按照現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力小打小鬧，建設(shè)零星分散不成氣候的小景點(diǎn)，普遍存在項(xiàng)目太多太小、低水平重復(fù)建設(shè)、沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)效益差的現(xiàn)象。其實(shí)，項(xiàng)目除了常見(jiàn)的科教、避暑、度假、野營(yíng)等外，可以和保健旅游、文化旅游等結(jié)合起來(lái)。并且，三國(guó)歷史文化經(jīng)久不衰，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義在大陸、日本、韓國(guó)、東南亞、港、澳、臺(tái)，乃至世界各地的炎黃子孫中廣為傳頌，成為千古佳話。韓國(guó)LG集團(tuán)、日本中華五千年歷史文化探訪團(tuán)、日本北海道江別日中友好協(xié)會(huì)、日本亞太文化促進(jìn)會(huì)等多家企業(yè)和機(jī)構(gòu)組織高級(jí)管理人員來(lái)三義宮進(jìn)行“團(tuán)隊(duì)精神”教育。劉備、關(guān)羽、張飛從這里徹底改變了命運(yùn)，奠定了一個(gè)強(qiáng)大的事業(yè)基礎(chǔ)。千百年來(lái)，來(lái)這里拜謁的人絡(luò)繹不絕，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，成為人們尋找忠義誠(chéng)信、寄托一諾千金的地方。華北地區(qū)最大的木雕塑像群，宮內(nèi)古柏參天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，歷代帝王、將相、文人、墨客爭(zhēng)相來(lái)此，徘徊瞻眺，留連往返，清代王銳新“詠樓?！敝刑岬健扒镎y(tǒng)垂青史，兩字公平定紫陽(yáng)，多少稱王稱帝者，問(wèn)誰(shuí)廟貌似樓?！?。人文景觀旅游資源包括：歷史文化古跡，古建筑，民族風(fēng)情，現(xiàn)代建設(shè)新成就，飲食，購(gòu)物，文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等，可歸納為人文景物，文化傳統(tǒng)，民情風(fēng)俗，體育娛樂(lè)四大類?？傊?，要平衡旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游資源的開(kāi)發(fā)要以生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向而不是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，要以保護(hù)為前提。還有就是對(duì)一些世界遺產(chǎn)、文物保護(hù)區(qū)的旅游資源應(yīng)該是保護(hù)多于開(kāi)發(fā)。在一些著名的山地旅游中，開(kāi)發(fā)商過(guò)分的注重對(duì)其交通的開(kāi)發(fā)，如索道、水泥道等，這雖然為游客上下山提供了便利，但這樣卻失去了爬山最原始的樂(lè)趣，無(wú)法體驗(yàn)?zāi)欠N跋山涉水的地感覺(jué)，也對(duì)山體造成了一些破壞，我認(rèn)為這樣的開(kāi)發(fā)應(yīng)適當(dāng)，能滿足游客的基本需求即可。參考文獻(xiàn)：陳衛(wèi)東，旅游持續(xù)發(fā)展規(guī)劃初探，地理學(xué)與國(guó)土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區(qū)管理，中國(guó)旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護(hù)區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展》地理學(xué)與國(guó)土研究，1994第4期,2008, 17(2): 166174第四篇：旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)思考旅游管理（1）班3100511139么雪玲旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的思考旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)