【正文】 字，很早以前就習(xí)用漢語(yǔ)文，至今保存著的很多歷史文獻(xiàn)都用漢字記載。那么要搞活大旅游業(yè)，必須處理好自然資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)之間的關(guān)系，注重模式的選擇。開(kāi)發(fā)利用旅游資源的實(shí)質(zhì)就是要尋找、挖掘和利用旅游資源的特色。與此同時(shí)還要考慮開(kāi)展活動(dòng)不能超過(guò)社會(huì)和環(huán)境的限度，否則會(huì)帶來(lái)資源被破壞、環(huán)境質(zhì)量下降、社會(huì)治安混亂等負(fù)面影響，從而影響旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。瑤族的人文旅游資源是瑤民族幾千年悠久歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，旅游業(yè)雖被譽(yù)為“無(wú)煙工業(yè)”，但由于旅游資源的脆弱性和不可再生性決定了旅游業(yè)的發(fā)展決不能再重蹈環(huán)境問(wèn)題的覆轍。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。要牢固樹(shù)立“不求所有，但求所在”的觀(guān)念。我們發(fā)展旅游業(yè)，出售這些文化，但又必須要做到保存原文化的內(nèi)在精神時(shí)，就應(yīng)采取“分離”的措施，將出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。慎重控制旅游活動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)于那些導(dǎo)致景區(qū)水體、空氣及環(huán)境污染的旅游活動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)加以控制，以保護(hù)景區(qū)優(yōu)良的自然的生態(tài)環(huán)境；最后就是要控制游客人數(shù)，以保證景區(qū)內(nèi)應(yīng)有的旅游氣氛環(huán)境和旅游生態(tài)環(huán)境。因此，在自然和人類(lèi)社會(huì)中，凡是壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用的各種因素和事物，都可視為特色旅游資源。佛教自公元前2 世紀(jì)傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月在我國(guó)風(fēng)景優(yōu)美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀(guān)止的壁畫(huà)、摩崖藝術(shù)珍品。有的雖不是民族地區(qū)所特有，但民族地區(qū)的品種質(zhì)量和旅游價(jià)值都遠(yuǎn)高于其它地區(qū)，在全國(guó)具有領(lǐng)先地位。對(duì)體育旅游業(yè)的快速發(fā)展具有十分重要的意義。2004年開(kāi)始，山西各個(gè)革命老區(qū)的游客接待量出現(xiàn)快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，僅2004年一年的統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)納入統(tǒng)計(jì)范圍的紅色旅游地共有125個(gè)，%。（1）太原——忻州——五臺(tái)山——渾源——應(yīng)縣——大同（2）太原——榆次——祁縣——平遙——介休——靈石（3）太原——霍州——洪洞——臨汾——吉縣——永濟(jì)——解州——運(yùn)城（4）太原——晉中——武鄉(xiāng)——左權(quán)——黎城——長(zhǎng)治（5）太原——交城——文水——汾陽(yáng)——臨縣——離石[8]可以開(kāi)發(fā)不同種類(lèi)的食品，主要以健康的粗糧為主，小米、南瓜、玉米、紅薯，類(lèi)型多樣，食品新鮮。在保護(hù)的過(guò)程中，要廣發(fā)開(kāi)展全民動(dòng)員，依靠全民族的共同力量，積極引導(dǎo)全體公眾的關(guān)注和參與，在進(jìn)行城市建設(shè)、工程項(xiàng)目的建設(shè)時(shí)，要請(qǐng)專(zhuān)家在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，使其對(duì)紅色旅游資源的破壞性控制在最小范圍內(nèi)。通過(guò)開(kāi)展《文物保護(hù)法》的宣傳，在社會(huì)上形成一個(gè)良好的法律保護(hù)意識(shí)，在每個(gè)人的意識(shí)中，都有保護(hù)概念[6]。很多紅色旅游區(qū)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，形式單一，在經(jīng)營(yíng)上還只是僅僅停留在遺址參觀(guān)，簡(jiǎn)單的圖片和物品的展示階段，參與性活動(dòng)較少或基本沒(méi)有，景點(diǎn)和人們之間的互動(dòng)性很少，很難滿(mǎn)足游客的全方位體驗(yàn)要求。在是山西這塊熱土上，更不乏為了新中國(guó)前仆后繼倒下的有名的和無(wú)名的英烈，歷史不會(huì)忘記他們，作為生活在今天和平年代的人們更不會(huì)忘記。體育旅游資源是誘導(dǎo)人們參加體育旅游的吸引源，沒(méi)有體育旅游資源，就沒(méi)有體育旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。民族地區(qū)的旅游資源，品種多樣，類(lèi)型齊全。旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種精神滿(mǎn)足和審美活動(dòng)，而宗教文化在滿(mǎn)足人們的精神需求、審美欲望和獵奇心理上有著特殊的功用。關(guān)鍵詞 特色旅游資源，紅色旅游資源，保護(hù)，開(kāi)發(fā)建議特色旅游資源不僅具有一般大眾旅游資源的共性，而且有其獨(dú)特性，衡量特色旅游資源的標(biāo)準(zhǔn)有：旅游資源的稀有程度；旅游資源的悠久程度；旅游資源在歷史上的地位；旅游者生活、生長(zhǎng)的文化環(huán)境與其到達(dá)的旅游目的地的文化環(huán)境之間的差異。三要加強(qiáng)對(duì)游客的管理。（2）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。廣西龍勝在溫泉旅游度假區(qū)的開(kāi)發(fā)中十分注重群眾的參與，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。所以在景觀(guān)中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。（3）保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展，這種順境自然生態(tài)景觀(guān)成了旅游開(kāi)發(fā)的資源對(duì)象，若開(kāi)發(fā)不當(dāng)或開(kāi)發(fā)后管理不當(dāng)，違反自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，很容易造成自然生態(tài)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的破壞，數(shù)億年演化留下的珍貴自然遺產(chǎn)將毀于一旦。（3）可持續(xù)性發(fā)展原則。 開(kāi)發(fā)與保護(hù)的原則（1）特色性原則。2003年6月，女書(shū)作為世界唯一女性專(zhuān)用文字收錄“吉尼斯大全”。中國(guó)瑤族的民間文獻(xiàn)數(shù)量大、種類(lèi)多，而且形式獨(dú)特、內(nèi)容廣泛。比如在服飾上，瑤族服飾極具特色，顏色多為黑色或深藍(lán)色，女著長(zhǎng)裙，男著對(duì)襟服，皆有頭飾，且較復(fù)雜。采集數(shù)十味中草藥配成沐浴藥方，既可以健身，又可防病、治病?！澳蠋X無(wú)山不有瑤”，橫跨湘、桂、粵、贛四省區(qū)的南嶺山地是中國(guó)瑤族的主要聚居區(qū)。同時(shí),土掌房是彝族人智慧和創(chuàng)造力的象征,是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。城子土掌房由于建筑用材的特殊性和當(dāng)?shù)貧夂驐l件的影響，加之?dāng)?shù)百年來(lái)風(fēng)雨的剝蝕，古村土掌房也由于年久失修，大多數(shù)也已成為危房，村中道路多被損毀、環(huán)境衛(wèi)生差臟亂現(xiàn)象明顯、從縣城到城子古村無(wú)交通標(biāo)志，這些都需要大量的資金來(lái)支持。當(dāng)時(shí)張沖的家鄉(xiāng)小布坎一帶沒(méi)有學(xué)校，父母將他送到城子村小學(xué)就讀，住在同學(xué)陳學(xué)易家，度過(guò)了自己的啟蒙時(shí)期，后張沖在離村二十余華里的熊山梁子上進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)，帶出了曾任省民政廳副廳長(zhǎng)的張士明和第一任宜良專(zhuān)區(qū)專(zhuān)員張永和，這三人合稱(chēng)“熊山三杰”，使城子村成為人杰地靈的風(fēng)水寶地。彝族土掌房1000多間，層層疊疊、集中連片、背山面河，全村房屋墻連墻，下一家的屋頂即為上一家的場(chǎng)院，層層而上，直達(dá)山頂，極具特色。彝族土掌房1000多間，層層疊疊、集中連片、背山面河，全村房屋墻連墻，下一家的屋頂即為上一家的場(chǎng)院，層層而上，直達(dá)山頂，極具特色。漁舟唱晚，雁陣驚寒：淳樸的漁民泛舟湖上，建議：人造資源開(kāi)發(fā)海洋還沒(méi)有征服，外太空還沒(méi)征服，我們?cè)趺茨艿瓜拢?！造福人?lèi)吧！第三篇：旅游資源的開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究旅游資源的開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)研究自動(dòng)化1301 黃梓徑 201321095037 摘要：土掌房 傳統(tǒng)文化 保護(hù) 開(kāi)發(fā) 關(guān)鍵詞：少數(shù)民族特色文化一、土掌房基本介紹土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實(shí)用。建議：故事結(jié)構(gòu)應(yīng)該更加傳奇、凄美、唯美；戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)地應(yīng)該保留原生態(tài)，要有殘破感?？傊タ茖W(xué)地、合理地把握好民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。目前已針對(duì)民族民間文化進(jìn)行了較為深入的挖掘和整理，但少數(shù)民族文化浩繁龐雜，豐富多彩，前人所搶救和整理的材料與整個(gè)民間文化蘊(yùn)藏量相比，仍顯不足，許多民間文化至今仍是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，甚至面臨消亡。如果將這些手工藝品作為旅游紀(jì)念品，有較大的市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，但生產(chǎn)此類(lèi)手工藝品時(shí)，一定要避免機(jī)械化批量生產(chǎn)，粗制濫造。可以通過(guò)開(kāi)辦學(xué)校雙語(yǔ)教育、相關(guān)民族文化學(xué)習(xí)班等，加強(qiáng)對(duì)民族文化的研究，增加少數(shù)民族對(duì)自身文化的理解，從而樂(lè)于接受和傳承本民族傳統(tǒng)文化。任何文化都適應(yīng)著特定的生態(tài)環(huán)境，人類(lèi)就是在適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的過(guò)程中創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的。在“發(fā)展旅游”的大旗下，部分傳統(tǒng)的風(fēng)俗被改造成商業(yè)性表演，民族節(jié)日經(jīng)?；@些雖滿(mǎn)足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。這些改變，使民風(fēng)民俗或夸大隆重，或假借別地，或無(wú)中生有。：隨著旅游業(yè)的興起，珠市彝族鄉(xiāng)不斷對(duì)外交往，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c外來(lái)文化的融合。如大量的游客涌入，使主要景點(diǎn)區(qū)的草坪、景觀(guān)等受破壞；管理不到位，基礎(chǔ)設(shè)施不足等加大了景區(qū)的環(huán)境污染；建設(shè)過(guò)程中破壞了植被、景觀(guān)等。二、開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源存在的問(wèn)題近年來(lái)，在縣政府的大力支持和指導(dǎo)下，珠市彝族鄉(xiāng)“把享受韭菜坪清涼夏季”和“體驗(yàn)阿西里西民族文化”相結(jié)合，加大旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)力度。第三天晚上，人們舉著火把遍游山野，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。：珠市彝族鄉(xiāng)彝族歌曲，按其表演場(chǎng)合的曲調(diào)進(jìn)行分類(lèi)，有出嫁歌曲、悼念歌曲、酒禮歌曲、道喜歌曲、愛(ài)情歌曲、四句山歌調(diào)子等類(lèi)別。彝文獻(xiàn)均為五言體，以三段式和鋪敘式較多，手法常以物為喻，用歇后語(yǔ)襯托文采。景區(qū)以“全球變暖，我自清涼”為主題，加大宣傳力度，努力打造“阿西里西”文化旅游品牌。一、珠市彝族鄉(xiāng)主要旅游資源概況珠市彝族鄉(xiāng)山川秀麗，景色迷人，境內(nèi)有一個(gè)省級(jí)風(fēng)景區(qū)——赫章縣韭菜坪風(fēng)景名勝區(qū)。本文以貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)為研究主體，綜合地對(duì)當(dāng)?shù)氐恼嚓P(guān)工作人員、居民和外來(lái)游客進(jìn)行深入調(diào)查。關(guān)鍵詞：珠市彝族鄉(xiāng) 旅游資源 生態(tài)環(huán)境 民族傳統(tǒng)文化 發(fā)展 保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)普遍落后，但基本上都擁有豐富的文化旅游資源。每逢民間盛大節(jié)日，成千上萬(wàn)的各族群眾便來(lái)珠市彝族鄉(xiāng)舉行各種活動(dòng)，歡度節(jié)日。盆景石林附近，由于白云巖溶解性較弱，石林的發(fā)育程度較差，形成了一片連座石林。中年人服裝的紋樣較青年人為少，使用顏色為天藍(lán)、綠、紫、青、白等色，素貌莊重